周汝昌：情系紅學(xué)說(shuō)養(yǎng)生（03-02期）

周汝昌：情系紅學(xué)說(shuō)養(yǎng)生（03-02期）

采訪著名學(xué)者周汝昌先生讓我終生難忘。

這位８５歲的紅學(xué)大師耳朵已經(jīng)失聰，眼睛也近乎失明。我不知用什么方法和他交流，好在先生是一個(gè)十分有經(jīng)驗(yàn)的采訪對(duì)象，他讓我坐在沙發(fā)上，自己順手拉了只小椅子，面對(duì)面坐下來(lái)，膝蓋剛好頂住我的膝蓋。他說(shuō)：“你可以在我耳邊嚷嚷，我基本上能聽(tīng)到?！边@哪里是采訪，分明就是一次名副其實(shí)的促膝談心。

“您從１９７４年開(kāi)始眼睛就不行了，耳朵也聽(tīng)不見(jiàn)了，可謂人生之大不幸，是什么原因使您把文化研究工作堅(jiān)持到今日的？”

“老子說(shuō)：‘五色令人盲，五音令人聾。’看來(lái)不見(jiàn)不聞乃是抵御聲色的要招。怎奈耳目雖可掩住，還有一顆心呀！心還不肯閑著，又要聽(tīng)又要看的。我希望多活幾年，我不是貪生怕死。像我這樣年紀(jì)的人積累一些學(xué)識(shí)很艱苦，剛積累了一些東西，人剛成熟，理解認(rèn)識(shí)剛開(kāi)始深刻了，可是已到了快結(jié)束生命的時(shí)候，這是人類的不幸，也是人類文化的損失。我覺(jué)得自己的身體還很健康，對(duì)于死我還沒(méi)有想過(guò)，至少還沒(méi)來(lái)得及提到日程上去想。人的生命不是到他身體死亡為止，用另外一個(gè)方式還可以延續(xù)，還可以作貢獻(xiàn)，因?yàn)樗篮笏枷脒€存在，他還有弟子、子女作為他的繼承人，他還有著作存于世?！?/p>

周老是一位興趣廣泛的學(xué)者，他酷愛(ài)京劇、曲藝、民族樂(lè)器，最愛(ài)聽(tīng)的是反二簧，還粉墨登過(guò)場(chǎng)，在《春秋配》、《虹霓關(guān)》、《三堂會(huì)審》中扮演過(guò)小生。他吹拉彈唱樣樣喜好，尤其喜歡吹蕭，興致所至?xí)r洞簫一曲，那悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲會(huì)為他帶來(lái)許多歡樂(lè)和一天的好心情。周老還喜愛(ài)民間工藝，無(wú)論是泥捏的，紙糊的。他喜愛(ài)石頭，尤愛(ài)玉石，這大概與其喜愛(ài)《石頭記》不無(wú)關(guān)系吧！

談到養(yǎng)生，周老說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中的賈府，飲食檔次、營(yíng)養(yǎng)檔次自然是不低的。不僅在“吃”上不含糊，在“喝”上也頗考究的。遺憾的是，賈府的人并沒(méi)有因?yàn)樵陲嬍成系摹案邔哟巍?、“高消費(fèi)”而將身體弄得很健康，反倒是大病、小病常得，有的人“從會(huì)吃飯起，就吃藥”、“吃的飯沒(méi)有吃的藥多”。此外，年紀(jì)輕輕就死了的也不少?？磥?lái)，吃、喝是一門綜合學(xué)問(wèn)，單是講求“貴”、“奢”是不行的。不參加任何體力活動(dòng)，胃口很差，在多么精美的食物面前也沒(méi)有食欲，這是賈府人普遍性的苦惱。賈母是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中著名的老壽星，她喜歡散步，認(rèn)為散步能“疏散疏散筋骨”；她還喜歡熱鬧，每逢過(guò)節(jié)日，便和兒孫媳婦們?cè)诖笥^園內(nèi)走動(dòng)、玩樂(lè)。其次，賈母是個(gè)性格豁達(dá)的人，賈母對(duì)飲食調(diào)節(jié)、寒溫調(diào)攝也很注意，她愛(ài)吃甜爛之物，吃東西是“少而精”。賈母的養(yǎng)生之道可以用清代名醫(yī)程鐘齡的“保生四要”來(lái)概括：“一曰節(jié)食；二曰慎風(fēng)寒；三曰惜精神；四曰戒嗔怒。”

生活中，周老每天堅(jiān)持在樓下小區(qū)那綠蔭中遛彎（但是因目力不及，需要有人攙扶），天氣不好時(shí)則在家中扶著書(shū)案行走，或利用家中的健身器材鍛煉一番。周老有晚睡晚起的習(xí)慣，那是因?yàn)槌Ｄ暌归g工作養(yǎng)成的。

滿頭銀發(fā)的周老，仍在學(xué)術(shù)論壇上辛勤地耕耘?！疤煨薪?，君子自強(qiáng)不息?！彼亲裱@一精神而勇往直前，精進(jìn)不懈地工作著。

周汝昌的人物生平

1918年4月14日，周汝昌出生于天津咸水沽鎮(zhèn)。祖父名周銅，捐過(guò)清朝“同知”，父親周景頤，為光緒年的末科秀才。但伴隨他成長(zhǎng)的年月不是軍閥混戰(zhàn)，就是外寇入侵。生于亂世又為一介家無(wú)藏書(shū)的村童，周汝昌從小就醉心文學(xué)藝術(shù)，凡能偶然入目的片言只字，他都絕不放過(guò)。對(duì)得到的任何一本書(shū)更是精讀細(xì)敲如嘬骨髓，寫(xiě)讀后感、找錯(cuò)字。就連坊間婦女們的縫、連、繰、挑、納這些針線活兒也讓少年周汝昌感覺(jué)很新奇。另如彈弦唱戲，初染就能令那些個(gè)“角兒們”瞠目結(jié)舌。進(jìn)入小學(xué)后，他接受外語(yǔ)之快令人稱奇，原版的英文課本在他眼里毫無(wú)障礙，就讀天津南開(kāi)中學(xué)時(shí)，他的英文水平可與老師論伯仲。周汝昌從初中時(shí)期便熱衷于古典詩(shī)詞的創(chuàng)作，覺(jué)民三年，他的“文學(xué)事業(yè)”已經(jīng)發(fā)端。不但作詩(shī)填詞，都自己摸路而行，而且開(kāi)始寫(xiě)“文章”，竟獲一個(gè)報(bào)紙發(fā)表，記得得到的報(bào)酬是一冊(cè)書(shū)。初中畢業(yè)后，又以優(yōu)異的成績(jī)考取天津市實(shí)驗(yàn)中學(xué)。
進(jìn)入高中后（南開(kāi)中學(xué)），此時(shí)的文學(xué)活動(dòng)主要方面之一即：研習(xí)宋詞。但這些刊物已不易尋檢，如今僅僅覓得小詞數(shù)首。
周汝昌準(zhǔn)備進(jìn)大學(xué)深造時(shí)，抗戰(zhàn)爆發(fā)了，學(xué)業(yè)再次擱淺。1939年周汝昌得知尚未被日本兵侵占的燕京大學(xué)招生，遂以英語(yǔ)免試資格投考該校的王牌西語(yǔ)系。周汝昌考入燕京大學(xué)后，與諸多名家顧隨、張伯駒、錢鐘書(shū)等都有唱和，其詩(shī)詞功底頗得各位先生賞識(shí)。錢鐘書(shū)曾回信于周汝昌：得一英才如此，北來(lái)不為虛矣，并另有回信贊其押韻”如土委地。1941年4月4日，燕京大學(xué)禮堂上演的京劇《春秋配》傾倒觀眾，劇中小生李春發(fā)的飾演者正是學(xué)生周汝昌。周氏小生一招一式之美，一音一字之妙，深為梨園票友所推崇。1941年日本侵略者在制造珍珠港事件的同時(shí)又舉兵占領(lǐng)了燕京大學(xué)，強(qiáng)行把教授們從北京押往山東的集中營(yíng)，學(xué)生被遣散。周汝昌回到家里，繼續(xù)以書(shū)為師，直到抗戰(zhàn)勝利后的1947年，才又經(jīng)過(guò)復(fù)試?yán)^續(xù)回燕大西語(yǔ)系完成學(xué)業(yè)。而此時(shí)的燕大教授陣容已遠(yuǎn)非昔日可比，曾給他講過(guò)兩次課卻讓他一生敬重的顧隨教授也已流亡他校。于是，周汝昌開(kāi)始了與顧隨先生長(zhǎng)達(dá)20年的筆墨問(wèn)學(xué)。畢業(yè)時(shí)，他的論文英譯中國(guó)古代文學(xué)理論著作《文賦》令中外教授舉座皆驚。老師破例請(qǐng)學(xué)生周汝昌吃飯，并告知其論文一字未改全票通過(guò)。似《文賦》這等涵蓋廣博且文字艱深的駢體文，即便翻譯成白話文也十分不易，何況是譯成英文。這年正值燕大開(kāi)辦中文系研究院，周汝昌在教授們的舉薦下應(yīng)考，成為被研究院錄取的第一名研究生。此后，他又把《二十四詩(shī)品》譯成英文介紹到歐洲，也把英國(guó)著名詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》以《離騷》的文體翻譯成中文。
周汝昌從進(jìn)入小學(xué)直到大學(xué)畢業(yè)，經(jīng)歷了失學(xué)、停課、逃難、淪陷，這中間被歷史環(huán)境所迫而虛耗的寶貴光陰竟達(dá)11年之多。1940年周汝昌二十三歲時(shí)和十七歲的毛淑仁結(jié)為連理。毛淑仁表字芝仙，曾號(hào)岫眉。結(jié)婚那時(shí)，華北正處于日寇侵華的苦難歲月。周汝昌在懷念妻子的文章中，對(duì)妻子的賢惠、聰穎的感激之心、贊賞之語(yǔ)躍然紙上，使人若感同身受，不由得生起對(duì)這位女子的敬仰。
周汝昌在自傳中曾說(shuō)其一生寫(xiě)作多得賢妻毛淑仁的臂助，尤其是當(dāng)時(shí)條件之艱辛，其功更不可泯滅。賢妻素喜書(shū)法，每寫(xiě)字幅，她皆能評(píng)定，得出優(yōu)劣，不失毫厘。她不僅內(nèi)助辛苦，病時(shí)還為他抄錄資料，以解周汝昌目壞難讀小字之困。如今，淑仁已不在了。六十載糟糠夫妻，患難伴侶，所歷萬(wàn)言難述。她是一個(gè)善良仁厚的慈悲為懷者，一生勞瘁，助其為文寫(xiě)字，縫衣做飯。在危難中表現(xiàn)出無(wú)畏的護(hù)其申冤的高尚精神。周汝昌平生的這點(diǎn)學(xué)術(shù)成就，其中包涵著她的辛勤甘苦，這種無(wú)形跡的貢獻(xiàn)，是他難以忘懷的。本已在詩(shī)詞、書(shū)法、戲曲、翻譯等領(lǐng)域頗有建樹(shù)的周汝昌，隨后又步入了“研紅”。周汝昌少年時(shí)就常聽(tīng)母親講《紅樓夢(mèng)》的故事，后來(lái)又從母親手里看到古本《石頭記》。然而促其真正步入“研紅”之路的一個(gè)重要因素，當(dāng)數(shù)胡適先生的影響。
1947年，時(shí)在燕京大學(xué)讀書(shū)的周汝昌收到一直進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》版本研究的四兄周祜昌自天津寄來(lái)的一函，說(shuō)他新近看到亞?wèn)|版《紅樓夢(mèng)》卷首有胡適之的一篇考證文章，其中有敦誠(chéng)與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說(shuō)，他囑去燕大圖書(shū)館周汝昌查證。周汝昌遍查燕大圖書(shū)館，在敦敏詩(shī)集中發(fā)現(xiàn)了那首《詠芹詩(shī)》，周汝昌將這一發(fā)現(xiàn)撰寫(xiě)成文，并在《天津民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊發(fā)表?？吹轿恼碌暮m之當(dāng)即復(fù)信周汝昌，自此胡、周書(shū)信往來(lái)切磋討論《紅樓夢(mèng)》，成為現(xiàn)代紅學(xué)史上的一段佳話。據(jù)周汝昌回憶，圍繞《紅樓夢(mèng)》胡適先生曾給他7封書(shū)信，除1封遺失外，另外6封均已公之于眾。
1948年夏初，正在撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)新證》的周汝昌帶著討教《甲戌本石頭記》的疑問(wèn)，應(yīng)胡適先生之邀從西郊學(xué)校進(jìn)城，拜訪胡適先生。讓周汝昌意外的是，胡適先生居然慷慨地將珍貴的孤本《甲戌本石頭記》借與他拿走細(xì)看，后又托時(shí)在燕大授課的小說(shuō)專家孫楷第將自己珍藏的《四松堂集》乾隆抄本和有正書(shū)局石印大字戚序本拿給他研究。對(duì)此，周汝昌曾不止一次感嘆道：胡先生能平等對(duì)他，還對(duì)他愛(ài)護(hù)有加，其人品和學(xué)問(wèn)少有人比。
因?yàn)檠芯考t樓夢(mèng)，他從四川大學(xué)的外文系調(diào)到北京人民文學(xué)出版社任編輯，也由于這本書(shū)，他在政治運(yùn)動(dòng)中被批判成了“資產(chǎn)階級(jí)胡適派唯心主義”的“繁瑣考證”典型代表，由“紅”變成“黑”。在后來(lái)的2005年，周汝昌出版了20余萬(wàn)言的《我與胡適先生》，書(shū)中首次詳細(xì)介紹了二人圍繞《紅樓夢(mèng)》所進(jìn)行的學(xué)術(shù)探討，評(píng)說(shuō)了胡適先生與紅學(xué)的淵源和貢獻(xiàn)。文革期間，周汝昌也遭受了沖擊。
1968年，作為“周揚(yáng)文藝黑線上的活標(biāo)本”，周汝昌被關(guān)進(jìn)了“牛棚”。1969年中秋被下放到了湖北咸寧向陽(yáng)湖干校。1970年8月下旬，周汝昌接到通知：因工作需要，調(diào)回北京。啟程那天周汝昌到總部辦手續(xù)，打開(kāi)公函一看，“今奉中央周總理辦公室專電致湖北軍區(qū)司令部：調(diào)人民出版社周汝昌回京工作”，周汝昌的“黑人”身份一下子轉(zhuǎn)變了。自1974年離開(kāi)從人民文學(xué)出版社編輯之位調(diào)任中國(guó)藝術(shù)研究院研究員后，周汝昌紛繁的學(xué)術(shù)研究中又增加了一項(xiàng)工作：應(yīng)中外大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)之邀講說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。即便是在步入90歲高齡后，只要身體允許，他從來(lái)都是不講任何條件地樂(lè)而往之。
1986年8月至1987年8月，周汝昌應(yīng)美國(guó)魯斯基金會(huì)之邀以威斯康辛大學(xué)訪問(wèn)教授身份赴美一年。周汝昌除研究著述外，還為威斯康辛、普林斯頓、紐約市立和哥倫比亞4所大學(xué)及亞美文化協(xié)會(huì)講解《紅樓夢(mèng)》，演講內(nèi)容精彩紛呈，給聽(tīng)眾留下了極深刻的印象。此外，周汝昌還用英語(yǔ)在北京給40多家外國(guó)駐華使館官員講解過(guò)《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)時(shí)場(chǎng)面同樣如磁鐵聚沙。周汝昌曾這樣表露他一生的學(xué)術(shù)追求：一是把陸機(jī)的《文賦》翻譯成英文，這個(gè)完成了。但第二個(gè)卻半途而廢了，那就是把中華文學(xué)論藝術(shù)論的經(jīng)典之作《文心雕龍》50篇逐字逐句地重新考證梳理。
雖然限于目力身體等條件，重證《文心雕龍》成為周汝昌無(wú)法實(shí)現(xiàn)的一大憾事，但此前完成的另一重要主題《蘭亭序》的研究，總還是讓老人有些慰藉。他曾多次慨嘆，自己用于研究《蘭亭序》和書(shū)法的工夫一點(diǎn)兒不比《紅樓夢(mèng)》少，研究成果受到啟功、徐邦達(dá)、王學(xué)仲三大鑒定書(shū)家的肯定。由此擴(kuò)之，1980年香港率先出版了他上世紀(jì)70年代寫(xiě)于“避震床”上的《書(shū)法藝術(shù)答問(wèn)》，繼而北京連續(xù)再版，印行數(shù)十萬(wàn)冊(cè)仍不能滿足讀者需要。
在這本類似講義的《答問(wèn)》中，周汝昌從用筆講起，再到“八法”“三分”的結(jié)構(gòu)，尤其是指陳書(shū)史書(shū)家得失的筆墨，多是聞所未聞的見(jiàn)解。對(duì)書(shū)圣右軍碑帖真?zhèn)蝺?yōu)劣的評(píng)判，更是如數(shù)家珍。他認(rèn)為《蘭亭序》的筆法最豐富，但是看壞摹本不行。明陳鑒本最好，最能啟發(fā)人，它保存的原有筆法成分最多、最接近真相。
自謙不是書(shū)法家的周汝昌，幼少時(shí)即醉心歐楷筆法，20歲后又致力于唐人寫(xiě)經(jīng)，深研《蘭亭》后，得右軍真脈，平生作書(shū)多行草，其“橫逸飛動(dòng)、筆筆不茍、使轉(zhuǎn)敷暢、作草如真”的周體法書(shū)，在眾多書(shū)家中以勢(shì)明法合意美之筆、英風(fēng)俊骨之墨神采煥然，只是受目力所限，70歲后便極少動(dòng)墨了。這也是周汝昌書(shū)法作品存世稀少的原因。周汝昌從青年時(shí)雙耳就逐漸失聰?shù)乃?，戴著助?tīng)器還得別人在耳邊高聲吐字，左眼因視網(wǎng)膜脫落，1975年就已失明，右眼則需靠?jī)蓚€(gè)高倍放大鏡重疊一起方能看書(shū)寫(xiě)字，寫(xiě)字則是是在比一般標(biāo)準(zhǔn)稿紙大一倍的“稿紙”背面任意書(shū)寫(xiě)，那似紅棗般大的字如牛耕田般不停歇地在圓桌上誕生。沒(méi)過(guò)幾年，手稿上的字已經(jīng)大過(guò)核桃，而且常常串行重疊，只有多年做助手的女兒倫玲認(rèn)得父字，將其在電腦上敲出存儲(chǔ)。后來(lái)周汝昌右目?jī)H存的那一絲視力也不復(fù)存在，創(chuàng)作方式不得已而改成了口述，女兒倫玲一個(gè)人忙不過(guò)來(lái)，幼子建臨提前退休加入進(jìn)來(lái)協(xié)助姐姐專事錄音記錄。
2002年，周汝昌曾對(duì)采訪他的記者說(shuō)，他雖然84歲了，經(jīng)歷了大悲、大喜，但很留戀人間事。像他這樣的人積累一點(diǎn)東西不容易，他寫(xiě)作的精力非常旺盛，幾乎每天寫(xiě)幾千字的文章，女兒簡(jiǎn)直打不過(guò)來(lái)。他靠半只眼睛拼命干，就是因?yàn)檫€有沒(méi)做完的工作，他積累了幾十年，就是要把成果留給后人。周汝昌先后任燕京大學(xué)西語(yǔ)系教員、華西大學(xué)與四川大學(xué)外文系講師、人民文學(xué)出版社古典部編輯、是第五至八屆全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事，中國(guó)作家協(xié)會(huì)和書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)、中國(guó)大觀園文化協(xié)會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)曹雪芹學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》編委等職。1991年開(kāi)始享受政府特殊津貼。2010年成為中國(guó)藝術(shù)研究院首批終身研究員。
1980年赴美國(guó)出席“首屆國(guó)際紅樓夢(mèng)研討會(huì)”；1984年受國(guó)家委派赴蘇聯(lián)考察列寧格勒藏本《石頭記》；1986－1987年，獲美國(guó)魯斯基金，赴美國(guó)訪學(xué)講學(xué)一年并任威斯康辛大學(xué)客座教授；2002-2008年，數(shù)次登上百家講壇，講授唐詩(shī)宋詞鑒賞、解讀《紅樓夢(mèng)》以及中國(guó)四大名著等。
2013年1月6日，由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、中國(guó)名家收藏委員會(huì)等主辦，《收藏界》雜志等單位承辦的“2012影響中國(guó)收藏界十大經(jīng)典人物”在京揭曉。周汝昌先生入選。紅學(xué)研究周汝昌關(guān)于曹雪芹的家世生平考證，使得人們對(duì)于《紅樓夢(mèng)》作者有了一個(gè)空前清晰的印象?！都t樓夢(mèng)》匯校工作：周祜昌、周汝昌二位先生五十六年心血的結(jié)晶《石頭記會(huì)真》，匯集已發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存于世的古抄本10余種，對(duì)其進(jìn)行全面匯校，展示所有異文，使之成為接近曹雪芹原本真筆的一部可以信賴的《石頭記》。周汝昌把《紅樓夢(mèng)》上升到中華文化小說(shuō)的高度，提出“紅學(xué)”應(yīng)定位于“新國(guó)學(xué)”，《紅樓夢(mèng)》應(yīng)列為第十四經(jīng)。
周汝昌一生致力于紅學(xué)研究，其研究方法師承于胡適，但又獨(dú)樹(shù)一幟。周汝昌重點(diǎn)考證了曹雪芹的身世與家世，并且仔細(xì)研究了大量清宮檔案之后，得出了《紅樓夢(mèng)》是自傳體小說(shuō)的觀點(diǎn)。并且通過(guò)對(duì)前八十回的仔細(xì)研讀結(jié)合曹家史實(shí)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密思考和邏輯推理，為人們揭開(kāi)了隱藏在書(shū)中的深刻藝術(shù)內(nèi)涵，偉大的詮釋了《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的藝術(shù)成就。其研究觀點(diǎn)為廣大紅學(xué)研究者和人民群眾所接受。
紅學(xué)觀點(diǎn)
《紅樓夢(mèng)》是一部自傳性質(zhì)的小說(shuō)。
紅樓夢(mèng)的創(chuàng)作思想：第一、 紅樓夢(mèng)之所以成為文化小說(shuō)，實(shí)際上它記載了中華民族文化萬(wàn)紫千紅的大觀與奇境。讀懂了《紅樓夢(mèng)》，就能了解認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。第二、以寫(xiě)婦女人材的屈辱、不幸、悲慘，來(lái)寫(xiě)中國(guó)人材的悲劇，甚至人類人材的大悲劇。可惜這樣一部偉大作品，硬是被狹隘地庸俗化為哥哥妹妹的愛(ài)情悲劇。
《紅樓夢(mèng)》的主旨：大旨談情（而非色空），具體就是：體貼，即孔子所說(shuō)的“恕”，推己度人之義。
《紅樓》文化有三綱：曰玉、紅、情。
《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)手法，非僅僅是“形象塑造、心理刻畫(huà)、描寫(xiě)逼真、分析細(xì)密”等西方文藝?yán)碚撍?，更重要的是在于具有中華一切文學(xué)藝術(shù)的總特征：“傳神寫(xiě)照、追魂攝魄”。
《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)章法：整部書(shū)所采用的是“大對(duì)稱”的結(jié)構(gòu)法，包涵了三次重要的元宵節(jié)與三次重要的中秋節(jié)，這是全書(shū)的六大關(guān)目。理解了它，又可發(fā)過(guò)來(lái)推考八十回以后的情節(jié)輪廓。
《紅樓夢(mèng)》是了解中華文化的“總鑰匙”。
紅學(xué)包括曹學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)、脂學(xué)，《紅樓夢(mèng)》文本的鑒賞、審美、批評(píng)不在紅學(xué)范圍內(nèi)，若“紅學(xué)”僅局限“小說(shuō)文藝學(xué)”(特別是移植西方的一套) 必然是路子越走越窄，必須回到“學(xué)”———即中華文化之學(xué)上來(lái)，那才海闊天空，前程萬(wàn)里。
紅學(xué)是中華文化震動(dòng)世界的三大高峰和三大顯學(xué)之一。
紅學(xué)應(yīng)定位于新國(guó)學(xué)。
程偉元、高鶚?biāo)械?20回《紅樓夢(mèng)》，是有政治目的在內(nèi)，程高本的后四十回是狗尾續(xù)貂，是對(duì)曹雪芹前八十回的主旨思想的弱化與歪曲。
《紅樓夢(mèng)》原本108回，全書(shū)是12×9的大結(jié)構(gòu)，以53、54回為分水嶺。原書(shū)末有情榜，榜上108位女子，與《水滸傳》的忠義榜相對(duì)應(yīng)。
曹家的敗落與康雍乾年間的政治斗爭(zhēng)有關(guān)。
曹雪芹，滿族正白旗包衣人。
曹雪芹是一位奇人異才，是大詩(shī)人、畫(huà)家、思想家、歷史家的“聚合體”，也是是一位創(chuàng)教之人：情教。
曹雪芹父親曹頫，祖父曹宣，曹寅之子曹颙死后，曹頫過(guò)繼給曹寅，繼任江寧織造。
曹雪芹，關(guān)內(nèi)祖籍河北豐潤(rùn)，關(guān)外祖籍遼寧鐵嶺。
曹雪芹卒于癸未年(乾隆二十八年）除夕，出生于雍正二年閏四月廿六。
脂硯齋即是史湘云，畸笏叟是脂硯齋的化名。
脂硯齋并非如金圣嘆、毛宗崗、張竹坡、李卓吾等與原批點(diǎn)作品毫無(wú)瓜葛，而是一位與著《紅樓夢(mèng)》及作者極其密切關(guān)系的人，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作有著很大的影響與貢獻(xiàn)。
《紅樓夢(mèng)》的主線：寶玉之經(jīng)歷、家亡、人散。
《紅樓夢(mèng)》的主角：一、從賈府衰落史上，賈寶玉男主角，王熙鳳女主角。二、從寶玉情途史上，賈寶玉男主角，林黛玉、薛寶釵、史湘云女主角。
史湘云在八十回后，和寶玉結(jié)為夫妻。
黛玉之逝，是在中秋之月夜，自沉于寒塘冷月之地。
賈寶玉一生所親厚、所依伴的《紅樓夢(mèng)》三部曲。第一部是與黛玉的情緣，不幸她早亡（木石前盟）。第二部是與寶釵的情緣，雖然成婚也沒(méi)有白頭偕老（“終身誤”的金玉良姻）。第三部是家亡人散之后，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，最后寶玉、湘云會(huì)和而白首偕老（因麒麟伏白首雙星）。
一般讀者以為，曹雪芹生前只留下了《紅樓夢(mèng)》前八十回。而周汝昌等學(xué)者認(rèn)為，曹雪芹是寫(xiě)完了《紅樓夢(mèng)》的，只是八十回后的文稿因故迷失了。周汝昌根據(jù)脂硯齋批語(yǔ)提供的線索，闡述了他對(duì)《紅樓夢(mèng)》八十回后內(nèi)容的研究成果，展現(xiàn)了一個(gè)完整的真本《紅樓夢(mèng)》。

周汝昌的作品都有哪些?(包括紅學(xué)以外的著作)

【周汝昌的作品】：

紅學(xué)專著

《紅樓夢(mèng)新證》，1953年上海棠棣出版社出版，（1976年人民文學(xué)出版社重印增訂）；

《曹雪芹》，1964年作家出版社出版，（1980年天津百花出版社重印增訂為《曹雪芹傳》）；

《恭王府考》，1980年上海古籍出版社出版；

《獻(xiàn)芹集》，1985年山西人民出版社出版；

《石頭記鑒真》，與其兄周祜昌合著，1985年書(shū)目文獻(xiàn)出版社出版；

《紅樓夢(mèng)與中華文化》，1989年工人出版社與臺(tái)灣東大圖書(shū)公司分出；

《紅樓夢(mèng)的歷程》，1989年黑龍江人民出版社出版；

《恭王府與紅樓夢(mèng)》，1992年北京燕山出版社出版；

《曹雪芹新傳》，1992年外文出版社出版；

《紅樓藝術(shù)》，1995年人民文學(xué)出版社出版；再版時(shí)稱《紅樓藝術(shù)的魅力》，2006年作家出版社出版

《紅樓夢(mèng)的真故事》，1995年華藝出版社出版；再版時(shí)稱《紅樓真夢(mèng)》，2005年山東畫(huà)報(bào)出版社出版

《紅樓真本》，1998年北京圖書(shū)館出版社出版；

《周汝昌紅學(xué)精品集》，1998年，華藝出版社出版；

《風(fēng)流文采第一人》，1999年?yáng)|方出版社出版。

《紅樓小講》，2002年北京出版社出版。

《紅樓奪目紅》，2003年作家出版社出版

《周汝昌點(diǎn)評(píng)紅樓》，2004年夢(mèng)團(tuán)結(jié)出版社出版

《曹雪芹畫(huà)傳》，2004年作家出版社出版

《紅樓十二層》，周倫玲編，2004年書(shū)海出版社出版

《和賈寶玉對(duì)話》，2005年作家出版社出版

《周汝昌夢(mèng)解紅樓》精選集，周倫玲編，2005年漓江出版社出版

《定是紅樓夢(mèng)里人——張愛(ài)玲與紅樓夢(mèng)》，2005年團(tuán)結(jié)出版社

《紅樓別樣紅》，2008年作家出版社

《周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記》，漓江出版社，ISBN： 978-7-5407-4566-0（簡(jiǎn)體本）

《周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記》，漓江出版社，ISBN： 978-7-5407-4546-2（繁體本）

《壽芹心稿》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，ISBN： 978-7-5000-8794-6

學(xué)術(shù)專著：

《范成大詩(shī)選》，1959年、1997年人民文學(xué)出版社出版；

《白居易詩(shī)選》（合著），1962年作家出版社、1997年人民文學(xué)出版社出版；

《楊萬(wàn)里選集》，1962年中華書(shū)局、1979年上海古籍出版社、1999年河北教育出版社出版；

《書(shū)法藝術(shù)問(wèn)答》，1980年香港中華書(shū)局、1982年文化藝術(shù)出版社分出；

《詩(shī)詞賞會(huì)》，1987年廣東人民出版社出版。

《神州自有連城壁——論中華美學(xué)》，2005年山東畫(huà)報(bào)出版社

其他：

《石頭記人物畫(huà)》（題詩(shī)40首），1979年人民美術(shù)出版社出版；

《歲華晴影》，1997年上海東方出版社中心出版；

《胭脂米傳奇》，1998年華文出版社出版；

《硯霓小集》，1998年山西教育出版社出版；

《脂雪軒筆語(yǔ)》，上海人民出版社出版。

《周汝昌自傳: 紅樓無(wú)限情》，2005年北京十月文藝出版社

《我與胡適先生》，2005年漓江出版社

【人物簡(jiǎn)介】：

周汝昌（1918年4月14日——2012年5月31日），生于天津。字禹言、號(hào)敏庵，后改字玉言，別署解味道人，曾用筆名念述、蒼禹、雪羲、顧研、玉工、石武、玉青、師言、茶客等。

中國(guó)著名紅學(xué)家、古典文學(xué)研究家、詩(shī)人、書(shū)法家，是繼胡適等諸先生之后新中國(guó)紅學(xué)研究第一人，考證派主力和集大成者，被譽(yù)為當(dāng)代“紅學(xué)泰斗”。其紅學(xué)代表作《紅樓夢(mèng)新證》是紅學(xué)史上一部具有開(kāi)創(chuàng)和劃時(shí)代意義的重要著作，奠定了現(xiàn)當(dāng)代紅學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另在詩(shī)詞、書(shū)法等領(lǐng)域所下功夫甚深，貢獻(xiàn)突出，曾編訂撰寫(xiě)了多部專著。

2012年5月31日凌晨在北京逝世，享年95歲。

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