吳中醫(yī)學(xué)的精髓吳醫(yī)古籍

吳中醫(yī)學(xué)的精髓吳醫(yī)古籍

蘇州地區(qū)歷史上有吳中吳下三吳之稱。吳中多良醫(yī)，吳醫(yī)多著述，吳中又是瘟病學(xué)說(shuō)的發(fā)源地之一。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，吳中歷代名醫(yī)約千余人，著作六百余種，現(xiàn)存吳醫(yī)古籍約四百余種。

所謂吳醫(yī)古籍，是指由吳中醫(yī)家編纂、著述的醫(yī)學(xué)著作，，內(nèi)容豐富，涉及到中醫(yī)藥學(xué)的各個(gè)方面，蘊(yùn)含著很多的科學(xué)和實(shí)用價(jià)值。為弘揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們將陸續(xù)向大家介紹一部分吳醫(yī)古籍。

第一部分，瘟病類著作11種。

導(dǎo)言：

蘇州地區(qū)地處太湖流域，地勢(shì)底下，素有水鄉(xiāng)澤國(guó)之稱，是溫?zé)岵〉亩喟l(fā)地區(qū)。以吳又可、葉天士、薛生白為代表人物的吳中溫病學(xué)派形成清朝時(shí)期，在溫病學(xué)史上有很大的影響。溫病類著作十一種中，有的是溫病學(xué)的名著，如《溫疫論》、《溫?zé)嵴摗?、《濕熱論》等，屢?jīng)翻刻而經(jīng)久不衰；有的則是以前從未刊刻過(guò)的善本、抄本，如《痧疹一得》、《溫?zé)崂收铡?；有的雖是晚近之作，然于溫病亦頗多闡述。1、《溫疫論》

《溫疫論》二卷，明末吳又可著。吳又可，名有性，號(hào)淡齋，姑蘇洞庭（今江蘇蘇州市太湖洞庭山）人。他是一個(gè)富有創(chuàng)新精神的溫病學(xué)家，提出了癘氣說(shuō)。并闡述其傳染途徑，創(chuàng)立了達(dá)原飲三消飲等方劑，對(duì)溫病學(xué)的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。他的癘氣說(shuō)，相當(dāng)于現(xiàn)今的烈性傳染病，在世界傳染病學(xué)史上有很大的影響?！段烈哒摗穯?wèn)世以來(lái)，校創(chuàng)、補(bǔ)注、闡發(fā)等各種版本多達(dá)三十余種。

明崇禎辛已（公元1641）年，山東、河南、河北、江浙諸省疫病流行，許多醫(yī)生多采用傷寒的方法治療沒(méi)有效果，疫病流行相當(dāng)嚴(yán)重。吳又可有感與此，乃仔細(xì)研究疫情病情，悟出疫病病因，乃天地間別有一種癘氣為患，致使延門合戶相染死亡，傳染猖獗。并深察疫病病機(jī)傳變，亦與傷寒迥別。遂萌生守古法不合今病之旨，依據(jù)治驗(yàn)所得，奮筆撰就《溫疫論》一書(shū)，立論制方，極盡剖析，開(kāi)創(chuàng)了瘟病學(xué)說(shuō)之先河。著作刊行后，風(fēng)行海內(nèi)，歷久不衰，并對(duì)清代溫病學(xué)派的形成，有莫大的推動(dòng)作用。

全書(shū)分上下卷，有論文86篇，備述溫疫病所感之氣，所入之門，所受之處及傳變之體，力申傷寒溫疫之霄壤有別。認(rèn)為疫氣中人，自口鼻而入，始則匿于膜原，根深蒂固，發(fā)則與營(yíng)衛(wèi)交并?？托敖?jīng)出之處，營(yíng)衛(wèi)未有不被其所傷者。因其傷，故名潰，然不潰則不能傳，不傳則邪不出，邪不出則病不瘳。強(qiáng)調(diào)掌握九傳，是治疫之緊要關(guān)節(jié)。創(chuàng)立達(dá)原三消等則，示人以疏利、分消之法；主用白虎、承氣或從清肅肌表的評(píng)解，或以導(dǎo)引里結(jié)而攻下；皆無(wú)非固勢(shì)利導(dǎo)，分消疫毒之用。此實(shí)乃吳氏當(dāng)年治疫經(jīng)驗(yàn)之精髓，溝為傳心之作。

我國(guó)外感病專著，當(dāng)推仲景《傷寒論》肇其端，嗣后論之者，紛紛何啻數(shù)以百家，然皆以傷寒為辭，對(duì)于溫疫癥則甚略之。獨(dú)吳又可敢于在甚略之處，深察其證，窮究其固，剖析其機(jī)、誨人其治，確是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上有著求實(shí)精神和革新思想的典范，是有卓越貢獻(xiàn)的溫病學(xué)家。2、《溫?zé)崾钜呷珪?shū)》

《溫?zé)崾钜呷珪?shū)》四卷，清初周揚(yáng)俊著。揚(yáng)俊字禹載，江蘇蘇州人。少攻舉子業(yè)，屢試不第，年近四十，乃棄舉子業(yè)，鉆研仲景學(xué)說(shuō)十余年。周氏于康熙辛亥（公元1671）年受業(yè)于北海林起龍夫子之門，極蒙提命，因此到京師問(wèn)醫(yī)時(shí)，為王公等所重視。

《溫?zé)崾钜呷珪?shū)》以吳又可《溫疫論》為彩本而修飾之，并參閱諸家之說(shuō)，結(jié)合個(gè)人見(jiàn)解，將溫病、熱病、暑病、疫病依次分類論述，詳細(xì)分析各種證候及其治法，并附前人醫(yī)案作為臨證借鑒。本書(shū)在刊刻過(guò)程中，得到了薛生白、吳正功二位名醫(yī)的校核而問(wèn)世。本書(shū)是周氏的力作、全書(shū)平正通達(dá)精要，在溫病學(xué)方面給后人以不少啟示。本書(shū)刊行于清康熙十八年（公元1679年）。另外，他還撰有《傷寒論三注》，成書(shū)于康熙葵亥（公元1683年），《金匱玉函經(jīng)二注》，成書(shū)于康熙丁卯（公元1687年），還注釋了元代醫(yī)學(xué)葛可久的《十藥神書(shū)》。3、《痧疹一得》

《痧疹一得》二卷，清代蕭霆著。蕭霆字健恒，江蘇太倉(cāng)人。諸生，精岐黃術(shù)?！短珎}(cāng)州志·蕭霆傳》云?quot;遇所不可治，弗肯詭隨，遠(yuǎn)近爭(zhēng)相延治。于疫毒痧疹，悉心研究，造諸尤深。

該書(shū)原署《瘟疫全書(shū)痧疹一謾罰竅羰獻(xiàn)匪嫖庥摯傘段亂唄邸紛謚?。倒P幣卟×饜?，其病症?quot;達(dá)原飲所能治愈，自制表里雙解之方、屢治屢驗(yàn)，遂將臨證所見(jiàn)，經(jīng)驗(yàn)心得編成一書(shū)。該書(shū)起草于康熙五十九年，成書(shū)于雍正七年，乾隆八年作過(guò)修訂，其年代適與葉天士同，然葉、蕭未嘗相識(shí)，各自著書(shū)，自成一家。該書(shū)于乾隆九年開(kāi)始轉(zhuǎn)輾抄藏，向未刊刻，是一本珍貴的手抄本。

本書(shū)上卷專論疫毒痧疹。從康熙末到乾隆初，疫毒痧疹廣泛流傳，無(wú)論城市鄉(xiāng)村，交相染易，醫(yī)者往往采用冬溫痧治療，鮮能奏效，死亡接踵。蕭氏?quot;古無(wú)其癥，早有其方，即有其癥，苦無(wú)治法的情況下，反復(fù)推求，上追河間，下取又可，終得悟其道理。認(rèn)為疫毒痧疹的致病原因是天地見(jiàn)另有一種惡氣。其感染途徑，非由肌表而入，卻從鼻竅入胃。在河間雙解散的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了表里雙解湯，以石膏、麻黃、大黃三藥為主，寓清毒、散毒、攻毒為一體，外可宣散炎威，內(nèi)可蕩滌邪毒。因而療效卓著。嘗謂：仿余治法者，十全八、九，守冬溫痧者，接踵死亡。蕭氏對(duì)疫毒痧疹的兼證治療，對(duì)冬溫痧、瘟疫癥等病的鑒別診斷，亦條分縷析，十分詳盡。對(duì)于婦人患疫毒痧疹，不拘常論，結(jié)合婦女有經(jīng)前、經(jīng)后、胎前、產(chǎn)后等特殊情況，另立九篇，專門論述。名醫(yī)錢雅樂(lè)認(rèn)為，彼時(shí)葉天士尚未出名。蕭氏于疫毒病論治?quot;獨(dú)得心裁、悟超前哲。誠(chéng)難可貴。

本書(shū)下卷論冬溫痧。冬溫痧即麻疹。蕭氏認(rèn)為其致病因素是冬令應(yīng)寒而反暖，陽(yáng)光外泄，繼為寒束、致春則天氣溫和，所郁之邪外越肌表，發(fā)為冬溫痧。其治法采用分癥療法，對(duì)冬溫痧的闡述，歸納為察行色，別疑似，審異同。反映了蕭氏在臨床上豐富的治療經(jīng)驗(yàn)，特別是對(duì)疫毒痧的獨(dú)到見(jiàn)解和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)研究溫?zé)岵∮兄匾膮⒖純r(jià)值。4、《溫?zé)嵴摗?/p>

《溫?zé)嵴摗芬痪?，清代葉天士著，葉天士名桂，號(hào)香巖，又號(hào)上津老人，江蘇吳縣人，生于康熙六年（1667），卒于乾隆十一年（1746）。為乾隆年間蘇州大名醫(yī)，內(nèi)、外、婦、幼科，無(wú)不精到。溫?zé)岵≈委煘槠溽t(yī)療特長(zhǎng)之一。

《溫?zé)嵴摗肥菧夭W(xué)的一篇重要著作，在溫病學(xué)說(shuō)中占有重地位。該書(shū)著重分析溫邪的傳變規(guī)律，重視溫?zé)岵≈睿绮焐?、?yàn)齒、斑疹、白痞等，創(chuàng)立了衛(wèi)、氣、營(yíng)、血辨證體系。本書(shū)實(shí)為葉氏臨床經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)見(jiàn)解和臨證經(jīng)驗(yàn)，指出了溫?zé)岵∈紫惹址负粑到y(tǒng)，由表及里，最后傳入營(yíng)血。他指出：溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍膫}(cāng)。肺主氣屬衛(wèi)，心主血屬營(yíng)。辨營(yíng)衛(wèi)氣血，雖與傷寒同，若論治法，則與傷寒大異。為溫病學(xué)說(shuō)理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)。

葉氏畢生忙于診務(wù)，因而著述甚少。除本書(shū)外，主要有《臨證指南醫(yī)案》等。本書(shū)共有兩個(gè)傳本，一是門人顧景文傳本，見(jiàn)于唐大烈《吳醫(yī)匯講》；一是門人華鮋云傳本，見(jiàn)于《臨證指南醫(yī)案》，其內(nèi)容大同小異，后人刊刻者甚多，均為不朽名篇。5、《濕熱論》

《濕熱論》一卷，清代薛生白著。薛生白，名雪，號(hào)一瓢，蘇州人，居南園俞家橋，命其所曰掃葉莊。生于康熙二十年間（1681），卒于乾隆三十五年（1770）。薛雪少年學(xué)詩(shī)于吳江葉燮，兩怔鴻博不就。母多病、遂究心醫(yī)學(xué)，博覽醫(yī)籍。又得名醫(yī)王晉三、周揚(yáng)俊指授，治病每奏奇效，醫(yī)名與葉天士齊。然不屑以醫(yī)自見(jiàn)，性孤傲，放誕風(fēng)雅，所交如沈歸愚、袁枚等，皆一時(shí)名流。薛雪又善繪畫(huà)，好養(yǎng)生術(shù)，于易理亦有研究。主要著作有《醫(yī)經(jīng)原者》、《日講日記》、《薛生白醫(yī)案》、《濕熱論》、《一瓢齋詩(shī)存》、《一瓢詩(shī)話》、《周易粹義》等。均傳于世。

《濕熱論》是薛生白對(duì)濕熱病探索研究之心得著作。本書(shū)是他將所有病機(jī)，與諸子弟，或闡發(fā)前人，或據(jù)已意，隨所有得，隨筆數(shù)行而成。本書(shū)又名《濕熱條辨》，共三十五條，每條均有薛氏自注，指出濕熱病多由陰陽(yáng)、太陰兩經(jīng)表里相傳。指?quot;濕熱之病，不獨(dú)與傷寒不同，且于溫病大異。濕熱多由陽(yáng)明、太陰同病，而濕熱病則是太陽(yáng)、少陰同病。因此，本書(shū)與葉天士的《溫?zé)嵴摗房梢平忝闷?/p>

本書(shū)由薛生白的同學(xué)吳蒙校訂，由吳蒙門人徐行刻于嘉慶十四年。稱五柳居刻本是本書(shū)的最早刻本。后來(lái)王孟英輯入《溫?zé)峤?jīng)書(shū)》時(shí)，曾收集多種抄本，匯成四十六條。蓋王氏考焉不詳、新增三十一條，即吳金壽《溫?zé)豳樠浴分袃?nèi)容，并不是薛氏之作。1989年江蘇科技出版社出版的《吳中醫(yī)集》中，已經(jīng)將其訂正，希讀者明鑒之。6、《溫?zé)崂收铡?/p>

《溫?zé)崂收铡钒司?，清代繆遵義著?？娛献址綇?，又字宜亭，松心，狀元謬彤孫，廣東學(xué)政曰藻子。吳縣人，生于康熙四十八年（1709），卒于乾隆五十八年（1793）。乾隆二年（1737）進(jìn)考暗?，覟?zāi)賾謾Ｒ蚰覆。煬啃尼?，研读医籍，弃箖覄Μ抉勶諊撫擕街湘|ｇ咽仙詮倩輪遙扇宕錒?，以箖Eㄒ劍絞醺叱?，其名与叶天士、薛生白齐，时?quot;吳中三名醫(yī)?？偠礁邥x顏其堂曰：志濟(jì)。繆氏有感于當(dāng)時(shí)疫病流行，生靈涂炭，逢此生人大劫，醫(yī)治刻不容緩，深感醫(yī)者責(zé)任重大，著書(shū)闡述，以解其述。遂博覽群書(shū)，取周揚(yáng)俊、張路玉、喻嘉言諸家論，廣征博引，至乾隆丙年（1786年），他七十七歲時(shí)，輯成此書(shū)。

溫?zé)嶂?，為歷代醫(yī)家所研究，而爭(zhēng)議頗多。周揚(yáng)俊以溫?zé)岱謨砷T，張路玉總溫?zé)釣橐粭l，喻嘉言立為三大例?？娛显诰幹稖?zé)崂收铡窌r(shí)，遵張氏之例，匯喻氏等二十余家論溫?zé)嶂畏?，而折其中。所加案語(yǔ)，皆為溫?zé)嶂畏ň俸暾?。所謂朗照比喻為明察明鑒之意，書(shū)名寓義深刻，內(nèi)容廣泛，為后世醫(yī)家所重視。

本書(shū)為蘇州市圖書(shū)館所藏之稿本，向無(wú)刻本，1989年由蘇州市中醫(yī)學(xué)會(huì)整理校點(diǎn)出版，屬《吳中醫(yī)集》之一種。7、《四時(shí)病機(jī)》

《四時(shí)病機(jī)》十四卷，清乾隆年間邵登瀛撰。登瀛字步清，清吳縣人，為清代名醫(yī)薛生白高足。邵氏根據(jù)四時(shí)發(fā)病情況闡述春溫、濕溫、瘧癥、暑癥、伏暑晚發(fā)、冬溫等各種病證。書(shū)中引述了《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等古典醫(yī)著，并參考了歷代有關(guān)論述。為結(jié)合臨床實(shí)踐，作者附列了一些前人醫(yī)案及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于四時(shí)病機(jī)的選方不拘于經(jīng)方和時(shí)方。

本書(shū)首論春溫，根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》原旨，闡發(fā)仲景所論，又以前賢之說(shuō)為依據(jù)，宗法周揚(yáng)俊春溫之發(fā)有陽(yáng)無(wú)陰，并傷于冬而病于春，優(yōu)于少陰而發(fā)于少陽(yáng)，藥用寒而遠(yuǎn)熱之說(shuō)。力糾喻嘉言溫有陰有陽(yáng)，如傷寒三陰經(jīng)，可用辛熱藥之論。并指出即間有一、二分表癥，亦斷無(wú)發(fā)許三理，然亦有素體肝腎不足，伏邪內(nèi)陷不出，耗陽(yáng)傷液之癥，另當(dāng)益陽(yáng)滋化，使溫邪外達(dá)。

吳中素為卑濕之地，夏季與濕合成濕溫之癥尤多。濕溫一癥，發(fā)熱淹纏，病程遷延，治法皆宗葉天士、薛生白二家。然邵氏指出，濕溫一癥，變端復(fù)雜，治之亦當(dāng)圓機(jī)治法，隨證施治。且于《集補(bǔ)濕溫方論》中列出諸家方劑達(dá)數(shù)十首，以使臨床醫(yī)家了然于胸中，隨時(shí)應(yīng)用。其余暑溫、瘧癥、伏暑晚發(fā)、冬濕等皆立論精當(dāng)，取材博賅，足為后世法。

邵氏另有《溫毒病論》一卷，參考了吳又可《溫疫論》、周揚(yáng)俊《溫?zé)崾钜呷珪?shū)》、并旁搜諸家之說(shuō)，而成一家之言。邵氏于溫毒、疫病證治闡述精詳，清代醫(yī)家徐錦評(píng)其書(shū)，較周揚(yáng)俊

《溫?zé)崾钜呷珪?shū)》尤為精當(dāng)，切于實(shí)用。邵氏提出治療溫毒貴在逐解之法，并知傷氣、傷血、傷胃之殊，見(jiàn)癥不同，治法自異，立升逐解毒，疏逐解毒，決逐解毒等法，切于實(shí)用。8、《疫痧草》

《疫痧草》三卷，清朝中期陳耕道撰。陳耕道，字繼室。江蘇常熟人。平時(shí)研究葉天士醫(yī)案，深得治溫要旨。時(shí)值吳中疫痧流行，相續(xù)傳染，來(lái)勢(shì)迅猛。而疫痧之治，向無(wú)專著。無(wú)古法可循，無(wú)成方可依。醫(yī)家率意處方，每誤用發(fā)散，非推波助瀾，即杯水車薪，致多貽誤。陳氏家學(xué)淵博，長(zhǎng)于喉痧之證，深悟葉天士治溫奧義，辨明痧疫原由。謂此癥疫毒一起，即入營(yíng)化火者多，醫(yī)者在疫火未肆瘧之前，應(yīng)先化其火，則其病漸松。立清散、清化之法，重視慎陰固本調(diào)攝，其治每多良效。

本書(shū)是一部痧疫證治專著。指出痧疫與爛喉之關(guān)系，認(rèn)為感疫輕，則喉爛輕而痧亦輕，感疫重，則喉爛重而痧亦重。對(duì)痧疫之診斷，預(yù)后有重要意義。并著重辨明痧疫所干之臟腑，傳變之途徑。認(rèn)為痧疫之毒，直入肺胃，主于咽喉。其次對(duì)痧疫之由末，發(fā)痧疫毒之有無(wú)，疫痧與傷寒之區(qū)別，痧疫之見(jiàn)象治法，疫痧愈后調(diào)攝之方法等都有詳盡論述。其發(fā)熱與不發(fā)熱，得汗與不得汗，痧達(dá)與不達(dá)，形色與部位，痧發(fā)與痧疫，脈象與舌象，烴喉與毒證，神煩與神昏等，每一見(jiàn)象，均詳加論述。立疏達(dá)、清散、清化、救液諸法，寓寄奇正相需之道。能治葉天士治溫之用以治痧疫，可謂深得天士諸軟。9、《溫?zé)豳樠浴芬痪?，清道光年間吳金壽撰。該書(shū)初刻于《三家醫(yī)家合刻》之后，署名為江左

寄瓢子，人多不識(shí)其為誰(shuí)。經(jīng)查《平望志》，知寄瓢子即吳金壽?，F(xiàn)屬江蘇省吳江市人。吳氏學(xué)醫(yī)于蘇州張友樵門下，平生推崇葉天士、薛生白、繆遵義三人，喜好收集抄藏吳中名醫(yī)著述?！稖?zé)豳樠浴穼?shí)為其收集吳中遺文之一也。

本書(shū)為溫病論著。首明溫病大意。強(qiáng)調(diào)內(nèi)固是關(guān)鍵，指出?quot;里虛者表不固，一切時(shí)邪皆易感受。對(duì)風(fēng)溫、濕溫之論述尤為精詳。認(rèn)為：風(fēng)溫為病，春月與冬季居多?；驉猴L(fēng)，或不惡風(fēng)，必身熱、咳嗽、煩渴，此風(fēng)溫之提綱也。并對(duì)風(fēng)溫癥各種見(jiàn)象髁朔治觶岣僨嬉懷?quot;風(fēng)溫邪在肺胃。對(duì)濕溫之論述更為詳盡，按條辨述。并著重指出濕溫病變?cè)谄⑽?。故本?shū)對(duì)風(fēng)溫、濕溫之辯論施治。有很大參考價(jià)值。10、《治溫闡要》

《治溫闡要》一卷，晚清汝琴舫著，汝琴舫，字錫疇，江蘇吳江黎里人，與蘇州陸懋修以經(jīng)交善。治學(xué)以吳有可、薛生白、徐吳胎為主，皆探其底蘊(yùn)，別其得失。其治溫證，用卒深和解，洗滲之品，每能奏效。該書(shū)于風(fēng)溫、春溫、伏暑、秋發(fā)等證，辨證晰微，精當(dāng)透澈。

對(duì)病因病機(jī),察舌候脈，尤詳略中肯。又考傷寒以六經(jīng)辨證為綱，首在太陽(yáng)。而溫病首先犯肺，所用方藥，總以甘藥為要，或寒或溫，在人變邁可也。大忌辛溫劫爍津液之劑，足引以為戒。并附溫疫、斑疹、爛喉痧等章節(jié)。指出疹之所發(fā)，由肌肉越皮毛，亦溫邪犯肺之所由來(lái)也，故治疹大法，亦以清肺解毒為要。又獨(dú)立寒熱論一門，言多確切，與臨床相合。其論發(fā)熱，更分郁火發(fā)熱，骨蒸發(fā)熱、內(nèi)傷發(fā)熱、陰虛發(fā)熱、淤血發(fā)熱以及寒熱交作等。議論發(fā)揮、均多闡發(fā)。

以上十一種溫病專著，基本上代表張中醫(yī)家在溫病學(xué)方面的思想和學(xué)術(shù)見(jiàn)解，它對(duì)于當(dāng)前防治非典應(yīng)用中藥治療，具有很大的指導(dǎo)意義。

中藥十八反，十九畏原自什么原理？

這個(gè)主要是古人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。原理很簡(jiǎn)單。藥性搭配在一起的時(shí)候。有相生。相使。相惡。相畏。相殺。相反等作用。不單單只有反和畏。中藥搭配中你看看藥方中的方解就有很多這方面的知識(shí)。如麻黃湯中的麻黃以發(fā)汗解表。方中配合桂枝解表。這兩藥就形成相生相使關(guān)系。十八反和十九畏是個(gè)特殊的搭配關(guān)系。古人認(rèn)為。十八反搭配會(huì)導(dǎo)致其有毒藥物的毒性變得更烈。不適合病情。而十九畏同樣道理。其搭配會(huì)減弱藥性。就好象兩個(gè)天生不和的人。一見(jiàn)面就打架。你還硬安排他們?cè)谝粔K。

「中醫(yī)古籍314本」珍稀抄本、精華叢書(shū)、奇方妙治、祖?zhèn)魇殖镜?/span>

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黃延秋事件是真的嗎

黃延秋事件本人描述與外星人同行三次是真的，有代考證。被央視科學(xué)頻道《走近科學(xué)》欄目近日連續(xù)追蹤報(bào)道、分析了28年前即1977年發(fā)生在河北肥鄉(xiāng)的黃延秋背負(fù)飛行事件，這一被稱為中國(guó)UFO三大懸案之一的神秘事件。

事件經(jīng)過(guò)

位于河北省邯鄲市肥鄉(xiāng)縣舊店鄉(xiāng)東北高村在1977年7月27日（農(nóng)歷六月十二）發(fā)生了一件奇怪的事情，村東頭即將成婚的青年農(nóng)民黃延秋在當(dāng)天夜晚睡覺(jué)時(shí)突然失蹤，人們四處尋找，歷時(shí)10天仍杳無(wú)音訊。

消息傳到東北高村北側(cè)3公里的辛寨村，村民們將一封過(guò)時(shí)的加急電報(bào)交到北高村一位村委手里。日期標(biāo)注的是“7月28日”，也就是黃延秋失蹤的第二天，電文中寫道：“辛寨村黃延秋在上海蒙自路遣送站收留望認(rèn)領(lǐng)。”

令人不解的是，上海遣送站發(fā)報(bào)的時(shí)間竟是在黃延秋失蹤后僅10小時(shí)。東北高村離上海市1140公里，當(dāng)時(shí)乘直快車也需22小時(shí)到達(dá)，而且還必須到45公里外的邯鄲市才能搭上火車。

本人描述

回鄉(xiāng)后，黃延秋帶著困惑說(shuō)出了他的奇遇：1977年7月27日當(dāng)晚天氣悶熱，晚10點(diǎn)左右他才剛蓋好的被子，在還沒(méi)來(lái)得及裝門的新房里睡下。不多時(shí)被喧鬧聲驚醒，睜開(kāi)雙眼時(shí)看到的竟然是高樓林立、霓虹閃爍，自己躺在繁華大城市的街頭。

而清醒后發(fā)現(xiàn)自己在南京。之后，兩個(gè)“交通警”模樣的人出現(xiàn)在面前，交給他一張南京到上海的火車票并將他送到站臺(tái)，還聲稱他們隨后趕到。經(jīng)過(guò)4小時(shí)到達(dá)上海市，他找到了車站的派出所，沒(méi)想到那兩個(gè)“交通警”竟在門口等他，并將他送到遣送站。

擴(kuò)展資料：

相關(guān)證據(jù)

第一次經(jīng)歷：電報(bào)——時(shí)間可考證；第二次經(jīng)歷：存檔——部隊(duì)對(duì)他進(jìn)行了詳細(xì)地調(diào)查，并匯報(bào)到邯鄲市地委備有存檔；第三次經(jīng)歷：據(jù)他的回憶各地天氣與當(dāng)時(shí)的九大城市天氣情況相符。

后續(xù)報(bào)道

黃延秋事件至此并未結(jié)束。2002年12月14日上午九時(shí)中國(guó)UFO協(xié)會(huì)北京市分會(huì)的調(diào)查員張靖平、肥鄉(xiāng)縣UFO協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)冀建民與中國(guó)著名的催眠大師北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部教授吳醫(yī)師協(xié)同黃延秋一同來(lái)到中國(guó)人民解放軍海軍302醫(yī)院，對(duì)黃延秋發(fā)生在25年前的經(jīng)歷進(jìn)行了催眠調(diào)查。

催眠中吳醫(yī)師和張靖平對(duì)黃延秋所述，除了細(xì)節(jié)更清楚、明晰之外，沒(méi)有不實(shí)之處。但是，讓人想不到的是，在催眠進(jìn)行到最后一次的時(shí)候，黃延秋突然被25年前背他飛行的高登民叫醒。從催眠狀態(tài)中醒了過(guò)來(lái)。

-黃延秋事件

吳醫(yī)生的基本簡(jiǎn)介

在醫(yī)學(xué)美容領(lǐng)域中，追溯其源起，是由于現(xiàn)代女性對(duì)于自身保養(yǎng)的日趨重視，使得醫(yī)學(xué)美容因需要而蓬勃。 而帶領(lǐng)這股蓬勃的是一位極具前瞻性專研于醫(yī)學(xué)美容二十余年的皮膚科醫(yī)師，也是DR.WU品牌創(chuàng)始人——臺(tái)灣大學(xué)醫(yī)院臨床教授吳英俊醫(yī)師。
吳教授是位學(xué)者、也是藝術(shù)家，他認(rèn)為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，一半為藝術(shù)、一半為科學(xué)，研究是科學(xué)，臨床則是藝術(shù)，多年來(lái)藉由醫(yī)療科學(xué)的專業(yè)驗(yàn)證，為美容保養(yǎng)概念帶來(lái)新紀(jì)元，可謂創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)美容領(lǐng)域之維納斯，而選擇這一條不平凡之路的吳教授，也為這個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造了無(wú)限價(jià)值。累積有近三十年來(lái)的臨床經(jīng)驗(yàn)的吳教授，清楚地了解亞洲人膚況膚質(zhì)之優(yōu)弱特性，更對(duì)醫(yī)學(xué)美容保養(yǎng)市場(chǎng)，有著深層的研究，其透過(guò)自行調(diào)配之三合一導(dǎo)入液搭配獨(dú)家敷面式離子導(dǎo)入療程，可達(dá)到高效美白、保濕及抗皺。 這項(xiàng)獨(dú)一無(wú)二的導(dǎo)入療程更是聲名遠(yuǎn)播，許多時(shí)尚名流、演藝圈人士皆慕名而來(lái)，定期作肌膚的保養(yǎng)，形成一股〝醫(yī)學(xué)美容保養(yǎng)風(fēng)潮〞。
另一方面，吳教授更深刻地了解忙碌的現(xiàn)代人所需要的是專業(yè)以及有效性的保養(yǎng)，進(jìn)而提出「DIY護(hù)膚保養(yǎng)」，并研發(fā)出DR.WU醫(yī)療級(jí)保養(yǎng)系列，以獨(dú)家調(diào)配的有效配方，透過(guò)簡(jiǎn)單保養(yǎng)即可達(dá)到高度保養(yǎng)效能，讓使用者在家依然可延續(xù)醫(yī)學(xué)美容護(hù)膚機(jī)制，又因低刺激性，過(guò)敏性肌膚亦能安心使用，使肌膚隨時(shí)達(dá)到最佳的護(hù)理，正可謂用得開(kāi)心，擦得放心，而DR.WU品牌便是依此應(yīng)運(yùn)而生。也由于DR.WU醫(yī)療級(jí)保養(yǎng)品所展現(xiàn)出的神奇功效，因而被媒體封為「怪叔叔的神奇配方」。 [1]

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