十二字經(jīng)治腹脹

十二字經(jīng)治腹脹

記住下面的“十二字經(jīng)”并付諸行動(dòng)可減少腹脹的發(fā)生。

1.多運(yùn)動(dòng)每天堅(jiān)持1小時(shí)左右的適量運(yùn)動(dòng)，不僅有助于克服不良情緒，而且可幫助消化系統(tǒng)維持正常功能。

2.少生氣焦躁、憂慮、悲傷、沮喪、抑郁等不良情緒都可能使消化功能減弱，或刺激胃部制造過(guò)多胃酸，其結(jié)果是胃氣增多，腹脹加劇。

3.挑食吃高纖維食物如土豆、面食、豆類以及卷心菜、花菜、洋蔥等蔬菜，易在腸胃內(nèi)制造氣體，導(dǎo)致腹脹的發(fā)生；炒豆、硬煎餅等硬食物不容易消化，在胃腸里滯留的時(shí)間也較長(zhǎng)，可能產(chǎn)生較多氣體引起腹脹，故應(yīng)少吃。4.慢進(jìn)食進(jìn)食太快，或邊走邊吃，容易吞進(jìn)空氣。用吸管喝飲料也會(huì)讓大量空氣潛入胃部，引起腹脹。

12經(jīng)絡(luò)之井、滎、合、原、絡(luò)、郄穴

井穴

特殊作用：急救要穴

功用：泄諸經(jīng)之熱

主治：熱性病的急救，痧暑急癥等

操作：針0.1-0.2寸，或淺刺出血

指手指端的少商、商陽(yáng)、中沖、關(guān)沖、少?zèng)_、少澤等六穴（左、右共十二穴），為治療中風(fēng)、突然昏倒的急救要穴。

《靈樞．九針十二原篇》 ：‘病在臟者，取之井；……’。

主治

主要用于熱性病的急救，主治一切痧暑急癥、中風(fēng)卒倒，人事不省，高血壓等。

操作

針?lè)ǎ横?.1-0.2寸，或淺刺出血，或用三棱針點(diǎn)刺出血，艾炷灸1-5灸，或溫灸5-20分鐘。

滎穴

《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》曰：“病變于色者，取之滎?！薄峨y經(jīng)·六十八難》又曰：“滎主身熱?！闭f(shuō)明滎穴主要應(yīng)用于發(fā)熱病證。

主治：咳嗽，咳血，咽喉腫痛，失音，發(fā)熱，掌中熱?，F(xiàn)多用于治療支氣管炎,肺炎,扁桃體炎,咽炎,鼻炎,心悸,小兒?jiǎn)渭冃韵涣嫉取?br>
刺灸法：直刺0.5～0.8寸?？删?。

合穴

五俞穴之一?！鹅`樞·九針十二原》：“所入為合?！币鉃槊}氣自四肢末端至此，最為盛大，猶如水流合入大海。合穴位于肘膝關(guān)節(jié)附近，是經(jīng)氣由此深入，進(jìn)而會(huì)合于臟腑的部位。其臨床應(yīng)用，《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》曰：“經(jīng)滿而血者，病在胃及以飲食不節(jié)得病者，取之于合?！薄峨y經(jīng)·六十八難》又曰：“合主逆氣而泄?！敝负涎ㄖ饕糜诹“Y。根據(jù)季節(jié)有“冬刺合”。

原穴

原穴，是臟腑原氣經(jīng)過(guò)和留止的腧穴。十二經(jīng)脈在腕、踝關(guān)節(jié)附近各有一個(gè)原穴，合為十二原穴。陰經(jīng)的原穴即本經(jīng)五輸穴的輸穴，陽(yáng)經(jīng)則于輸穴之外另有原穴。

動(dòng)力

原氣源于腎間動(dòng)氣，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力，通過(guò)三焦運(yùn)行于五臟六腑，通達(dá)頭身四肢，是十二經(jīng)脈維持正常生理功能的根本。因此臟腑發(fā)生疾病時(shí)，就會(huì)反映到相應(yīng)的原穴上來(lái)，通過(guò)原穴的各種異常變化，又可推知臟腑的盛衰。在臨床上，針刺原穴能使三焦原氣通達(dá)，調(diào)節(jié)臟腑經(jīng)絡(luò)功能，從而發(fā)揮其維護(hù)正氣，抗御病邪的作用。另外在治療上常用原穴配絡(luò)穴，稱原絡(luò)配穴，治療表里經(jīng)之間的病證。

原理

“五臟有疾，應(yīng)出十二原；五臟有疾，當(dāng)取之十二原”。因此臟腑發(fā)生疾病時(shí)，就會(huì)反映到相應(yīng)的原穴上來(lái)，通過(guò)原穴的各種異常變化，又可推知臟腑的盛衰。在臨床上，針刺原穴能使三焦原氣通達(dá)，調(diào)節(jié)臟腑經(jīng)絡(luò)功能，從而發(fā)揮其維護(hù)正氣，抗御病邪的作用。另外在治療上常用原穴配絡(luò)穴，稱原絡(luò)配穴，治療表里經(jīng)之間的病證；原輸穴相配治療本經(jīng)疾?。辉涎ㄏ嗯?，治療臟腑間相關(guān)疾病等。

應(yīng)用

原穴在臨床上主要用于臟腑疾病的診斷和治療。"五臟有疾，應(yīng)出十二原"；"五臟有疾，當(dāng)取之十二原"。當(dāng)臟腑發(fā)生病變時(shí)，會(huì)在原穴表現(xiàn)出來(lái)，根據(jù)原穴部位出現(xiàn)的異常變化，可以推測(cè)判斷臟腑功能的盛衰、氣血盈虧的變化。臨床取用原穴能使三焦通達(dá)，從而激發(fā)原氣，調(diào)動(dòng)體內(nèi)的正氣以抗御病邪，主要用來(lái)調(diào)整臟腑經(jīng)絡(luò)的虛實(shí)病變。

絡(luò)穴

絡(luò)穴是絡(luò)脈在本經(jīng)別出部位的腧穴。十二經(jīng)脈的絡(luò)穴位于四肢肘膝關(guān)節(jié)以下；任脈絡(luò)發(fā)于鳩尾，督脈絡(luò)發(fā)于長(zhǎng)強(qiáng)，脾之大絡(luò)出于大包，合稱十五絡(luò)穴。

絡(luò)穴的治療作用主要有以下幾方面。①絡(luò)穴各主治其絡(luò)脈虛實(shí)的病證。如手少陰心經(jīng)別絡(luò)，實(shí)則胸中支滿，虛則不能言語(yǔ)，皆可取其絡(luò)穴通里治療。②絡(luò)穴可溝通表里兩經(jīng)，故有“一絡(luò)通兩經(jīng)”之說(shuō)，不僅能治本經(jīng)病，也能治相表里的經(jīng)脈的病證。如手太陰肺經(jīng)的絡(luò)穴列缺，既能治肺經(jīng)的咳嗽、喘息，又能治相表里的手陽(yáng)明大腸經(jīng)的齒痛、頭項(xiàng)疼痛等疾患。③凡有急性炎癥時(shí)，刺絡(luò)穴出血，亦有良好的效果。④絡(luò)穴在臨床應(yīng)用時(shí)既可單獨(dú)使用，也可與其相表里經(jīng)的原穴配合，稱為原絡(luò)配穴法。

郄穴 [xì xué]

郄穴，“郄”有空隙之意，郄穴是各經(jīng)經(jīng)氣深聚的部位。十二經(jīng)各有一個(gè)郄穴，陰維脈、陽(yáng)維脈、陰蹻脈、陽(yáng)蹻脈也各有一個(gè)郄穴，一共16個(gè)郄穴。除足陽(yáng)明胃經(jīng)的梁丘外，都分布在肘、膝關(guān)節(jié)以下。臨床上郄穴多用于治療急性病。

臨床作用

郄穴在臨床當(dāng)中有診斷作用，當(dāng)某臟腑有病變時(shí)，可按壓郄穴進(jìn)行檢查虛實(shí)的征象。治療本經(jīng)循行部位及所屬臟腑的急性病證。陰經(jīng)郄穴多治血證，如手太陰肺經(jīng)的郄穴孔最治咳血，足厥陰肝經(jīng)的郄穴中都治崩漏。陽(yáng)經(jīng)郄穴多治急性疼痛，如頸項(xiàng)痛取足少陽(yáng)膽經(jīng)郄穴外丘，胃脘疼痛取足陽(yáng)明胃經(jīng)郄穴梁丘等。此外，郄穴亦有診斷作用，當(dāng)某臟腑有病變時(shí)，可按壓郄穴進(jìn)行檢查。

郄穴歌（按傳統(tǒng)經(jīng)氣流注路徑）

郄有孔隙意，本是氣血聚。

病癥相應(yīng)點(diǎn)，臨床能救急。

肺向孔最取，大腸溫溜當(dāng)。

胃經(jīng)是梁丘，脾應(yīng)取地機(jī)。

心經(jīng)取陰郄，小腸養(yǎng)老名。

膀胱金門尋，腎向水泉覓。

心包郄門刺，三焦會(huì)宗列。

膽經(jīng)在外丘，肝經(jīng)中都立。

陽(yáng)蹺跗陽(yáng)走，陰蹺交信期。

陽(yáng)維陽(yáng)交會(huì)，陰維筑賓為。

養(yǎng)生功效

陰郄。陰，水也。郄，空隙也。陰郄名意指心經(jīng)經(jīng)水由本穴回流心經(jīng)的體內(nèi)經(jīng)脈。本穴物質(zhì)為通里穴傳來(lái)的地部經(jīng)水，因本穴有地部孔隙與心經(jīng)體內(nèi)經(jīng)脈相通，經(jīng)水即由本穴的地部孔隙回流心經(jīng)的體內(nèi)經(jīng)脈，故名陰郄，具有溝通心腎之養(yǎng)生功效。

穴位應(yīng)用

簡(jiǎn)便易學(xué)又實(shí)用的救身之道。比如，有人突然出現(xiàn)休克的緊急情況時(shí)，找醫(yī)生或打電話叫救護(hù)車都要耽誤一些時(shí)間，即使醫(yī)生來(lái)了或者救護(hù)車趕到，病人往往也就撒手西去了。如果懂得這些簡(jiǎn)單而實(shí)用的一穴救命的方法，用指尖掐按病人鼻唇之間的人中穴，就可使患者蘇醒，再送往醫(yī)院作進(jìn)一步治療不遲，此即民間所謂的[掐人中]。真正的急救，是在醫(yī)生和救護(hù)車還沒(méi)有到來(lái)前的當(dāng)場(chǎng)施救，以贏得寶貴的時(shí)間。再比如心臟病突然發(fā)作，可馬上取心包經(jīng)上的郄門穴，只要對(duì)這個(gè)穴位進(jìn)行強(qiáng)烈刺激（強(qiáng)有力的按壓），往往能一穴見(jiàn)效，迅速緩解病情而起死回生。西醫(yī)的急救方法在家庭是做不到的，而通過(guò)中醫(yī)的簡(jiǎn)單取穴進(jìn)行急救，只要穴位選的準(zhǔn)，按壓方法得當(dāng)，則是最快速、最有效的。

當(dāng)出現(xiàn)急性胃疼時(shí)應(yīng)立即想到梁丘穴，用拇指指腹用力按壓該穴，持續(xù)2-5分鐘，往往可以立即止疼；孔最穴，這可是治療內(nèi)臟出血的郗穴，使用時(shí)可用母指腹尖適度用力按壓該穴；當(dāng)有尿血癥時(shí)，要馬上想到水泉穴；女子崩漏、膝關(guān)節(jié)炎、疝氣就找中都穴；急性腰痛時(shí)可隨手取來(lái)養(yǎng)老穴；膽囊疼痛了就快按外丘穴；凡遇心動(dòng)過(guò)速、心絞痛等心胸疾患那就是郄門穴的事了，按壓的時(shí)間同前；外丘和陽(yáng)交穴治療急性頭疼再好不過(guò)了；當(dāng)出現(xiàn)頭疼、咽喉腫痛、腸鳴腹疼的時(shí)候就選溫溜穴；那么心疼、吐血、鼻出血怎么辦？陰郗穴在等著你呢，平時(shí)經(jīng)常按壓此穴還可預(yù)防和治療心臟疾病；地機(jī)穴，可治療腹脹、腹疼，泄瀉，這個(gè)穴位按壓時(shí)間要長(zhǎng)些，5分鐘；筑賓穴，可治療惡心嘔吐；交信穴，可治療月經(jīng)不調(diào)、痢疾、腸炎；承漿穴，可治療休克昏迷、口眼歪斜、齒齦腫疼。至于梁丘穴配中脘穴治療急性胃炎；孔最穴配膻中穴治療氣逆吐血等。

求黃帝內(nèi)經(jīng)文言文翻譯

黃帝內(nèi)經(jīng)文言文翻譯
1.求黃帝內(nèi)經(jīng)文言文全文啟玄子王冰撰夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)贏劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣。
孔安國(guó)序消書(shū)》曰：伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之三墳，言大道也。《班固淑書(shū)·藝文志》曰：《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。
《素問(wèn)》即其經(jīng)之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數(shù)焉。雖復(fù)年移代革，而授學(xué)猶存，懼非其人，而時(shí)有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。
然而其文簡(jiǎn)，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽(yáng)之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗(yàn)之事不忒，誠(chéng)可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機(jī)迅發(fā)，妙識(shí)玄通，成謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于治訓(xùn)，未嘗有行不由送，出不由產(chǎn)者也。
然刻意研精，探微索隱，或識(shí)契真要，則目牛無(wú)全，故動(dòng)則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時(shí)時(shí)間出焉。則周有秦公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。
咸田新其用，大濟(jì)蒸人，華葉遞榮，聲實(shí)相副，蓋教之著矣，亦天之假也。冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。
而世雄比纓，篇目重疊，前后不倫，文義是隔，施行不易，披會(huì)亦難，歲月既淹，襲以成弊?；蛞黄爻?，而別立二名；或兩論并吞，而都為一目；或問(wèn)答本已，別樹(shù)篇題；或脫簡(jiǎn)不書(shū)，而云世閥。
重“合經(jīng)”而冠“針?lè)保ⅰ胺揭恕倍鵀椤靶?，隔“虛?shí)'而為“逆從”，合“經(jīng)絡(luò)”而為“論要”，節(jié)“皮部”為“經(jīng)絡(luò)”，退“至教”以“先針”，諸如此流，不可勝數(shù)。且將升岱岳，非運(yùn)奚為，欲詣扶桑，無(wú)舟莫適。
乃精勤博訪，而并有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時(shí)于先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋。
恐散于求學(xué)，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，尋注會(huì)經(jīng)，開(kāi)發(fā)童蒙，宣揚(yáng)至理而已。
其中簡(jiǎn)脫文斷，義不相接者，搜求經(jīng)論所有，遷移以補(bǔ)其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。
篇論吞并，義不相涉，閻漏名目者，區(qū)分事類，別目以冠篇首。君臣請(qǐng)問(wèn)，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。
錯(cuò)簡(jiǎn)碎文，前后重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者，別撰（玄珠），以陳其道。
凡所加字，皆朱書(shū)其文，使今古必分，字不雜讀。龐厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈送，鱗介咸分，君臣無(wú)夭枉之期，夷夏有延齡之望，仰工徒勿誤，學(xué)者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之后，方知大圣之慈惠無(wú)窮。
時(shí)大唐寶應(yīng)元年歲農(nóng)壬寅序。卷第一上古天真論篇第一昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。
乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶，人將失之耶。岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。
是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡耶，將天數(shù)然也。岐伯曰：女子七歲。
腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯；五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?；六七，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽(yáng)和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發(fā)去。
腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。
故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也。
岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎。岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。
其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，。
2.求這段譯文在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的原文以及標(biāo)題診要經(jīng)終論篇第十六（最后一段）帝曰：愿聞十二經(jīng)脈之終，奈何？岐伯曰：太陽(yáng)之脈，其終也，戴眼反折，瘛瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣。
少陽(yáng)終者，耳聾，百節(jié)皆縱，目寰絕系，絕系一日半死，其死也，色先青白，乃死矣。陽(yáng)明終者，口目動(dòng)作，善驚忘言，色黃，其上下經(jīng)盛，不仁，則終矣。
少陰終者，面黑齒長(zhǎng)而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑皮，毛焦而終矣。
厥陰終者，中熱嗌干，善溺心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。此十二經(jīng)之所敗也。
3.《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》序譯文《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》序譯文解除疾病的束縛和痛苦，保全真精，通導(dǎo)元?dú)?，拯救百姓達(dá)到長(zhǎng)壽的境域，幫助體弱多病的人獲得安康的，不是三圣的學(xué)說(shuō)，就不能達(dá)到這個(gè)目的。
孔安國(guó)為《尚書(shū)》作序說(shuō)：“伏羲、神農(nóng)、黃帝的著作，稱作三墳，是講述重要道理的。”班固《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷?！?br>《素問(wèn)》就是《內(nèi)經(jīng)》中的九卷，加上《靈樞》九卷，便是《內(nèi)經(jīng)》的卷數(shù)。雖然幾經(jīng)年歲推移，朝代變革，但是對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的傳授和學(xué)習(xí)依然存在。
擔(dān)心學(xué)習(xí)者不是適合的人，因而時(shí)常有秘藏不授的內(nèi)容。所以第七這一卷，主管教育的官員隱藏了它，現(xiàn)在遵行的本子只有八卷了。
雖然這樣，但是《素問(wèn)》的文字簡(jiǎn)約，內(nèi)容廣博，道理奧妙，含意深遠(yuǎn)。天地的現(xiàn)象分清，陰陽(yáng)的征候列舉，變化的原由表述，死生的預(yù)兆顯示。
這些道理，未曾商量卻遠(yuǎn)近相同，不用約定但無(wú)形的事物和有形的事物符合。查核它的言論有證據(jù)，檢驗(yàn)它的事實(shí)不差錯(cuò)，確實(shí)可以稱得上最高學(xué)說(shuō)的根本，養(yǎng)生之道的基礎(chǔ)。
假如天資敏捷聰穎，便能通曉玄妙的道理，完備的見(jiàn)解雖然屬于生而知之的人，但是對(duì)經(jīng)文的正確理解也要借助前人的訓(xùn)解，未曾有行走不遵循道路，出入不經(jīng)過(guò)門戶的人。專心致志，精深研究，探索微妙深?yuàn)W的含義，如果認(rèn)識(shí)符合《素問(wèn)》的精義要旨，那么就會(huì)達(dá)到目牛無(wú)全那樣技藝純熟的境界。
所以往往會(huì)取得成效，好像鬼神在暗中相助一樣，因而聞名于世的杰出醫(yī)家陸陸續(xù)續(xù)地出現(xiàn)。如周代有秦越人，漢代有淳于意，魏時(shí)有張仲景、華佗，都是掌握《素問(wèn)》奧妙道理的人。
他們都能使醫(yī)學(xué)的效用不斷更新，普遍地救助民眾，好像鮮花綠葉遞相繁榮，聲名和實(shí)際相符。這大概是醫(yī)學(xué)教育的顯著成果，也是上天的資助吧。
我年輕時(shí)就仰慕醫(yī)道，一向喜好養(yǎng)生，有幸接觸《素問(wèn)》這部真經(jīng)，就用作借鑒。然而傳世的版本有錯(cuò)誤，篇目重復(fù)，前后沒(méi)有條理，文義相差甚遠(yuǎn)，施行運(yùn)用不易，閱讀領(lǐng)會(huì)·也困難歲月已久，沿襲而成弊端。
有的一篇重復(fù)出現(xiàn)，而另外立兩個(gè)篇名；有的兩篇合并一起，而總括為一個(gè)篇名；有的問(wèn)答沒(méi)有完結(jié)，而另外設(shè)立篇名；有的書(shū)簡(jiǎn)脫失未加寫明，而說(shuō)是歷代殘缺。在重出酌《經(jīng)合》篇前加上《針?lè)返钠?，把《異法方宜論》并人《咳論》篇；割裂《通評(píng)虛實(shí)論》而并人《四時(shí)刺逆從論》，把《診要經(jīng)終論》并人《玉版論要》；分解《皮部淪》而加入《經(jīng)絡(luò)論》，把有至教內(nèi)容的《上古天真論》退放在后面，而把論述針?lè)ǖ闹T篇列在前面。
諸如此類，不可盡數(shù)。將登泰山，沒(méi)有路徑怎么到達(dá)？要去扶桑，沒(méi)有舟船不能前往。
于是我精心努力廣泛尋訪，就發(fā)現(xiàn)諸多占有《素問(wèn)》資料的醫(yī)家。經(jīng)過(guò)十二年，方才掌握條理要領(lǐng)，探討收獲之處，深感實(shí)現(xiàn)了宿愿。
當(dāng)時(shí)在郭先生的書(shū)房里，獲得先師張公秘藏的版本，文字清楚，內(nèi)容完備，逐一參驗(yàn)諸本，眾多疑難問(wèn)題像冰融化一樣地消除?？峙卤缓髮W(xué)者散失，斷絕他們授學(xué)的依據(jù)，于是就撰寫注文，以便使它流傳不朽。
加上我原來(lái)收藏的卷帙，共計(jì)八十一篇二十四卷，匯集成一部書(shū)。希望人們探明前后文義，研究注釋領(lǐng)會(huì)經(jīng)文，啟發(fā)初學(xué)的人，宣揚(yáng)高深的醫(yī)理。
其中書(shū)簡(jiǎn)脫落，文字?jǐn)嗳?，意義不相連貫的地方，就搜求經(jīng)文中有關(guān)的內(nèi)容，遷移來(lái)補(bǔ)充其處；篇名缺漏，所指事理不明確的地方，就斟酌它的內(nèi)容要旨，增加文字來(lái)使其義明晰；篇論合并不分，意義互不相關(guān)，缺漏篇名的地方，就區(qū)分內(nèi)容的類屬，另加篇名放在該篇之前；君臣問(wèn)答，禮儀錯(cuò)失的地方，就考校地位的尊卑，增添文字來(lái)使其文義顯明；書(shū)簡(jiǎn)錯(cuò)雜和文字零亂及前后互相重復(fù)的地方，就詳審經(jīng)文的要旨，刪掉繁雜的部分，來(lái)保存其中的要點(diǎn)；文辭義理奧秘，難以粗略論述的地方，就另撰《玄珠》一書(shū)，來(lái)陳述其中的道理。凡是添加的文字，都用紅色書(shū)寫，使今本和原本務(wù)必區(qū)分，文字不相混雜。
這樣或許能使圣人的旨意顯明，使深?yuàn)W的理論得到全面陳述闡發(fā)，有如眾星宿高懸天際，奎宿和張宿次序不亂，又如深泉清凈明沏，魚(yú)類和甲殼類動(dòng)物全能分辨。國(guó)君臣下和各族人民沒(méi)有意外死亡的可能，而有延長(zhǎng)壽命的期望。
使醫(yī)生不出差錯(cuò)，學(xué)習(xí)醫(yī)道的人明白，高明的醫(yī)理流行傳布，百姓健康的福音接連不斷，千年之后，方才知道古代大圣的仁慈恩惠沒(méi)有窮盡。時(shí)在大唐寶應(yīng)元年歲值壬寅序。
.擴(kuò)展資料《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本理論精神包括：整體概念、陰陽(yáng)五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因與發(fā)病機(jī)制、法治診斷、預(yù)防性保健和運(yùn)氣理論等：1、"整體概念"強(qiáng)調(diào)人體本身和自然是一個(gè)整體，而人體的結(jié)構(gòu)和各個(gè)部分是相互聯(lián)系的。（2）"陰陽(yáng)五線"是用來(lái)說(shuō)明事物對(duì)立面之間關(guān)系的理論。
2、"藏象經(jīng)絡(luò)"是以研究人體內(nèi)臟、12經(jīng)絡(luò)、奇經(jīng)八脈等生理功能、病理改變及相互關(guān)系為主要內(nèi)容。3、"病因與發(fā)病機(jī)制"描述了疾病發(fā)生變化的發(fā)病機(jī)制和發(fā)病機(jī)制后，人體是否使用了各種致病因素。
4、"法治診斷"是中醫(yī)認(rèn)識(shí)和治療疾病的基本原則。5、系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)保健理論，是對(duì)健康和疾病預(yù)防經(jīng)驗(yàn)的重要總結(jié)。
6、"運(yùn)氣理論"研究了自然氣候?qū)θ梭w生理和病理的影響，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)人們追求利益，避免危害。通過(guò)歷代醫(yī)。

本文地址:http://www.mcys1996.com/zhongyizatan/73930.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 早期癌癥有苗頭

下一篇: 當(dāng)心中耳炎拖成腦膿腫