如果錢是一味中藥——讀《錢本草》有感

如果錢是一味中藥——讀《錢本草》有感

考希良 山東中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院

《全唐書》卷二二六載有唐·武后時期作家張說寫的一篇《錢本草》。文曰：“錢，味甘，大熱，有毒。歸心、肺、脾、胃經(jīng)。偏能駐顏，彩澤流潤。善療饑寒困厄之患，立驗(yàn)。能立邦國，污賢達(dá)，畏清廉。貪婪者服之，以均平為良，如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采至非理則傷神。此即流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取予合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不防己謂之智。以此七術(shù)精煉方可。久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之?！?/p>

此文以藥喻錢。在有人提倡“一切向錢看”的今天，大有一讀的必要。讀后須深思之，探索之，躬行之，體驗(yàn)之。面對金錢，應(yīng)精煉“七術(shù)”，即道、德、禮、義、仁、信、智。如能具備這“七術(shù)”的炮制方法，使其熱性轉(zhuǎn)平，毒性減低，服之就會大有裨益于身心，可使精神舒暢，心情愉悅，就會健康長壽。不然，如生吞活剝，則必?fù)p脾害胃、心悸不安，以致昏智迷神；若熱毒發(fā)作，必致氣潰身亡，不可不忌。

醫(yī)務(wù)工作者從事的是救死扶傷的偉大職業(yè)?！熬人婪鰝钡穆殬I(yè)特點(diǎn)，使得醫(yī)務(wù)工作者的社會地位相對會高一些，因此就會帶來一些特殊的“機(jī)會”，如各種紅包、吃請等等。在這些誘惑之前，我們應(yīng)該如何選擇呢？《錢本草》正好巧妙地將正反兩面道理闡述得淋漓盡致。以道、德、禮、義、仁、信、智作為謀取金錢的衡量標(biāo)準(zhǔn)，以此我們就會問心無愧，即使是半夜也不會怕被“敲門”。

《錢本草》所言之理與我們今天醫(yī)療界所倡導(dǎo)的“醫(yī)德為先”、“廉潔行醫(yī)”的行風(fēng)建設(shè)不謀而合。經(jīng)濟(jì)社會的今天，要做到“抗得住人言、熬得過時間、放得下金錢、耐得住平凡”，的確很難，但是不管怎么樣，我們的所為都要對得住自己的良心，對得起來找我們就診的患者。從本質(zhì)上來說，這也是小康社會和諧的一個體現(xiàn)。

明錢子是種什么中藥。有什么作用呢？會不會有副作用

明錢子是古代的方孔錢，明錢子就是很老的錢幣上面最好帶銅銹的那種，作用是民間驗(yàn)方可以治療皮錢癬，就是一種皮膚病，癥狀見皮膚一般頸部出現(xiàn)面積如銅錢大小的紅瘡很小多，癢中間無向四周蔓延！取銅錢磨下繡后涂于患處即可康復(fù)，沒有副作用的！

辯論會《金錢是天使還是惡魔》

早幾年，“金錢不是萬能的，沒有金錢卻是萬萬不能”這句話流行得頗廣，常常被人加以引用，以說明金錢在人們現(xiàn)實(shí)生活中的重要作用。中國民間也流傳著一句話，叫做“有錢能使鬼推磨”，更強(qiáng)調(diào)金錢之魔力的巨大，大到可以溝通天上地下，關(guān)節(jié)可以直達(dá)陰槽地俯里的閻王爺處。金錢的魔力如此之巨大，凡夫俗子自然是見錢眼開了。那么金錢究竟是什么呢？ 唐朝名臣張說，曾寫一奇文，名曰《錢本草》，以金錢喻藥，語句精煉，內(nèi)容新奇。他說：“錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑，解困厄之難立驗(yàn)。能利邦國，污賢達(dá)，畏清廉。貧者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥取無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火竊賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德；取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨已謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之?！比陌H兼俱，把錢的性質(zhì)、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致，令人深思。 而明代的李之彥則用拆字的方法解析錢，又別有一番意味。他說：錢，上著一“戈”字，真殺人之物，而人不悟也；然則用“戈”爭“貝”，豈非“賤”乎？這自然是對金錢對人的壓迫和對人性的摧殘的批判。與此見解相同的是清人汪介在《三儂贅人自序》中的一段與漢陽李云田的對話。云田曰：古人名錢曰刀，以其刮利能殺人也。汪介說：執(zhí)兩戈以求“金”謂 之錢，執(zhí)十“戈”以求“貝”，則謂之賊而已矣！也表示出對金錢的強(qiáng)烈憎惡之情。 “錢”又被稱為“孔方兄”，姓孔。另一明人朱載育曾代孔圣人立言，寫了首《黃鶯兒．罵錢》的散曲，以此“孔”斥彼“孔：“孔圣人怒氣沖沖，罵錢財(cái)：狗蓄牲！朝廷王法被你弄，綱常倫理被你壞，殺人仗你不償命。有理事兒你反復(fù)，無理詞訟贏上風(fēng)，俱是你錢財(cái)當(dāng)車令。吾門弟子受你欺壓，忠良賢才沒你不用。財(cái)帛神當(dāng)?shù)?，任你們胡行，公道事兒你滅凈。思想起，把錢財(cái)?shù)抖?，斧砍，油煎，籠蒸！”對金錢恨之入骨的神態(tài)，躍然紙上，令人叫絕。 錢的作用是不用置疑的，試想在現(xiàn)實(shí)生活中有誰能夠離得開錢呢？普通老百姓離不開，政府公務(wù)員離不開，大腕明星離不開，領(lǐng)導(dǎo)官員離不開。貢品的消受、賞賜的施與、貪贓枉法、收受賄賂等等都與錢有關(guān)。錢，可以使美的變成丑的、卑賤的變成高貴的、懦夫變成勇士、可以使竊賊得到高位。因此，越來越多的人被金錢迷住了雙眼，他們信奉“人為錢死，鳥為食亡”的哲學(xué)，選擇了“做金錢的奴隸”這一生存方式，大肆地侵吞公款、貪污受賄，瘋狂地走私販毒，無恥地偷竊賣淫！但是，歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，金錢有時也可以把新鮮的變成腐敗的，美的可以變成丑的，尊貴的可以變成卑賤的，勇士可以變成懦夫，高官可以變成盜賊、乞丐、囚徒、死刑犯！“淚酸血咸，悔不該手辣口甜，只道世間無苦海；金黃銀白，但見了眼紅心黑，哪知頭上有青天！” 金錢不僅在我們的社會生活中舉足輕重，也深刻地影響了我們的心理活動和情感生活。但從本質(zhì)上說，金錢帶來的只是虛幻的快樂，金錢必須首先帶來真理，才真正有益于人的精神。金錢如果可以買到令你欣賞而使你安享的東西，那你就是金錢的主人。一個人，如果發(fā)現(xiàn)自己的金錢所買的不是快樂，而是不斷的恐怕和患得患失，經(jīng)常覺得自己所買的東西在更值錢的東西面前黯然失色，而使自己感到不如別人，不夠富足，那就證明他所需要的不是更多的錢，而是一種凌駕于金錢之上，超然于物欲之外的智慧。這智慧，就是對世界的一份欣賞之情。有了這份對世界的欣賞之情，才會使一個人在任何情形之下，都感到富足，才不會陷于永無止境的追求物欲的輪回，終生埋頭在金錢的營求之中而不見天日。也才不會為貧窮或偶爾的金錢損失而沮喪、絕望，失去生存的熱情。許多人把自己置身于無處不在的金錢枷鎖之中，以為自己找到了生存的真理。在靈魂深處跳舞的小人一個個金光閃閃，模糊了靈魂的升華凈化之路，因?yàn)樗麄儽唤疱X迷住了雙眼．金錢是一把兩刃劍，既可以療饑解困、驅(qū)寒救難、用于為善、起死人而活白骨，也可以殺人、亂事、禍國、為害人間！為善與作惡，全在你靈臺的一念之間。

錢是萬能嗎？

金錢不是萬能的，世界上還有很多東西是用金錢買不到的，但是你的題，就像寫“職業(yè)有富賤之分”稿一樣難答：
人們常說金錢不是萬能的，但是在這個社會已不是以前那個社會了，沒有錢是不行的，包括方方面面。錢不是萬能，但沒有錢是萬萬不行的。
http://home.worldonline.dk/meirenyu/keyunlu/ren05.html（對待金錢的平常心）很詳細(xì)地講了人對金錢的態(tài)度，和錢給人帶來的誘惑，很全面哦，你可以去看看
又到綠楊曾折處/不語垂鞭/ 踏遍清秋路/衰草連天無意緒/雁聲遠(yuǎn)向蕭關(guān)去
--------納蘭詞【蝶戀花】
1
近來搬家，拾點(diǎn)舊物，發(fā)現(xiàn)卡片數(shù)百枚，皆為當(dāng)年參加大學(xué)生辯論賽的準(zhǔn)備資料，字跡工整，如在昨日，而回思是時，奄忽便已數(shù)年，不由感慨系之。這些年來，辯論之聲名實(shí)為狼藉，從最近的電視辯論賽看，有走入熊市之趨，常被口誅筆伐，人多不屑，但小郭我一直不敢忘本。
2
說實(shí)話我也一直很反感那些在大學(xué)生辯論賽中背稿子，特別是背別人寫的稿子的人，在學(xué)校榮譽(yù)的名義下，這種“準(zhǔn)學(xué)術(shù)腐敗”很普遍，這些人居然被有的場合下稱為青年才俊，實(shí)為言者無知，受著無恥。但我不主張以此來否定辯論賽，特別是有些當(dāng)年靠背稿子在中央電視臺掘到人生第一桶金的人也在里面瞎攪和，讓灑家我非常反感。我能理解有很多靠辯論起家的人，通過辯論賽名利雙收，然后急忙跳出圈外，不愿意把自己和辯手的形象化等號，因?yàn)檫@意味著你將被很多人用有色眼鏡看待。如果你和他人發(fā)生觀點(diǎn)碰撞，你在角色上出于劣勢，就算你讓他啞口無言，他也會說，你在玩弄技巧。相反如果他占了上風(fēng)他更會得意，連搞辯論的人都說不過我，顯然是理屈詞窮，總之無論如何你都是在玩弄技巧，他才是真理在握。其實(shí)對語言技巧的重視并不那么可鄙，我認(rèn)同這樣一種看法，辯論賽不是真理的決斗，以消滅對手為目的，而是思維的體操，概念的相撲，在尊重規(guī)則的前提下技術(shù)，技巧的良好運(yùn)用是智慧的表現(xiàn)。
很有趣的是從道器之爭開始我們就有鄙視技巧的傳統(tǒng)，一個人重視技巧
被認(rèn)為是很丟人的事情，被稱作“匠”，一個人宣稱自己沒有技巧才有資格被稱作“大師”。但實(shí)際上技術(shù)和所謂的“道”是相輔相成甚至很難劃清界線的，這就產(chǎn)生了很多虛偽的現(xiàn)象，比如水泊梁山里恰恰是機(jī)心最深，手腕最毒的宋江總標(biāo)榜自己是至誠渾樸之人，孝義二字治天下，倒是沒什么心眼的老實(shí)孩子吳用敢把智多星的招牌貼在臉上。在辯論方面這樣的人也很多，孟老夫子最典型，他開創(chuàng)了我國學(xué)術(shù)討論“氣壯而理不直”的傳統(tǒng)，善于偷換概念，機(jī)械類比，以勢壓人，比如用水之就下來論證人性本善，他現(xiàn)在被稱作亞圣，經(jīng)常有冷豬肉吃，如果當(dāng)年在辯論場上他遇見灑家我，三下五除二就給擺平了。
可以說現(xiàn)代辯論比賽有一點(diǎn)好處就是它從根本出發(fā)點(diǎn)上不同于文革中的大辯論，它尊重程序和規(guī)則，不論是什么不同的意見，任何一方都有同樣的話語權(quán)，有相同的發(fā)言時間，不能以政治壓人，不能打斷別人的發(fā)言，不能進(jìn)行人身攻擊。這樣的言論氛圍恰恰是我們的社會所缺乏的。而在生活中我倒是大量見識到一些對辯論表示不屑的人，在和他人發(fā)生爭議的時候?yàn)榱苏忌巷L(fēng)，連規(guī)則都不講。更有甚者，人為的設(shè)定討論的禁區(qū)，以權(quán)力來壓服不同的觀點(diǎn)，他們之所以對辯論不屑，很大程度上是因?yàn)樗麄兯麄兊牡匚唬袡?quán)力不理會不同的觀點(diǎn)，他們之所以覺得辯論賽“小家子氣”，是因?yàn)樗麄冊谘哉撋辖^沒有挑漏洞，找茬兒的對手，所以根本不需要作嚴(yán)格的概念界定，邏輯推導(dǎo)工作就可以得出不容質(zhì)疑的真理，誰如果質(zhì)疑他的話語誰就是挑戰(zhàn)真理。而當(dāng)有一天真正“擺事實(shí)，講道理”成為我們的社會解決不同觀點(diǎn)和矛盾的途徑，這才將是一個民主和文明的國家。從這個角度講，辯論賽對于塑造將要投身社會實(shí)踐的青年群體獨(dú)立思考和寬容精神的意義非小。
有人很推崇耿飆先生在蛇口提出的“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，以此來抨擊辯論賽。但他們忘記了耿先生所處的那個時代，不講邏輯，不講道理，動輒以“姓社姓資”大帽子扣人的言論環(huán)境，無法理解他的一番苦心。更忘記了“蛇口風(fēng)波”中兩位所謂的“青年導(dǎo)師”一番跳梁小丑般的表演后，他一句“深圳不以言論治罪”何等擲地有聲。
3
還有人覺得參加辯論賽是不務(wù)正業(yè)，“有什么用？”恐怕這樣的人也想不通唱歌，畫畫，踢足球有什么用？
辯論是一項(xiàng)解構(gòu)的藝術(shù)，把道理掰開了，揉碎了，再構(gòu)建出一個理論的框架。這是一項(xiàng)很好的思維訓(xùn)練，李敖老師對大學(xué)歷史系有個評價(jià)，我覺得也可以用來形容辯論，“可以讓愚蠢者更愚蠢，狂狷者更狂狷”。
假如讓你陶醉的僅是和對手爭論的過癮，那說明你還沒有真正領(lǐng)略它的魅力。辯論逼著你把語言的精確性,和邏輯的嚴(yán)密性發(fā)揮到極至，因?yàn)槊恳稽c(diǎn)疏漏都會成為對方手里的把柄。如果你是有悟性的，它讓你明白每一詞語背后都有一個陷阱，不可太執(zhí)著于語言的表象，而應(yīng)去探尋和追問它背后的內(nèi)涵。它使你能夠看穿那些現(xiàn)在這個社會上通行無阻的偽概念，偽理論，偽邏輯，模棱兩可的基本原則，似是而非的至理名言。就像令狐沖被風(fēng)清揚(yáng)指點(diǎn)了獨(dú)孤九劍從此可以“以無著勝有著”。這會讓很多人覺得緊張，因?yàn)樗麄儞?dān)心自己的莊嚴(yán)法像被人看破不過是皇帝的新裝，所以他們驚呼人們“失去了敬畏”，“消解了崇高”。
在這個問題上記得王朔老師有一句話深得我心，大致意思是：我內(nèi)心也有真正崇高和敬重的東西，但我不允許有人以這樣的幌子來引誘和利用我。當(dāng)這樣一批人在社會中擁有言論平臺，就好像一個共震系統(tǒng)中有了阻尼器，類似德國法西斯或文革運(yùn)動這樣群體無意識的狂熱行為很難發(fā)生。
4
辯論的經(jīng)歷使我堅(jiān)定了一種信念，我絕不相信有的人說：某某很有水平但是說不出來。同時我也不認(rèn)可目前社會上有一種錯誤的認(rèn)識，把一些諸如廣播學(xué)校畢業(yè)的字正腔圓，口齒流利的人稱作口才好。我所指的“說”不是一種單純的口腔運(yùn)動，而是一種思維活動，是把你所感知到的“暗物質(zhì)”條理化，符號化加以表達(dá)的過程。語言既是我們思考的工具，也是我們思維的疆界，“說不出來”，不說明你有多么高深莫測，似乎你的思想已經(jīng)高深到無法用人類的語言來表達(dá)，只能說明你沒想清楚。我見過有人出了很多書但是你跟他談話，他就推脫自己“不善空談”，其實(shí)是一開口就露餡，那只能算是一種虛妄的智慧，就好像一個號稱大廚師的人卻不敢當(dāng)眾炒菜，通常這類人都是關(guān)起門來靠剽竊抄襲別人的思想成果來達(dá)到“著作等身”，而他那些所謂著作何嘗不是空談。如果你看到霍金這樣的人都會作公開演講來表達(dá)自己的思考，你就會覺得這些人的借口多么可笑。
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我對辯論的感情不能僅僅用喜愛來形容，辯論從操作層面而言是一種競技和游戲，但在我而言它是一種可以令我投入全副心血的競技和游戲，在我看來用獅子搏象搏兔皆盡全力的氣概，是對你對手最大的尊重。我玩的太投入了，在辯論場上我曾是一個不折不扣的拼命三郎。
在圍棋中這種人被稱作勝負(fù)師，勝負(fù)就是一個棋士的一切，在棋盤上可以吐出鮮血倒在對局場上，這樣的執(zhí)著，在今天這樣的時代成為不可再現(xiàn)的浪漫。
我發(fā)自肺腑的熱愛辯論，就在我個人狀態(tài)正在走向顛峰的時候，我被剝奪了參加比賽的權(quán)利，當(dāng)時我的感覺，自己就像一只飛翔的鳥被折斷了翅膀。
在我最絕望的時候，我看到了何智麗的故事：榮獲第三十九屆世乒賽女單冠軍時，何智麗是一個“不笑的姑娘”。 不久，何智麗接到電話，說是體育界一位領(lǐng)導(dǎo)要找她“聊聊”了。 何智麗只得應(yīng)命而去，來到他的辦公室?！澳銊e緊張，無非是承認(rèn)錯誤，寫份檢討嘛！”領(lǐng)導(dǎo)和藹的說。 “我有什么錯誤？” 何智麗毫不含糊地反問?！澳悴环念I(lǐng)導(dǎo)的決定，不肯讓球給管建華?！?“領(lǐng)導(dǎo)的讓球決定本身就是錯誤的！要我寫檢查，你們領(lǐng)導(dǎo)首先要寫檢查！”何智麗明白，中國乒乓球隊(duì)某些領(lǐng)導(dǎo)所說的“讓球”是“集體主義”的表現(xiàn)，是為了“國家榮譽(yù)”，背后的內(nèi)涵。胳膊是扭不過大腿的，后來她改名小山智麗背井離鄉(xiāng)去到日本，孤身挑戰(zhàn)年齡比她小近20歲的中國軍團(tuán)，作為一個南京人我本能的反感她每一次扣殺都叫喊“么息”，但我在內(nèi)心默默的說：加油，何智麗。
人生難得幾回博。
后來在領(lǐng)導(dǎo)的干預(yù)下，我?guī)е雷樱瑓⒓恿吮荣?。那是我的最后一次?
對于當(dāng)年的人和事我已沒有什么怨憎，但我對辯論的熱愛卻沒有稍減，我想總有一天人們會為辯論賽僅承載了為各高校爭取榮譽(yù)這一項(xiàng)功能而感到遺憾。
6
這幾年，我的生活離辯論賽的氛圍越來越遠(yuǎn)，我這才發(fā)現(xiàn)辯論本身是何等的純潔和簡單，講清楚一個道理非常簡單，困難的是協(xié)調(diào)人和人之間的關(guān)系和利益，理解一個道理也不難，難得是去實(shí)踐它，因?yàn)殡y于躬行，索性用不承認(rèn)它來欺騙和安慰自己。
甚至有時當(dāng)我聽見一些虛偽和，荒唐的，邏輯矛盾的言論，都懶得去反駁一下，這樣的情況太多了，你反駁的過來么？別給人當(dāng)成神經(jīng)病，咱們辯論愛好者中的祖師爺蘇哥拉底夠牛逼了吧，還不是自討沒趣，最后給滅了。就這樣微笑著從容的生活吧，還可以自我安慰，這是一種“韌的戰(zhàn)斗”。我有一種感覺自己已經(jīng)不容易有當(dāng)年的激動了，歲月不能倒退，但我懷念自己那時的執(zhí)著和真誠，孟浪與天真包括那時的努力和徒勞。
現(xiàn)在打開電視常可看到了一些諸如，公民道德建設(shè)辯論賽，交通安全辯論賽之類的所謂辯論賽， 在某次國際大專辯論賽的決賽竟然用“金錢是萬能的”這種沒有后腦勺的題目，幾個年齡不小的評委做著不知所云的點(diǎn)評。
當(dāng)這樣的時刻我會發(fā)現(xiàn)，似乎我軀體中一種沉睡的東西被喚醒，我血脈沸騰，不能自已，恨不能跳上臺去，我忘了，我已僅僅是一名觀眾而已。
金錢.你是萬能的!
社會上曾經(jīng)流傳一句話:錢不是萬能的,可沒錢卻是萬萬不能的.
表面上看起來,多么的富有哲理呀.可細(xì)細(xì)推敲,卻是一句大廢話!
沒錢既然是萬萬不能的,反過來不還是說:錢,是萬能的么?
說到金錢萬能,一定會有人要反駁:你這人太俗,說錢萬能,那它能買到幸福的感受 朋友的真情 純潔的愛情?
迂腐啊,這種觀點(diǎn)太迂腐了!
幸福是什么?它沒有什么標(biāo)準(zhǔn),幸福只是一種感受,的確,它不需要你花錢去買它,可幸福也有它的指數(shù),就拿日常生活來說吧,雖衣食無著,卻無病無災(zāi)是幸福.雖無錦衣美味,卻吃住無憂也是幸福.可若是生活富裕,要啥有啥,豈不是更幸福么?同樣是幸福二字,其中區(qū)別極大,提高我們的幸福指數(shù),是每個人的追求.錢,雖然買不來幸福,但可以買來更高的幸福指數(shù).
朋友是什么,說的好聽點(diǎn),就是用來互相幫助的,說難聽的,那就是拿來利用的.窮住鬧市無人問,富居山中有遠(yuǎn)親,有人這樣感嘆世態(tài)炎涼,可你能怨誰呢?誰讓你窮呢,窮,就失去的利用的價(jià)值了,沒錢,誰愿意做你的朋友?
愛情更是如此了,愛情的基礎(chǔ)就是錢,沒錢,就沒資格去談什么愛情,古人早就說了:書中自有黃金屋,書中自有顏如玉.瞧見沒,把黃金屋顏如玉放一塊了,就是說你讀書有了功名就會有錢,有錢就自然有顏如玉的愛情了.搜狐社區(qū)不是有這版塊名叫財(cái)富與美女么,這名字取的太好了,先有財(cái)富,而后必有美女!
記得有這么一句話,說:錢財(cái)如糞土,仁義值千金.,我看了就好笑,千金不就是錢財(cái)么?照此推理:錢財(cái)是糞土,仁義豈不是意味著更多的糞土?嘿嘿,很明顯,視錢財(cái)如糞土的仁義之士狠狠的打了自己一個耳光.
要施仁義,沒錢怎么行?
古書盛贊孟嘗君仁義,可門下食客三千,靠什么來養(yǎng)活他們?
杜甫自己住個破茅草房,卻寫詩說:安得廣廈千萬間,廣仳天下寒士盡歡顏.多么的仁義呀,可說說管用么?得有錢才行!
這世界什么東西是萬能的?
耶蘇基督塑造了個上帝,說:上帝是萬能的,可惜上帝只是個神話,
佛教徒說:菩薩是萬能的.可不僅普通人去廟里燒香還愿得花錢,那西游記里說唐僧去西天取經(jīng),就是因?yàn)闆]錢送禮,管事的菩薩楞是只給了他一套無字經(jīng)書,害他空跑一個來回.
聽說唐朝有一清官,公正無私,從不受賄,一次有人托他辦事,送一萬金,他拒不見客,退回.那人不甘心,再送來五萬金,又被他怒斥一通.后來那人送來十萬金,他收下了,有人批評他壞了自己的名聲,他感慨的說:十萬金可不是小數(shù)目,它可以通神,不收,就會得罪神的!瞧見沒,錢多了能通神,沒有辦不了的事情.古人如此,今人亦如此.
這世界上,只有錢,才是萬能的!
錢就是一切...錢是萬能的..
沒有錢,你連跟別人平等交流的機(jī)會都沒有,包括你的家人和朋友!
沒有錢,有理也走不出門!
沒有錢,就算在法律面前你也被貼上"賤民"二字!
只要你日拋萬金,這世界上幾乎沒有你追不到的MM...
反過來,如果你沒有錢,就算有愛情也不會有結(jié)果...
人活到了今天,錢是唯一表達(dá)愛情的方式..
錢除了不能讓你長生不老外,什么都可以!
有了錢,你可以把自己加工得更美...
有了錢,你可以臨駕于法律之上...
有了錢,你可以對別人指手劃腳...
有了錢,你可以呼風(fēng)喚雨.....
有了錢,你就有了一切...包括愛情,青春和權(quán)力...
三十歲的窮人因?yàn)閯诶劭雌饋硐笪迨?..
五十歲的富人可以去美容讓自己看起來象三十...
人的第一需要是生存
然后才是追求和夢想
也許中間還有一個享受...
一個還有幻想的女孩子才會去追隨一個她認(rèn)為是真心愛她的窮人...
幾年后,當(dāng)她從幻想中走出來后,她會發(fā)現(xiàn)自己做了一件很嚴(yán)重的錯事...
接下的,也許是離別,也許是承受...
沒有錢...別人只會對你冷言冷語...
雪中送炭的事沒人肯做
錦上添花的事人人會做
這些夠用了吧，雖然我還是覺得錢不是萬能的。
回答者：清靈子 - 秀才 二級 9-22 12:47
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金錢萬能說只是現(xiàn)代社會的現(xiàn)實(shí),也是現(xiàn)代社會的普遍的現(xiàn)象,但非現(xiàn)代社會的本質(zhì),現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)象和本質(zhì)有很大的區(qū)別，所以認(rèn)為金錢是萬能是不對的！
回答者：lishiguan - 試用期 一級 9-30 01:17
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試問如果你得了愛滋病還能用錢買到治愈病的藥嗎？如果你已婚并愛上一個比你小一倫的男孩你能用錢買到他的感情嗎？
回答者：周語媚 - 試用期 一級 10-3 07:52
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前半場 大案要案
回答者：chenchen055 - 試用期 一級 10-3 15:26
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金錢是不是萬能的主要看你這樣的去面對和看待！
在當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)時代人們是不可以離開它的，在很多方面它都有著重要的作用。但是也不可以說它是萬能的。因?yàn)楫吘惯€有許多的東西不可以用它來衡量或者說是購買！
這些東西是什么，我想大家也許比我知道的還要多吧？
回答者：378866987 - 童生 一級 10-5 12:53
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錢并非一切,只是經(jīng)常不夠用.
回答者：真古月言 - 見習(xí)魔法師 二級 10-5 19:24
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男人沒錢沒權(quán)怎能成就大業(yè)
回答者：cdl007 - 魔法學(xué)徒 一級 10-6 00:26
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錢是殺人不見血的刀
回答者：生活與自我 - 助理 三級 10-6 21:54
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社會上長期流行著這么一句俗話：“有錢能使鬼推磨”。這種觀點(diǎn)，至今在許多地方有一定的市場。正因?yàn)榻疱X有如此神奇的魔力，所以拜金主義成了某些人的信仰。有人對金
錢垂涎三尺，巧取豪奪；有人視金錢為“上帝”，頂禮膜拜；有人什么錢都敢賺，什么錢都敢拿，什么錢都敢花。
金錢真有如此大的能耐嗎？答案是否定的!據(jù)《左傳·襄公十五年》記載，有一宋國人得到一塊玉，獻(xiàn)給子罕，企圖得到提拔。子罕不收，獻(xiàn)者解釋道：“這塊玉堪稱國寶，我才敢來獻(xiàn)給大人?！弊雍被卮鸬溃骸拔乙圆回澪凼苜V為寶，你卻以玉為寶，咱倆的志趣不相投啊。如果你把這塊玉送給我，那么，你和我心中的寶物都會丟失?！闭f完，子罕便讓人把他轟了出去。瞧，堪稱國寶的玉還是沒能推動子罕的“磨”！徐特立的名字曾令億萬人尊敬，這不僅因?yàn)樗敲珴蓶|的老師，而且在于這位老戰(zhàn)士一生追求理想而從不為金錢折腰。徐特立赴法國留學(xué)后，積極支持進(jìn)步學(xué)生組織。國內(nèi)軍閥為了籠絡(luò)他，通過使館告之可給一個“赴法考察”的名義，每年“補(bǔ)貼”1000塊大洋的薪俸。徐特立對此嗤之以鼻，仍在鋼鐵廠勤工儉學(xué)，終日粗米布衣，不識者多以為是伙夫。不難想像，金錢對于處在饑寒交迫中的留學(xué)生來說有多大的誘惑力，而在徐特立面前，1000塊大洋并沒有顯現(xiàn)出它的魔力來。
錢，反映著國家的貧富興衰，影響著家庭的悲歡離合，調(diào)動著人們的喜怒哀樂。但錢決不是萬能的！為了捍衛(wèi)共產(chǎn)黨人的崇高事業(yè)，劉胡蘭不貪財(cái)、不怕死，面對敵人的威逼利誘毅然回答道：“給我一個金人也不自白”。這不恰恰說明金錢賤如糞土嗎？
錢可以使你吃美酒佳肴，住豪華賓館，抽高檔香煙，坐高級轎車，穿新潮時裝，玩高檔游戲，但錢卻買不來相互信任，買不來純潔的同志關(guān)系。不少曾經(jīng)心存高志的人為摘掉“物質(zhì)貧民”的帽子而整日奔波，處心積慮，以為有錢才可以活得輕松。事實(shí)上，世上一擲千金的富翁不少，可錢多未必就活得充實(shí)、活得輕松。
盡管金錢的作用是巨大的，有時候一分錢甚至可以難倒英雄漢，但我們千萬莫為錢而神魂顛倒。因?yàn)榻疱X可以買下整個物質(zhì)世界，卻買不到人的錚錚風(fēng)骨。
即使少數(shù)人能利用金錢暫時達(dá)到自己的目的，但最終是不會有好下場的。廈門遠(yuǎn)華案中，賴昌星按照“有錢能使鬼推磨”的慣例塞了一袋錢給分管土地與城建的原廈門市副市長趙克明，看似達(dá)到了目的，但最終法網(wǎng)恢恢，他們的罪惡交易為世人所不恥。
醒醒吧，信奉“有錢能使鬼推磨”的人們

說說“非藥之’藥’”

研究中藥的書，像《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》什么的，總要在藥物的性味、主治、形態(tài)、采集、炮制、方劑配伍等方面叨叨上一番，以利治病救人。但古代也有許多奇人，著眼于治療人們的“心病”，以“本草”為名，評點(diǎn)時弊，語帶雙關(guān)，呵呵一笑，讓人深省。
浮世之中，最吸引人的無非是權(quán)與錢。唐朝張說《錢本草》、侯味虛《百官本草》、賈言忠《監(jiān)察本草》以本草之喻，將權(quán)與錢的性味、采集要旨及功能效用闡發(fā)得淋漓盡致。三人不約而同地認(rèn)為，權(quán)與錢屬于“味甘，大熱，有毒”之物。金錢是物質(zhì)財(cái)富的象征，能讓人駐顏療饑，解人困厄?！皺?quán)”本義為用來做秤砣的硬木，引申為能支配和指揮別人的力量。
說到底，熱衷于權(quán)與錢的人，多半易招來“斜邪”，得“大病”。而治這些病的藥就有宋代慧日雅禪師之《禪本草》、明人董說《夢本草》、清人張潮《書本草》。禪“味甘，性涼”，夢“味甘，性醇”，清涼下火，有著“除熱悔，去穢濁，善解諸毒，能調(diào)眾癥”的功效?；廴昭胖U和董說之夢均是要人們放下名韁利鎖，看破紅塵，超脫功利。在我看來，“禪”與“夢”這兩種藥實(shí)質(zhì)上是逃避現(xiàn)實(shí)，為剛健有為有所不取。而張潮的《書本草》到今天依舊有借鑒意義。
被稱為“山中宰相”的南朝陶弘景，把道德修養(yǎng)作為“ 養(yǎng)生 之方”，“本草”式小品文逐漸變成藥方的形式。《晉書》載張湛為人治眼疾的藥方：“損讀書一，減思虛二，專內(nèi)視三，簡外觀四，旦晚起五，夜早眠六?！逼湟馑际钦f，要少用眼，多休息；少操心，多反省自己。為人處世，少追求外在表面，趨炎附勢，多注重內(nèi)在的修養(yǎng)和身體的 健康 。堅(jiān)持下去，就是治療眼疾的最好方法，還可以延年益壽。這個藥方，實(shí)際就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的精髓，強(qiáng)調(diào)“身”與“心”的雙重 健康 。
到了明朝，就有了許多“藥方”，把人的“大熱”欲望與面對現(xiàn)實(shí)的無奈作為病癥，著重以精神修養(yǎng)為治療手段。明萬歷年間，屠本畯揖有七種處方：《和氣湯》、《快活無憂散》、《處窮方》、《一味長生飲》、《六味治目方》、《無比逍遙湯》、《四妙誠實(shí)丹》。例如《和氣湯》專治“一切客氣、怒氣、怨氣、抑郁不平之氣”，它以“忍耐”與“忘卻”作主藥，用沉默“不語”相配，服用后，又再飲幾杯美酒，一覺夢入黑甜鄉(xiāng)中，那些煩惱與不平自然消失了。說實(shí)話，這個藥方著實(shí)是個冷笑話，但對于“無奈之人”來說，有時確實(shí)管用。

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