男網(wǎng)友講述做過的離奇性夢圖

說夢人：時間。（男，21歲，大學(xué)二年級學(xué)生）

夢中，眼前似乎出現(xiàn)了一條路，可是這條路是旋轉(zhuǎn)的，過了一會兒才看清楚這條路是一條起伏的凸凹不平的土路，又走了一段，前方路上有一棵被鋸斷了的樹樁子，再往前走，路邊有一座小木屋，木屋的煙囪正冒著煙，我推門走進(jìn)木屋，看見眼前有兩個死人，男人趴在床上，背后叉著一把刀，女人倒在地上。慢慢的女人活了過來，站起來了，她長得很好看，身材也很好，我覺得她是我妻子，已懷孕了，但她對我不忠，懷的不是我的孩子。

這時我又看到墻上有一張畫，畫面看不清，我很想做點(diǎn)兒什么，揮起了手，感覺手里還拿著一樣?xùn)|西，好像想殺掉那個女人，但又覺得不行。這時墻上的畫不知被誰劃了兩道，劃痕占據(jù)了整個畫面，好像蘿卜的“卜”字。女人這時生產(chǎn)了，生出了一個火炬冰激凌，我拿起了它，忍不住向那女人身上戳，但讓我感覺很受挫。因?yàn)闊o論我怎么戳，戳完了她又恢復(fù)成原來的樣子，這時她變成了一個大沙袋，懸在那里，我就上腳踢，上拳頭擊打它，打了很長時間，我不想打了，但還想運(yùn)動，就去打籃球，我的動作很漂亮，每個球都是先打在籃板上，然后彈進(jìn)球籃，很舒服。我走出了木屋，感覺那個女人好像變成了魂魄跟著我走，我想甩掉她，又想把她吃進(jìn)去，最后她融入了我的身體。

21歲意味著一個男孩已經(jīng)從生理上進(jìn)入了性成熟期，就像那座煙囪里正在冒著煙的小木屋，對性充滿了向往，但在現(xiàn)實(shí)生活中由于他的自卑認(rèn)為自己不夠強(qiáng)壯，擔(dān)心自己性能力不足，所以在與異性的交往中覺得受了挫折，就像那條路上被鋸斷了的樹，因此他一直陷在恐懼與焦慮中，他的那條路就旋轉(zhuǎn)不停。

木屋中的男人已被殺死了，是說他作為一個男人，男性的力量死了，他對女人很憤怒，畫上的那個用刀劃出的“卜”字及女人生出的火炬冰激凌都是生殖器的象征，他對待那個女人的方式可以看出內(nèi)心充滿了強(qiáng)烈的憤怒，但他很壓抑自己，以至轉(zhuǎn)換成了火炬冰激凌。

在性這個問題上他對女人既憤怒，同時又覺得在女人面前是無能的，這更增加了他的挫敗感，所以當(dāng)他把女人變成了沙袋時，他才能夠宣泄自己的憤怒，這種憤怒的充分表達(dá)使他漸漸地找回了自己的自信。用那樣的姿勢打籃球在這里象征著他對自己能力的把握越來越強(qiáng)，因此最后那個女人的魂魄回到了他的體中。

女人為何也會做性夢

性夢，是指在睡夢中與異性親昵、甚至發(fā)生性關(guān)系的夢，是一種正常的性生理和性心理行為。性夢的本質(zhì)是一種潛意識活動，可滿足性本能的需要，利于身心健康。 為何會做性夢？ 我和丈夫身處兩地分居多年，每年只有幾次的團(tuán)聚。最近我常常做一些與性有關(guān)的離 奇而不可思議的夢，如與陌生男人擁抱、親吻纏綿在一起，甚至做愛，每次醒來想想遠(yuǎn)方的丈夫，我都感到很對不起他。我對丈夫很忠誠，彼此感情也很好，為什么會做這樣的夢呢？ 補(bǔ)償性需要 一切與性相關(guān)的刺激物，都會讓人產(chǎn)生一定的性沖動，正常人出現(xiàn)性沖動是身心健康的表現(xiàn)，這種性沖動在覺醒狀態(tài)下往往被理智所抑制，故在平時埋藏在心底不去表達(dá)，然而在進(jìn)入夢鄉(xiāng)時，大腦的控制暫時消失，性的本能和欲望就會在夢中自由發(fā)泄，于是出現(xiàn)了形形色色離奇的性夢。所以，性夢大多是性刺激滯留痕跡所引起的一種自然的表露。尤其像你這樣長期沒有性生活的已婚女性，發(fā)生性夢是容易而經(jīng)常的。 性夢人人可做 性夢與人品、道德無關(guān)，是一種正常的性生理和性心理現(xiàn)象，人人可有，無須太緊張。事實(shí)上，對于大多數(shù)的做夢者來說，潛意識里發(fā)生的性愛并不像真實(shí)的性愛那么愉悅，往往是交織著恐懼、沮喪與快感。性夢屬于無意識行為，不由人控制，不代表人的真正意愿，夢境中的離奇行為不可能在覺醒狀態(tài)中發(fā)生。所以你的夢境不存在“對不起他”的問題，不必自尋煩惱。從某種意義上講，這正是你對丈夫忠誠的表現(xiàn)，這說明你有性需要，沒有隨便放縱自己，只在夢中解決。即使在夢中你背叛了丈夫，也不要因此有罪惡感。通常夢中所見到的“他”，往往就是指你丈夫。你應(yīng)明白：即使夢多么的離奇而不可思議，并不是意味著你想有越軌行為或在現(xiàn)實(shí)中要發(fā)生什么，你還是原來的你。 需要提醒的是：頻繁的性夢可能與接受了過多性刺激有關(guān)，如接觸一些色情刊物、音像等，除了正確認(rèn)識性夢外，也要注意建立健康的生活方式。

人為什么會做夢，來源是什么，類型有多少

[編輯本段]夢的定義夢是一種主體經(jīng)驗(yàn)，是人在睡眠時產(chǎn)生想像的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自愿的。研究夢的科學(xué)學(xué)科稱作夢學(xué)（oneirology）。做夢與快速動眼睡眠（REM sleep）有關(guān)，那是發(fā)生在睡眠后期的一種淺睡狀態(tài)，其特色為快速的眼球水平運(yùn)動、腦橋（pons）的刺激、呼吸與心跳速度加快、以及暫時性的肢體麻痹。夢也有可能發(fā)生在其他睡眠時期中，不過比較少見。在進(jìn)入深度睡眠時發(fā)生的入睡狀態(tài)（Hypnogigia）被認(rèn)為和作夢有關(guān)。
夢是一種意象語言。這些意象從平常事物到超現(xiàn)實(shí)事物都有；事實(shí)上，夢常常對藝術(shù)等方面激發(fā)出靈感。夢的形式包括了令人不悅的惡夢以及可能伴隨著夢遺的春夢。
絕大部分的科學(xué)家相信所有人類都會作夢，并且在每次睡眠中都會有相同的頻率。因此，如果一個人覺得他們沒有作夢或者一個夜晚中只作了一個夢，這是因?yàn)樗麄冴P(guān)于那些夢的記憶已經(jīng)消失了。這種“記憶抹除”的情況通常發(fā)生在一個人是自然緩和地從快速動眼睡眠階段經(jīng)過慢波睡眠期而進(jìn)入清醒狀態(tài)。如果一個人直接從快速動眼睡眠期中被叫醒的話（比如說被鬧鐘叫醒），他們就比較可能會記得那段快速動眼期所作的夢境（不過并非所有發(fā)生在快速動眼期的夢都會被記得，因?yàn)槊總€快速動眼期之間會插入慢波睡眠期，而那會導(dǎo)致前一個夢的記憶消失）。
真正的作夢只有在人類身上被直接證實(shí)發(fā)生過，不過很多人相信作夢也會發(fā)生在其他動物身上。動物已經(jīng)確定會有快速動眼睡眠，然而他們的主體經(jīng)驗(yàn)卻難以確定。平均擁有最長快速動眼睡眠時期的動物是穿山甲。哺乳類可能是大自然中唯一，或者至少是最頻繁的作夢者，因?yàn)楹退麄兊乃吣Ｊ接嘘P(guān)。
也有人認(rèn)為上述有關(guān)夢的解釋是不科學(xué)的，夢只是人睡眠時的一種心理活動，夢中的心理活動與人清醒時的心理活動一樣都是客觀事物在人腦中的反映。夢中離奇的夢境是因人睡眠大腦意識不清時對各種客觀事物的刺激產(chǎn)生的錯覺引起的。如，人清醒心動過速時產(chǎn)生的似乎被追趕的心悸感，在夢中變成了被人追趕的離奇恐懼的惡夢，人清醒心動過慢或早博時引起的心懸空、心下沉的心悸感，在夢中變成了人懸空、人下落的離奇恐懼的惡夢。夢中經(jīng)常能感覺到一些人清醒時不易感覺到的輕微的生理癥狀，是因人睡眠時來自外界的各種客觀事物的刺激相對變小，來自體內(nèi)的各種客觀事物的刺激相對變強(qiáng)引起的。
夢因
夢因——夢與人的社會環(huán)境、心理因素以及形體狀況有著不可分割的聯(lián)系。錢鐘書在《列子張湛注~周穆王》重，對我國古代釋夢之說討論甚詳，并提出了夢或成與“想”、或成與“因”。想夢，即所謂“體氣之夢，因體內(nèi)之感覺受觸而成夢”。 [編輯本段]基本解釋夢 （dream）
（夢）
mèng （不讀成mòng!）
睡眠時身體內(nèi)外各種刺激或殘留在大腦里的外界刺激引起的景象活動。 組詞：做夢，夢幻，夢鄉(xiāng)，夢魘，夢囈（夢話），夢想，夢寐以求，同床異夢，好夢難成， 魂?duì)繅艨M ，恍如夢境，如夢初醒 ，如夢方醒 等
筆畫數(shù)：11；
部首：木；
筆順編號：12341234354

結(jié)構(gòu)：上下結(jié)構(gòu) 書寫：（繁體） [編輯本段]物理因素物理因素我國古代思想家認(rèn)識到人的一部分夢境是由來自體內(nèi)外的物理刺激制造的。來自體內(nèi)的物理刺激，如一個人腹內(nèi)的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發(fā)則夢飛”，“身冷夢水，身熱夢火”，“將陰夢水，將晴夢火”，“蛇之?dāng)_我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入?！痹趬舻姆诸愐还?jié)中的“感夢”（由感受風(fēng)雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節(jié)時令變化引起的夢）均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現(xiàn)代著名心理學(xué)家張耀祥教授對此曾評論道：“承認(rèn)物理的刺激作為夢的原因，破除了無數(shù)關(guān)于夢的迷信。” [編輯本段]生理因素我國古代思想家認(rèn)識到做夢也可因生理因素引起。我國古代學(xué)者涉及到的生理因素有四：
（1）體內(nèi)陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩(wěn)狀態(tài)。睡不安穩(wěn)常常會因體內(nèi)的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩(wěn)狀態(tài)，從而出現(xiàn)夢境?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》就認(rèn)為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫(yī)學(xué)家也認(rèn)為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產(chǎn)生夢境。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也認(rèn)為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》的這一觀點(diǎn)被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔：陰陽俱壯，則夢生殺。”清代學(xué)者熊伯龍認(rèn)為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關(guān)：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物?！?br>（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫(yī)學(xué)家認(rèn)為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚(yáng)，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”。以上兩個因素在古代影響是相當(dāng)大的，并且有相當(dāng)大的權(quán)威性。我們認(rèn)為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻(xiàn)的話，這貢獻(xiàn)便是它們對做夢的生理機(jī)制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學(xué)根據(jù)，所以這些在歷史上曾發(fā)生巨大影響的學(xué)說，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展而失去意義。
（3）內(nèi)臟感通致夢。如二程就認(rèn)為：“入夢不惟聞見思想，亦有內(nèi)臟所感者?！彼麄冋J(rèn)為：夢是“內(nèi)臟所感”或“心所感通”造成的?？诳实娜藟粢娝?、饑餓的人夢見食物，都證明內(nèi)部感覺是可以致夢的。
（4）氣血有余致夢。與上面幾種觀點(diǎn)密切聯(lián)系的是，我國古代還有一種觀點(diǎn)即夢是由于體內(nèi)血?dú)庥杏喽a(chǎn)生的。比如王夫之就認(rèn)為：“盛而夢，衰而不復(fù)夢；或夢或不夢，而動不以時；血?dú)馑ヅc之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生于血?dú)庵杏啵窃谛郧橹笞阏咭??！庇终f：“形者，血?dú)庵幸?。夢者，血?dú)庵囔`也?！?br>我以為與上述三種觀點(diǎn)比較這種觀點(diǎn)的主觀猜測的成份更大，更沒有科學(xué)根據(jù)，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅(jiān)持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產(chǎn)物方面有所貢獻(xiàn)。
（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫(yī)學(xué)家普遍認(rèn)為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內(nèi)病夢亂，外病夢發(fā)”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細(xì)的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內(nèi)，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚(yáng)，使人臥而不安，喜夢。”疾病致夢在現(xiàn)代科學(xué)中是有充分的科學(xué)根據(jù)的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗(yàn)”的，因此它的可靠性也就最大。 [編輯本段]心理因素我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認(rèn)識到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢境，而且認(rèn)識到心理因素也可導(dǎo)致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產(chǎn)生及夢的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。
（1）思慮致夢。我國古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認(rèn)為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認(rèn)為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”又說：“晝夜所思，夜夢其事?！彼€曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”列子也認(rèn)為“晝想”與“夜夢”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認(rèn)為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之?！蓖枷爰彝跬⑾嘁舱J(rèn)為：“夢，思也，緣也，感心之跡也?！蹦蔷褪钦f夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認(rèn)為人的整個認(rèn)知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣。”
（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐?！泵鞔男懿?，在承認(rèn)思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認(rèn)識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業(yè)耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也?！?br>（3）性格致夢。我國古代思想家認(rèn)為，人的性格對夢的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經(jīng)驗(yàn)外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認(rèn)為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強(qiáng)斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內(nèi)容有不同影響。
夢（dreaming）是在睡眠中發(fā)生的具有周期性特點(diǎn)的一種異常精神狀態(tài)。夢是一種心理生理現(xiàn)象，做夢的機(jī)制還是一個沒有解決的問題。一般認(rèn)為，睡眠時并不是全部大腦皮層都處于不活動的抑制狀態(tài)，局部的大腦皮層細(xì)胞仍在活動，有時受記憶痕跡，以及白天活動時的情緒波動（如憂慮、恐懼和驚奇等）的影響，就產(chǎn)生了夢。
夢的心理學(xué)特征 一個典型的夢的敘述常常包含幻覺、妄想、認(rèn)知異常、情緒強(qiáng)化及記憶缺失等特征。夢是以生動的充分形成的視覺領(lǐng)域占絕對優(yōu)勢的幻覺想象為特征。在大多數(shù)夢中、聽覺、觸覺及運(yùn)動感覺的敘述也較普遍，味覺及嗅覺幻覺想象較少，而痛覺的幻覺想象則十分罕見。夢的特征是顯著的不確切性、不連續(xù)性、未必可能性和不協(xié)調(diào)性。
在夢中對很久以前的人物、影象及事件可能被強(qiáng)化回憶出來，并常把關(guān)心的事物編織到怪誕的及瞬息的夢的結(jié)構(gòu)中。因此夢本身可以看成是記憶增強(qiáng)，此種在夢態(tài)中被增強(qiáng)的記憶與夢態(tài)結(jié)束后恢復(fù)夢景的不可能性形成鮮明的對比。表明在增強(qiáng)記憶的夢中，存在著記憶缺失。當(dāng)被試者于做夢時被叫醒，大部分夢的精神活動被遺忘。
夢與快速眼動睡眠的聯(lián)系 夢主要發(fā)生于快速眼動睡眠期。喚醒處于快速眼動睡眠期中的兒童或成年人，約60～90％的人訴說醒前正在做夢。這比由非快速眼動睡眠期喚醒的人訴說做夢的比率（1～74％）要高得多，而且分布也較集中。在快速眼動睡眠中出現(xiàn)的器官功能變化（如眼球快速運(yùn)動、心率及呼吸變化等）可理解為快速眼動睡眠與夢之間的生理性聯(lián)系，或者說在快速眼動睡眠期具有更多的產(chǎn)生夢的心理生理基礎(chǔ)。 [編輯本段]精神分析奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德
從性欲望的潛意識活動和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運(yùn)作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。 [編輯本段]夢的類型古人根據(jù)夢的內(nèi)容不同，把夢分為以下十五類：
直夢 即夢見什么就發(fā)生什么，夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢。如你與朋友好久不見，夜里夢之，白日見之，此直夢也。
象夢 即夢意在夢境內(nèi)容中通過象征手段表現(xiàn)出來。我們所夢到的一切，都是通過象征手法表現(xiàn)的。入夢到登天，其實(shí)人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。
因夢 由于睡眠時五官的刺激而作的夢?！瓣帤鈮褎t夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發(fā)則夢飛”，此即因夢。
想夢 想夢是意想所作之夢，是內(nèi)在精神活動的產(chǎn)物，通常所說“日有所思，夜有所夢”即想夢也。
精夢 由精神狀態(tài)導(dǎo)致的夢，是凝念注神所作的夢，使近于想夢的一種夢。
性夢 是由于人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態(tài)度。
人夢 人夢是指同樣的夢境對于不同的人有不同的意義。
感夢 由于氣候因素造成的夢為感夢。即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。
時夢 時乃四時，由于季節(jié)因素造成的夢為時夢?！按簤舭l(fā)生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也”
反夢 反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實(shí)相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟(jì)《枕中記》,說盧生在夢中享盡了榮華富貴,醒來時,蒸的黃粱米飯尚未熟,只落得一場空?？梢姺磯粼谌说膲糁姓加泻艽蟮谋戎?。
籍夢 也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認(rèn)為神靈或祖先會通過夢來向我們預(yù)告吉兇禍福。
寄夢 就是甲的吉兇禍福在乙的夢中出現(xiàn)，乙的吉兇禍福在甲的夢中出現(xiàn)，或者異地感應(yīng)做同樣的夢。寄夢是由于人們之間的感應(yīng)而形成的夢。
轉(zhuǎn)夢 轉(zhuǎn)夢是指夢的內(nèi)容多變，飄忽不定。
病夢 病夢是人體病變的夢兆，從中醫(yī)角度來講，是由于人體的陰陽五行失調(diào)而造成的夢。
鬼夢 即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由于睡覺姿勢不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢。 [編輯本段]夢的新義據(jù)最新研究，夢的意義并沒有我們通常認(rèn)為的那么復(fù)雜，也沒有隱喻特殊的含義。
按照心理分立原理，人的意識分為四類，第一類是與環(huán)境中的人、事、物有關(guān)的意識；第二類是關(guān)于客觀事物本身意義的意識；第三類是與欲望、情緒等各類感受有關(guān)的意識；第四類是通過眼耳等感覺器官獲得的感覺。每一類意識都是各自獨(dú)立的，由功能相對獨(dú)立的腦結(jié)構(gòu)各自完成，如大腦前額葉和丘腦背內(nèi)側(cè)核是第一類意識的產(chǎn)生機(jī)構(gòu)。
對于同樣的一個詞，如美麗、高雅，在不同的場合不同的人說，意義都會不一樣，可能是贊美，可能是敷衍，也可能是諷刺、挖苦，這就是詞的相對意義，是與環(huán)境的實(shí)際情況相關(guān)的，是第一類意識，是最為重要的一類意識。第二類意識僅是對事物本身意義的意識，并不與現(xiàn)實(shí)相關(guān)。人清醒時，四類意識并存，夢只包含了第二、第三這兩類意識。凡是關(guān)于事物本身意義的情形都可能出現(xiàn)在夢中，也就可以出現(xiàn)許多脫離現(xiàn)實(shí)的離奇組合，甚至連自我也不清晰。當(dāng)然，在夢中是不可能知道這些事物是否離奇，只有當(dāng)我們清醒時，第一類意識機(jī)制工作時，才能知道自己做了一個離奇的夢。離奇的夢和不離奇的夢，性質(zhì)都是一樣的，只是內(nèi)容不同。夢中會出現(xiàn)欲望、情緒等各種感受，這是第三類意識。如果做了恐怖的夢，會引起第三類意識機(jī)制的反應(yīng)，如產(chǎn)生驚嚇。第三類意識屬于個體生存需求的生物性意識，雖然是你的腦器官產(chǎn)生的，但并不能完全代表你，不能說夢中出現(xiàn)的需求就是你的本質(zhì)所在。實(shí)質(zhì)上，這些需求只可以代表你的一部分，在你的理性（第一類意識和第二類意識）層次也有關(guān)于這些需求的，而且更能代表你。非常有趣的是，很多的時候理性需求與感受類需求是矛盾的，他們并存在你的意識中，并相互斗爭伴隨你的一生，他們之間的沖突可能使你無以適從，但一般不會導(dǎo)致心理障礙，這也是絕大多數(shù)人的日常心理狀態(tài)。
我們?yōu)槭裁磿鰤簦瑝舻漠a(chǎn)生機(jī)制還不清楚，可能入睡后，一些器官（包括感覺器官）的活動會引發(fā)做夢。夢的內(nèi)容與我們的期望、企圖、擔(dān)心等各種心理趨勢有關(guān)。經(jīng)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，夢的內(nèi)容傾向是可以人為改變的，如你想做飛翔的夢，只要你在入睡前默想，經(jīng)過多次努力就能實(shí)現(xiàn)做飛翔的夢，但夢的內(nèi)容并沒有特殊意義的隱含。

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