五禽戲辨析（下）

五禽戲辨析（下）

李興田 安徽省亳州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會

五禽戲流派現(xiàn)狀

從五禽戲的發(fā)展?fàn)顩r來看，根據(jù)地域劃分，可把五禽戲分為以下四派。

（一）國字派

該派是指由國家體育總局于2003年以“健身氣功”向全國推廣的版本，該版本是上海體育學(xué)院教授、博士、碩士生導(dǎo)師虞定海以陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》為基礎(chǔ)，綜合了民間不同版本五禽戲的內(nèi)容，重新編排而成的新版五禽戲。每戲均以兩種運動姿態(tài)表現(xiàn)(虎戲：虎撲、虎舉；鹿戲：鹿抵、鹿奔；熊戲：熊晃、熊運；猿戲：猿提、猿摘；鳥戲：鳥伸、鳥飛)。有人民體育出版社2003年7月出版的《健身氣功·五禽戲》、上海科學(xué)技術(shù)出版社出版的《中國傳統(tǒng)保健體育與養(yǎng)生》等書籍。

（二）亳州派

亳州派是指以亳州地區(qū)為中心形成的五禽戲流派，主要是以五禽戲第五十七代傳人劉時榮為代表的“古本五禽戲”和以五禽戲第五十七代傳人董文煥為代表的“傳統(tǒng)五禽戲”。

劉時榮（1924-2009年）的“古本五禽戲”是在華佗養(yǎng)生理論基礎(chǔ)上，運用內(nèi)在調(diào)息的功法，融入了螺旋功、纏絲功等，在形體動作中進一步深化，將五禽戲編成每禽八勢，五禽五組，全套路四十勢。著有《古本新探·華佗五禽戲》《華佗五禽劍》等書，并在臺灣發(fā)行；其傳人有陳靜、楊玉萍等。

董文煥的“傳統(tǒng)五禽戲”是師承譚繼林老先生而來，共五十四式，其特點是融入了經(jīng)脈、穴位等中醫(yī)知識，剛?cè)嵯酀?、動靜結(jié)合、意力并用。著有《華佗五禽戲》，傳人有周金鐘、馬偉才等。

近年來，劉時榮、董文煥及其弟子曾先后多次參加各類體育比賽，獲得了優(yōu)異成績；還先后為法國、德國、日本等三十多個國家和地區(qū)的國際友人表演、傳授華佗五禽戲，為五禽戲的傳播做出貢獻。

（三）四川、重慶派

此派以巴蜀已故老先生王禮庭的《五禽圖》為版本，在四川、重慶兩地流傳較廣，其支持者或弟子有曾嵩生、陳亞梅等。其以強調(diào)吐、納、呼、吸，運動為主，并配合拍氣法，這些似與華佗的五禽戲有脫離。此派的代表著作有《五禽圖》、《五禽戲氣功》、《五禽氣功》等。

（四）臺灣派

臺灣所流傳的五禽之戲主要由張鏡影、郭廷獻傳播，與大陸版本不同。全套版本計八節(jié)，分別是預(yù)備功、丹鳳朝陽、金雞孵蛋、大鵬展翅、孔雀開屏、喜鵲登枝、丹鳳朝陽、收功，共計功架八十四式。出版著作有《華佗五禽之戲圖解》、《傳統(tǒng)五禽之戲釋義》等。

這里，還值得一提的是周世榮（著有《馬王堆養(yǎng)生氣功》、《馬王堆導(dǎo)引術(shù)》）、沈壽（著有《導(dǎo)引養(yǎng)生圖說》），這兩位老師結(jié)合馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》等，對五禽戲進行了深入的研究，提出了一些新的看法和觀點，對于五禽戲研究具有一定的借鑒作用。

關(guān)于五禽戲的一些思考

（一）五禽戲是中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)之一

有人把五禽戲視為氣功，有人把五禽戲當(dāng)做健身體操，甚至有人把五禽戲說成武術(shù)。關(guān)于五禽戲，在《三國志·華佗傳》里有一段簡單的介紹：“佗語普曰：‘吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引?！?/p>

從這段簡短的文字來分析，五禽戲可以除去疾病，其次是健身。五禽戲是一種通過肢體運動進行治療疾病、健體、養(yǎng)生的導(dǎo)引術(shù)，當(dāng)屬于中醫(yī)學(xué)的范疇，是中醫(yī)的一個重要組成部分。

認(rèn)識任何事物都必須從整體上去把握。研究五禽戲須首先研究中醫(yī)，必須把五禽戲放在中醫(yī)學(xué)這個大領(lǐng)域里來考察它、研究它，這樣才能全面、準(zhǔn)確地理解、認(rèn)識五禽戲。

（二）五禽與五行、五臟對應(yīng)

五禽與五行、五臟的對應(yīng)關(guān)系和原理是整個五禽戲的核心，是打開五禽戲之門的金鑰匙。關(guān)于五禽與五行、五臟的對應(yīng)關(guān)系，各個專家學(xué)者的意見不一。

比如，焦國瑞老師把熊與脾、虎與腎給對應(yīng)起來，猿、鹿、鳥未明確；戴葉濤把虎、熊、猿分別同肺、肝、脾對應(yīng)起來，鹿未明確，但他同時又說猿對應(yīng)心、鳥也對應(yīng)心。虞定海把五禽與五行、五臟的關(guān)系全對應(yīng)出來了，可是他沒有解釋透其中的原理。

所以，理清五禽與五行、五臟的對應(yīng)關(guān)系，揭示五禽與五行、五臟的對應(yīng)原理，是五禽戲工作者須首先研究、解決的重要課題。

（三）五禽戲應(yīng)以陶弘景所述為準(zhǔn)

五禽戲在傳播過程中，由于多方面的原因，不可避免地出現(xiàn)一些問題。由于個別從事五禽戲研究的學(xué)者缺乏對中醫(yī)理論的研究，無法真正理解華佗編創(chuàng)五禽戲的本義，在編排五禽戲招式、動作的時候沒有遵循導(dǎo)引術(shù)的養(yǎng)生原理和中醫(yī)的基本理論，使得五禽戲失去了原有本色。有的甚至連五禽與五臟的關(guān)系都弄不明白，就忙于改編五禽戲，這樣影響五禽戲的傳承和發(fā)展?！?比如，五禽戲里的“鳥戲”，現(xiàn)在的人把它改成了“鶴戲”?！苞Q戲”在古代各種有關(guān)五禽戲的典籍里沒有記載。鳥是飛禽總名，代表的是飛禽類的共性，而鶴是飛禽類中的一種，代表的是一個個體。無論是莊子的“二禽戲”，還是淮南王劉安“六禽戲”，都是“鳥伸”，不是“鶴伸”。在馬王堆西漢墓中出土的帛畫《導(dǎo)引圖》里，有“鳥”，也有“鶴”，這說明當(dāng)時鳥和鶴是有區(qū)分的。對此，華佗也一定會有所了解。把“鳥戲”改成了“鶴戲”，把共性的東西改為個性的東西，就把五禽戲改走樣了。

五禽戲的發(fā)展是“墨守陳規(guī)”還是“破舊創(chuàng)新”？筆者認(rèn)為，還是“墨守陳規(guī)”為好。華佗雖未留下有關(guān)五禽戲的文字或圖片資料，但是南北朝（梁）時名醫(yī)陶弘景在其所著的《養(yǎng)性延命錄》里，用文字描述了五禽戲的具體動作。梁朝（502-507年）距華佗去世三百年，時間最近，其記載的五禽戲應(yīng)該與原戲最相符。宋朝的張君房曾做過華佗五禽戲的搜集整理工作，他認(rèn)為陶弘景所錄的“華佗五禽戲”較為真實可靠，遂編入《云笈七簽》。所以這套導(dǎo)引術(shù)才能一直流傳下來。如果我們破解了五禽戲的奧秘，發(fā)現(xiàn)了其中的不足或缺陷，那么可以對五禽戲“破舊”，進行“創(chuàng)新”，編排出更為合理、更為科學(xué)的新五禽戲。在破解五禽戲的原理前，暫應(yīng)“墨守陳規(guī)”，還應(yīng)以陶弘景所錄的“華佗五禽戲”為版本來練習(xí)為最好。

五禽戲要發(fā)展，理論必先行。有關(guān)五禽戲的許多未解之謎，我們要盡快去研究、去破解，用科學(xué)的理論去指導(dǎo)五禽戲的發(fā)展和傳承。

曹操殺華佗的故事文言文翻譯

1. 曹操殺華佗故事的文言文 操即差人星夜請華佗入內(nèi)，令診脈視疾。

佗曰：“大王頭腦疼痛，因患風(fēng)而起。病根在腦袋中，風(fēng)涎不能出，枉服湯藥，不可治療。

某有一法：先飲麻肺湯，然后用利斧砍開腦袋，取出風(fēng)涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要殺孤耶！”佗曰：“大王曾聞關(guān)公中毒箭，傷其右臂，某刮骨療毒，關(guān)公略無懼色；今大王小可之疾，何多疑焉？”操曰：“臂痛可刮，腦袋安可砍開？汝必與關(guān)公情熟，乘此機會，欲報仇耳！”呼左右拿下獄中，拷問其情。

賈詡諫曰：“似此良醫(yī)，世罕其匹，未可廢也?！辈龠吃唬骸按巳擞藱C害我，正與吉平無異！”急令追拷。

華佗在獄，有一獄卒，姓吳，人皆稱為“吳押獄”。此人每日以酒食供奉華佗。

佗感其恩，乃告曰：“我今將死，恨有未傳于世。感公厚意，無可為報；我修一書，公可遣人送與我家，取《青囊書》來贈公，以繼吾術(shù)?！?/p>

吳押獄大喜曰：“我若得此書，棄了此役，醫(yī)治天下病人，以傳先生之德?！辟⒓葱迺秴茄邯z。

吳押獄直至金城，問佗之妻取了《青囊書》；回至獄中，付與華佗檢看畢，佗即將書贈與吳押獄。吳押獄持回家中藏之。

旬日之后，華佗竟死于獄中。吳押獄買棺殯殮訖，脫了差役回家，欲取《青囊書》看習(xí)，只見其妻正將書在那里焚燒。

吳押獄大驚，連忙搶奪，全卷已被燒毀，只剩得一兩葉。吳押獄怒罵其妻。

妻曰：“縱然學(xué)得與華佗一般神妙，只落得死于牢中，要他何用！”吳押獄嗟嘆而止。因此《青囊書》不曾傳于世，所傳者止閹雞豬等小法，乃燒剩一兩葉中所載也。

后人有詩嘆曰：“華佗仙術(shù)比長桑，神識如窺垣一方。惆悵人亡書亦絕，后人無復(fù)見《青囊》。

2. 曹操殺華佗故事的文言文 操即差人星夜請華佗入內(nèi)，令診脈視疾。

佗曰：“大王頭腦疼痛，因患風(fēng)而起。病根在腦袋中，風(fēng)涎不能出，枉服湯藥，不可治療。

某有一法：先飲麻肺湯，然后用利斧砍開腦袋，取出風(fēng)涎，方可除根?！辈俅笈唬骸叭暌獨⒐乱　辟⒃唬骸按笸踉勱P(guān)公中毒箭，傷其右臂，某刮骨療毒，關(guān)公略無懼色；今大王小可之疾，何多疑焉？”操曰：“臂痛可刮，腦袋安可砍開？汝必與關(guān)公情熟，乘此機會，欲報仇耳！”呼左右拿下獄中，拷問其情。

賈詡諫曰：“似此良醫(yī)，世罕其匹，未可廢也?！辈龠吃唬骸按巳擞藱C害我，正與吉平無異！”急令追拷。

華佗在獄，有一獄卒，姓吳，人皆稱為“吳押獄”。此人每日以酒食供奉華佗。

佗感其恩，乃告曰：“我今將死，恨有未傳于世。感公厚意，無可為報；我修一書，公可遣人送與我家，取《青囊書》來贈公，以繼吾術(shù)?！?/p>

吳押獄大喜曰：“我若得此書，棄了此役，醫(yī)治天下病人，以傳先生之德?！辟⒓葱迺秴茄邯z。

吳押獄直至金城，問佗之妻取了《青囊書》；回至獄中，付與華佗檢看畢，佗即將書贈與吳押獄。吳押獄持回家中藏之。

旬日之后，華佗竟死于獄中。吳押獄買棺殯殮訖，脫了差役回家，欲取《青囊書》看習(xí)，只見其妻正將書在那里焚燒。

吳押獄大驚，連忙搶奪，全卷已被燒毀，只剩得一兩葉。吳押獄怒罵其妻。

妻曰：“縱然學(xué)得與華佗一般神妙，只落得死于牢中，要他何用！”吳押獄嗟嘆而止。因此《青囊書》不曾傳于世，所傳者止閹雞豬等小法，乃燒剩一兩葉中所載也。

后人有詩嘆曰：“華佗仙術(shù)比長桑，神識如窺垣一方。惆悵人亡書亦絕，后人無復(fù)見《青囊》。

3. 關(guān)于華佗的一則文言文翻譯告訴我們什么道理 華佗被曹操殺。

華佗死於公元208年，享年六七歲。 歷史上華佗死的原因是在于他想做官從政，華佗自己出身是士人，他“游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)”，而后以醫(yī)術(shù)精湛而名聞天下。

但是，在漢代，套用句老話，還是“萬般皆下品，唯有讀書高”的。醫(yī)生，在史書上歸入《方技傳》，絕無可能單列一傳，從這個上面也可窺知一二。

當(dāng)時的魏王曹操患有頭痛病，后來尤甚。華佗醫(yī)術(shù)出名，曹操遂“使佗專視”，華佗成為了曹操的“御醫(yī)”，華佗看了曹操的病情后，說：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月?！?/p>

意思是這個病一時難以治好，需要假以時日方可。在為曹操治療的過程中，華佗便開始故意拖延進程，并又借口“‘當(dāng)?shù)眉視?，方欲暫還耳。

’乃歸家”，而到家以后，又假辭以妻子生病，數(shù)次逾期不歸。究其本意，乃是意圖要挾曹操，謀取官職。

曹操屢次手書招呼，又敕令郡縣發(fā)遣，而“（華）佗恃能厭食事，猶不上道”。曹操遂“大怒，使人往檢”，但是他還是小心地先求證了一下，沒有就此給華佗定罪：“若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之”，于是華佗謊言被揭穿，下獄。

在華佗下獄后，曹操手下的頭號謀臣荀彧為華佗求情，說：“佗術(shù)實工，人命所縣， 宜含宥之?！倍懿俨粡模⒄f：“不憂，天下當(dāng)無此鼠輩耶？”到了這個時候，曹操對華佗的鄙薄之意已然溢于言表。

作為一個醫(yī)生，把為病人治病當(dāng)作一個走上仕途的手段而故意拖延并以此為要挾，華佗此舉實在是有損醫(yī)德，是可稱為無良醫(yī)生，曹操對他看不起，當(dāng)是在情理之中。 所以在華佗死后，曹操頭風(fēng)病雖然還是時時發(fā)作，但亦終不悔，并道：“佗能愈此。

小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳?！贝嗽捯会樢娧?，道出了華佗的心思和華佗被殺的原因。

可嘆華佗一代神醫(yī)，醫(yī)術(shù)固然一流，只是卻欲與一代雄杰的曹操玩弄權(quán)術(shù)，未免過于小瞧了曹操。

4. 曹操殺華佗歇后語解釋及答案 曹操殺華佗歇后語

諱疾忌醫(yī)

諱疾忌醫(yī)的詞語解析

[釋義] 諱：忌諱；疾：疾??；忌：怕。有病不肯說；又怕見醫(yī)生；不愿醫(yī)治。比喻掩飾缺點；不愿改正。

[語出] 宋·周敦頤《周子通書·過》：“仲由喜聞過；令名無窮焉；今人有過；不喜人規(guī)（勸）；如護疾而忌醫(yī)；寧滅其身而無悟也；噫！”

[正音] 諱；不能讀作“wěi”。

[辨形] 諱；不能寫作“誨”。

[近義] 文過飾非

[用法] 含貶義。用來比喻不認(rèn)錯的人。一般作主語、賓語、定語。

[結(jié)構(gòu)] 連動式。

[辨析] ~和“文過飾非”；都有“隱瞞自己的缺點或錯誤”的意思。但~偏重在“怕人批評；不肯接受幫助”；“文過飾非”偏重指尋找各種理由或借口來掩飾錯誤、缺點。

諱疾忌醫(yī)的成語故事

名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會兒對桓侯 說：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮 膚里，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重！”桓侯聽了笑著說：“我沒有病?！贝怡o走了以后 ，桓侯對人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人來夸耀自己的本領(lǐng)?！保?/p>

十天以后，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會加重?；负畈焕?睬他。扁鵲走了以后，桓侯很不高興。？

再過了十天，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會更加嚴(yán) 重了。桓侯仍舊不理睬他。？

又過了十天，扁鵲去見桓侯時，對他望了一望，回身就走。桓侯覺得很奇怪，于是派使者去 問扁鵲。？

扁鵲對使者說：“病在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針灸或是服藥，都還可以醫(yī)治；病若 是到了骨髓里，那還有什么辦法呢？現(xiàn)在桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，我也無法替他醫(yī)治了?！?？

五天以后，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了?；负畈痪镁退赖袅?。

5. 文言文華佗行醫(yī)的翻譯 華佗字元化，沛國譙人也。

游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。

曉養(yǎng)性之術(shù)，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈。

若當(dāng)灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過一兩處，下針言"當(dāng)引某許，若至，語人。

病者言已到，應(yīng)便拔針，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。

病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛。人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。

有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之?？な毓笈钊似茸綒①⒖な刈又畬偈刮鹬鹗夭_恚既甚吐黑血數(shù)升而愈 太祖聞而召佗。

太祖苦頭風(fēng)①發(fā)，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。李將軍妻病甚，呼佗視脈曰："傷娠而胎不去。

"將軍言："（聞）[間]實傷娠，胎已去矣。"佗曰："案脈，胎未去也。

"將軍以為不然。佗舍去，婦稍小差。

百余日復(fù)動，更呼佗。佗曰："此脈故事有胎。

前當(dāng)生兩兒，一兒先出，血出甚多，后兒不及生。母不自覺，旁人亦不寤，不復(fù)迎，遂不得生。

胎死，血脈不復(fù)歸，必燥著母脊。故使多脊痛。

今當(dāng)與湯，并針一處，此死胎必出。"湯針既加，婦痛急如欲生者。

佗曰："此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。"果得一死男，手足完具，色黑，長可尺所。

佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔，后太祖親理，得病篙篤，使佗專視。

佗曰："此近難濟，恒事攻治，可延歲月。"佗久遠(yuǎn)家思?xì)w，因曰："當(dāng)?shù)眉視?，方欲暫還耳。

"到家，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣。

佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢，若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日。

若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗首服。

荀彧請曰："佗術(shù)實工，人命所縣，宜含宥之。"太祖曰："不憂，天下當(dāng)無此鼠輩耶？"遂考竟②。

佗臨死，出一卷書與獄吏，曰："此可以活人。"吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。

佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰："佗能愈此。

小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳。"及后愛子倉舒病因，太祖嘆曰："吾侮殺華佗，令此兒強死也。

" 然后進行手術(shù)，開腹斷腸。病人都沒有感到痛苦。

C.華佗故意接受一位郡守很多財物又不為他醫(yī)治，不久又將財物退還郡守，自己偷偷逃跑，還留下一封信辱罵郡守。郡守被激怒，吐了幾升黑血，病就好了。

D.曹操讓華佗專為自己醫(yī)治頭痛病。后來華佗回家，遲遲不肯再來。

曹操很生氣.認(rèn)為華佗不愿為自己根治頭痛病。把他抓起來，在獄中拷打而死。

1.B（"差"應(yīng)解釋為"痊愈"） 2.D（"其"，那，指示代詞 / 他，人稱代詞；A項的"若"，如果；B項的"以"，用，拿； C項的"因"，于是，就。） 3.C 4.C（華佗并沒有退還財物，而是故意丟下郡守這個病人，自己跑開來激怒他。）

【文言文參考譯文】 華佗字元化，是沛國譙縣人。外出到徐州求學(xué)，同時通曉幾種儒家經(jīng)典.沛國相陳璉推薦他為孝廉，太尉黃琬征召他，他都不去就任。

華佗懂得養(yǎng)生的方法，當(dāng)時的人認(rèn)為他年齡將近一百歲，可外表還像壯年的容貌。他又精通處方醫(yī)藥，他給人治病，配置湯藥不過用幾味藥，心里明了藥劑的分量，不用再稱重量，藥煮熟就讓病人飲服，告訴病人服藥的注意事項，病人離開后，病就痊愈了.如果需要灸療，也不過一兩個穴位，病痛就應(yīng)手消除。

如暴需要針療，也不過扎一哂個穴位，下針時對病人說："針感應(yīng)當(dāng)延伸到某處，如果到了，告訴我。"當(dāng)病人說"已經(jīng)到了"，應(yīng)聲便起針，病痛很快就痊愈了.如果病患桑結(jié)郴積在體內(nèi)，應(yīng)須剖開身體割除的，就飲服他的"麻沸散"，一會幾病人便像醉死一樣，沒有什么知覺，于是開刀后取出結(jié)積物。

病患如果在腸中，就切斷腸子進行清洗，再縫合腹部刀口，抹上膏藥，喵五天后，病好了，不再疼痛，一個月之內(nèi)，就痊愈復(fù)原了. 有一位郡守生病，華鉈認(rèn)為這人發(fā)一下大怒病就會好。于是多次接受他酊財物卻不給他醫(yī)治，沒有多久丟下他62616964757a686964616fe78988e69d8331333335333731走了，、還留下書信辱罵他.郡守果然太怒，派人追趕捕殺華鉈.郡守的兒子知道內(nèi)情，囑咐人不要追趕。

郡守非常生氣怨恨之后，嘔吐幾井黑色的血，病就好了. 曹操聽說了，就召喚華佗采。曹操苦于頭痛病，每當(dāng)發(fā)作，就心情煩亂，眼睛眩暈.華佗只要針刺鬲這個部位（膈俞穴），病隨手就好了。

華佗的卓絕醫(yī)技，大都像這些。不過華佗本采是讀書人，用行醫(yī)作為自己的職業(yè)，心里常常感到后悔（封建社會醫(yī)生被視為"賤業(yè)"）。

后來曹操親自處理國事，生病根沉重，讓華鉈專為他看病。華佗說："這病短時間難以治好，只有經(jīng)常進行治療，才能延長壽命。

"華佗長期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，想回去，于是 對曹操說："剛收到家信，正要短期回家一趟呢。"到家后，用妻子有病做托詞，多次請假不回來-諺操多次寫信召喚，華佗還是不上路。

曹操非常生氣，派人前往查看。如果華佗要子確實有病，就賜給四十斛小豆。

6. 三國志之華佗的全文翻譯 【譯文】 華佗字元化，是沛國譙縣人，又名敷。

離開家鄉(xiāng)，到徐州地區(qū)求學(xué)，通曉數(shù)種經(jīng)書（指《詩》、《書》、《易》、《春秋》等儒家經(jīng)典）。沛國的相陳圭推薦他為孝廉，太尉黃琬征召任用，（他）都不去就任。

（華佗）懂得養(yǎng)生的方法，當(dāng)時的人們認(rèn)為他年齡將近一百歲，可外表看上去還象青壯年的容貌。又精通醫(yī)方醫(yī)藥，他治病時，配制湯藥不過用幾味藥，心里明了藥物的分量、比例，用不著再稱量，把藥煮熟就讓病人服飲，告訴病人服藥的禁忌及注意事項，（華佗）離開后，病就痊愈了。

如果需要灸療，也不過一兩個穴位，每個穴位不過燒灸七、八根艾條，病痛就應(yīng)手消除。如果需要針療，也不過扎一兩個穴位，下針時（對病人）說：“（針刺感應(yīng)）應(yīng)當(dāng)延伸到某處，如果到了，告訴我。”

當(dāng)病人說“已經(jīng)到了”，應(yīng)聲便起針，病痛很快就痊愈了。如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開割去的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會兒（病人）便如醉死一樣，毫無知覺，于是開刀后取出結(jié)積物。

病患如果在腸中，就割除腸子患病部位，清洗傷口及感染部位，縫合刀口用藥膏敷上，四五天后，病好了，不再疼痛，病人自己也不覺得，一個月之內(nèi)，傷口便愈合復(fù)原了。 原來的甘陵（諸侯國名）相的夫人有孕六個月了，腹痛不安，華佗察看脈搏，說：“胎兒死了?！?/p>

派人用手摸知道所在位置，在左邊則為男嬰，在右邊則為女嬰。人說“在左邊”，于是喂湯藥流產(chǎn)它，果然產(chǎn)下男嬰形狀，隨即痊愈。

縣吏尹世苦手和腳燥熱，口中干燥，不想聽到人聲，小便不順暢。華佗說：“試著做吃熱食，出汗則痊愈；不出汗，此后三日內(nèi)死亡。”

立即做吃熱食而不出汗，華佗說：“五臟的元氣已斷絕在體內(nèi)，當(dāng)呼叫哭泣而死亡?！惫蝗缛A佗所言。

郡守府中的官吏倪尋、李延同時到來（就診），都頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說：“倪尋應(yīng)該把病它下來，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗。”

有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實癥，李延是內(nèi)實癥，所以治療它們應(yīng)當(dāng)不同?！?/p>

馬上分別給兩人服藥，次日早晨兩人一同起來（即都已病愈，行動自如了）。 鹽瀆（地名，東漢屬廣陵郡，今江蘇鹽城市西北）嚴(yán)昕與數(shù)人一起探問華佗，剛剛來到，佗對昕說：“您（感覺）體內(nèi)好嗎？”嚴(yán)昕說：“自己（覺得）跟平常一樣?！?/p>

華佗說：“您有急病反映在臉色上不要多喝酒?！弊昊厝?，行了幾里，嚴(yán)昕突然頭腦眩暈，眼發(fā)話，看不清楚，墜落車下，人們攙扶他返回，乘車回家，第二夜死去。

原來的督郵（官名，為漢代郡守佐吏，掌管督察糾舉所轄各縣違法之事）頓子獻得病已痊愈，到華佗（那里）察看脈搏，說：“還是有虛癥，還沒有康復(fù)，不要做致人疲勞的事，與女子交合馬上就死。臨死時，會吐舌數(shù)寸?！?/p>

他的妻子聽說他的病除掉了，從百里外來看他完他，停宿 *** ，間隔三日病發(fā)，完全像華佗說的那樣。 督郵徐毅得病，華佗前去看望他。

徐毅對華佗說：“昨天讓官府內(nèi)負(fù)責(zé)醫(yī)療的小官吏劉租針刺胃部終了，便（感到）味苦咳嗽，想要躺下不安寧?！比A佗說：“針刺未及胃部，誤中肝臟了，食量應(yīng)會日益減少，過五日不能挽救?！?/p>

接著像華佗所說的那樣。 東陽（縣名）陳叔山的小兒子二歲，得了病，腹瀉，常在早間啼哭，一天天地瘦弱疲困。

詢問華佗，華佗說：“他的母親懷孕，陽氣生養(yǎng)于體內(nèi)，未能達到體表，致使乳汁氣虛偏冷，孩子得到母親的寒氣，所以使他不能應(yīng)時而痊愈。”華佗給他四物女宛丸（丸藥名），十日即病除。

彭城有位夫人夜里到廁所去，蝎子蟄了她的手， *** 呼叫沒有辦法。華佗讓溫湯水在旁邊煮熱，浸手在里面，終于可以睡著，但旁邊的人屢次為她換熱水，湯要令其溫暖病手，次天早晨就痊愈了。

軍隊中的小吏梅平得了病，被去名籍后回家，家居住在廣陵（郡名），沒有到二百里，留宿在親戚家中。一會兒，華佗偶然到了主人許家，主人請華佗察看梅平，華佗對梅平說：“您早遇到我，可以不到這種地步。

如今疾病已經(jīng)凝積，趕快回去可以和家人相見，五日后命終?！卑磿r回去，正如華佗所說的時間。

華佗行在路上，看見一個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻吃不下，家里人用車載著他去求醫(yī)。華佗聽到病人的 *** 聲，車馬停止去診視，告訴他們說：“剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。”

他們馬上照華佗的話去做，病人吃下后立即吐出蛇（這里指一種寄生蟲）一條，把蟲懸掛在車邊，想到華佗家去（拜謝）。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：“像是遇見咱們的父親了，車邊掛著的‘病’就是證明啦?！?/p>

病人上前進屋坐下，看到華佗屋里北面墻上懸掛著這類寄生蟲的標(biāo)本大約有十幾條。 又有一名郡守得病，華佗認(rèn)為這人極其憤怒就好了，于是多次接受他的禮品而不加以醫(yī)治；沒有多久棄他而去，留下書信辱罵他。

郡守果然大怒，命人追趕捕殺華佗?？な氐膬鹤又狼闆r，囑咐使者不要追趕。

郡守大怒得更厲害了，吐黑血數(shù)升而痊愈。 又有一士大夫不舒服，華佗說：“您病得嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)開腹取疾。

然而。

7. 求文言文譯文 華佗字元化，是沛國譙縣人，又名旉。

曾在徐州地區(qū)漫游求學(xué)，通曉幾種經(jīng)書。沛國相陳硅推薦他為孝廉，太尉黃琬征召他任職，他都不就任。

華佗懂得養(yǎng)生之道，當(dāng)時的人們認(rèn)為他年齡將近一百歲，可外表看上去還象壯年人一樣。又精通醫(yī)方藥物，他治病時，配制湯藥不過用幾味藥，心里掌握著藥物的分量、比例，用不著再稱量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時告訴服藥的禁忌或注意事項，等到華佗一離開，病人也就好了。

如果需要灸療，也不過一兩個穴位，每個穴位不過燒灸七、八根艾條，病痛也就應(yīng)手消除。如果需要針療，也不過扎一兩個穴位，下針時對病人說：“針刺感應(yīng)應(yīng)當(dāng)延伸到某處，如果到了，請告訴我?！?/p>

當(dāng)病人說“已經(jīng)到了”，隨即起針，病痛很快就痊愈了。如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開割除的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，于是就開刀切除患處，取出結(jié)積物。

病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗凈傷口和易感染部分，然后縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。開刀時，病人自己并不感到疼痛，一個月之內(nèi)，傷口便愈合復(fù)原了。

府中官吏倪尋、李延同時來就診，都頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說：“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗驅(qū)病。”

有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實癥，李延是內(nèi)實癥，所以治療他們也應(yīng)當(dāng)用不同的方法?！?/p>

馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起床了。一天，華佗走在路上，看見有個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家里人用車載著他去求醫(yī)。

華佗聽到病人的 *** 聲，就停車去診視，告訴他們說：“剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。”他們馬上照華佗的話去做，病人吃下后立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸掛在車邊，到華佗家去拜謝。

華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：“象是遇到咱們的父親了，車邊掛著的‘病’ 就是證明?！辈∪松锨斑M屋坐下，看到華佗屋里北面墻上懸掛著這類寄生蟲的標(biāo)本大約有十幾條。

廣陵郡太守陳登得了病，心中煩躁郁悶，臉色發(fā)紅，不想吃飯。華佗為他切脈說：“您胃中有好幾升蟲，將在腹內(nèi)形成毒瘡，是吃生腥魚、肉造成的?！?/p>

馬上做了二升藥湯，先喝一升，一會兒把藥全部喝了，過了一頓飯的功夫，陳登吐出了約摸三升小蟲，小蟲赤紅色的頭都會動，一半身體還是生魚膾，病痛也就好了。華佗說：“這種病三年后該會復(fù)發(fā)，碰到良醫(yī)才以救活?！?/p>

按照預(yù)計的時間果然舊病復(fù)發(fā)，當(dāng)時華佗不在，正如華佗預(yù)言的那樣，陳登終于死了。曹操聽說華佗善治病，就把他召去，讓他常守在身邊。

曹操被腦神經(jīng)痛所苦，每當(dāng)發(fā)作，就精神煩亂，眼睛昏花。華佗只要針刺膈俞穴，應(yīng)手而愈。

……華佗卓絕的醫(yī)技，大都象以上所說的那樣。然而他本是讀書人，卻被人看成是以醫(yī)術(shù)為職業(yè)的，心里常感懊悔。

后來曹操親自處理國事，病情更加嚴(yán)重，就讓華佗專門為他個人看病。華佗說：“這病近乎難以治好，不斷地進行治療，可以延長一些壽命?！?/p>

華佗長期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，想回去看看，就對曹操說：“剛才收到家中來信，正想短時回家一趟呢?！钡郊液?，用妻子有病為借口來推托，多次請求延長假期不肯回來。

曹操幾次用書信召他，又命令郡縣派人遣送華佗返回。華佗自恃有才能，厭惡吃侍候人的飯，還是不上路。

曹操很生氣，派人前往查看：如果他妻子確實生病，就賜贈四十斛小豆，放寬假期；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來。因此把華佗遞解交付許昌監(jiān)獄，拷問要他服罪。

荀彧向曹操求情說：“華佗的醫(yī)術(shù)確實高明，關(guān)系著人的生命安危，應(yīng)該寬容赦免他?！辈懿僬f：“不用擔(dān)心，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？”終于判決了華佗死罪。

華佗臨死前，拿出一卷醫(yī)書給守獄的官吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強，討火來把書燒掉了。

華佗死了以后，曹操腦神經(jīng)痛仍舊沒有好。曹操說：“華佗本來能夠治好這種病。

這小子有意留著我的病根，想借此來抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會替我斷掉這病根的?！敝钡胶髞硭膼圩觽}舒病危，曹操才感嘆地說：“我后悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了?！?/p>

廣陵人吳普、彭城人樊阿都曾跟華佗學(xué)過醫(yī)。吳普遵照華佗的醫(yī)術(shù)治病，許多人被治好救活了。

華佗對吳普說：“人的身體應(yīng)該得到運動，只是不應(yīng)當(dāng)過度罷了。運動后水谷之氣才能消化，血脈環(huán)流通暢，病就不會發(fā)生，比如轉(zhuǎn)動著的門軸不會腐朽就是這樣。

因此以前修仙養(yǎng)道的人常做“氣功”之類的鍛煉，他們摹仿熊攀掛樹枝和鴟鷹轉(zhuǎn)頸顧盼，舒腰展體，活動關(guān)節(jié)，用來求得延年益壽。我有一種鍛煉方法，叫做“五禽戲”，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當(dāng)作“氣功”。

身體不舒服時，就起來做其中一戲，流汗浸濕衣服后，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西。

8. 誰來翻譯一下（華佗的故事） 初中題能這么麻煩嗎？

Guangling Prefecture Chen Deng is a very trusted Cao Cao, he got a disease, chest depressed, looking red, unable to eat anything. Please Hua Chen Deng for his medical treatment, Hua Chan Teng number of the pulse, and then Chen Deng said: a few liters of your stomach worms will soon be formed in the intra-abdominal abscess within, it is because you eat formation of the raw meat.

Hua Tuo immediately with the o liters medicine, let Chen Deng drank a liter. After a while, letting he drank the medicine remaining. Probably stopped a meal time, Chen Deng suddenly threw up about three liters insects. The spit, Chen Deng's illness immediately enough. Chen Deng Hua Tuo told that you will be issued three years after the disease. Three years later, Chen Deng's illness turned out attack, and was not Chen Hua Deng side, Chen Teng-no one can cure the disease, died

古法今用｜流傳千古的五禽戲，華佗留下的珍寶

提起五禽戲，我們就會想到神醫(yī)華佗。華佗是東漢末年的名醫(yī)，他醫(yī)術(shù)非常高超，麻醉散就是他發(fā)明的，比西方領(lǐng)先了1600年。

華佗不僅醫(yī)術(shù)高超，而且涉獵極廣， 藥、針、灸、外科手術(shù)......都會使用，被當(dāng)時的人們譽為“神醫(yī)”，稱有起死回生之能。而這樣的一位名醫(yī)，去世之際留給自己兩個徒弟的方子卻不是治病的方子，而是 養(yǎng)生 的方子。

華佗傳給徒弟的兩個方子，都是“防 未病”的。一個是「漆葉青黏散」，一個是「五禽戲」。

“防 未病”最早記載在《黃帝內(nèi)經(jīng)》， 「是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之...」 ，是說圣人都在“未病之時”治病，要是等到疾病發(fā)生再去治療，就如同 臨渴而掘井一樣太晚了。就連華佗這樣的神醫(yī)，也遇到過束手無策的重癥，忍不住發(fā)出“要是早點治療就好了”的感慨。

漆葉青黏散早已經(jīng)失傳，據(jù)考證是用玉竹或黃精，對于津液不足、經(jīng)常熬夜傷陰的人，是很好的保健方子。而五禽戲一直流傳至今。

五禽戲是華佗長期觀察動物生活習(xí)性及運動休眠的習(xí)慣，根據(jù)人的身體功能，總結(jié) 、歸納、演變出一套行之有效的仿生術(shù)數(shù)。 分別是虎、鹿、熊、猿、鳥，是能鍛煉 人體 臟腑經(jīng)絡(luò)氣血的一套功法，好處非常多。據(jù)《后漢書》記載，華佗的徒弟吳普依法鍛煉后，90多歲還耳聰目明、牙齒堅固不掉，是歷代宮廷重視的運動之一。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證明，作為醫(yī)療體操，五禽戲不僅可以舒展人體肌肉和關(guān)節(jié)，還有益于提高心肺功能，促進組織器官的正常發(fā)育。1982年，中國衛(wèi)生部、教育部和國家體委發(fā)出通知，把五禽戲作為醫(yī)學(xué)類大類中推廣的“保健 體育 課”的內(nèi)容之一。 2001年，國家 體育 總局委托上海 體育 學(xué)院開展了對五禽戲的整理與研究，并編寫出版《健身氣功·五禽戲》，這也是今天相對“權(quán)威正宗”的版本，感興趣的可以去網(wǎng)上找視頻。

練習(xí)五禽戲也是有方法的。陶弘景在 《養(yǎng)性延命錄》中稱 “ 任力為之，以汗出為度 ”，也就是說練習(xí)時不用很在意用力的程度、練習(xí)的遍數(shù)，達到微微出汗就好了。

《健身氣功·五禽戲》中提示練習(xí)時應(yīng)放慢呼吸，調(diào)整好自己的呼吸頻率，對內(nèi)臟器官也能起到按摩作用。還有應(yīng)該放松身體和肌肉，穿寬松的衣服，這樣才能讓動作更連貫。

當(dāng)代人生活壓力大，身體長期處于亞 健康 中，各種腰疼、頸椎痛......如果條件允許的話，每周可以抽時間練習(xí)3-4次，每次半小時左右，不但能緩解身體疲勞還能放松精神，何樂而不為呢？

我是福鈴，也是中醫(yī)醫(yī)生，為你科普中醫(yī)文化，傳承華夏文明，提供有用的干貨，記得常來看我~

參考資料：

1、五禽戲，；

2、國家 體育 總局健身氣功管理中心：《健身氣功·五禽戲》，北京：人民 體育 出版社，2003年版。

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