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石門茶禪文化之源

品茶 2023-11-13 14:29:05

石門茶禪文化之源

石門

，擁有湖南屋脊“壺瓶山”，全縣峰巒逶旖，終年云霧氤氳
，氣候獨(dú)特
，最適宜茶樹生長
，自古就產(chǎn)名茶
。從武陵山到夾山
、壺瓶山
，幾乎山山都有上好的茶
。位于夾山西北麓的八坪，就是古代貢品牛牴茶原產(chǎn)地
，其茶葉質(zhì)地優(yōu)異
，躋身于唐宋八大貢茶之列。北宋蔡襄于皇祜年間著述的《茶錄》一書中，便有“石門產(chǎn)牛牴茶
，為貢品”的記載
。當(dāng)代茶學(xué)界泰斗陳宗懋先生主編的《中國茶經(jīng)》中則較為詳細(xì)地寫道：“牛牴茶早在宋代已被列為貢品。元明以來
，每年茶季前
，朝廷都要派員到牛牴茶產(chǎn)地監(jiān)督采制，制后全部運(yùn)至京城”
。石門的茶文化
，可以說與其產(chǎn)茶和飲茶的歷史一樣久遠(yuǎn)。雖說其年代已無從考稽
，但在中華茶文化史上
，偏居一隅的石門卻寫下了驕人的篇章。拂開歲月的積塵
，我們不難發(fā)現(xiàn)
，被譽(yù)為茶飲文化最高境界的“茶禪一味”，便可能源于石門夾山
。

早在唐咸通十一年（公元870）

，高僧善會云游而來，恰逢群猿母子相擁
、嬉戲于青山樟林里
，目擊眾鳥銜花競飛、紛投放于碧波清泉中
，其情其景
，正與其師臨別前所贈的偈語“猿抱子歸青樟嶺，鳥銜花落碧巖泉”相吻合
，遂滯留下來
，開山建廟，大啟叢林
。這位心性明敏的高僧在禪宗史話上留有不少佳話
，最著名的即是“茶禪一味”說?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蹲嫣眉分休d：“夾山和尚自號‘佛目’
。師父問他：‘日在什么處？’對曰：‘日在夾山頂上
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！瘞熈畲蟊姷卮危鹑諆A茶以師
。師伸手接茶次
，佛日問：‘釅茶兩三碗
，意在頭邊。速道
，速道
。’師曰：‘瓶有孟中意
，籃中幾個孟
？’對曰：‘瓶有傾茶意，籃中無一孟
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！謫枺骸绾问菉A山境地
？’師答曰：‘猿抱子歸青樟嶺
，鳥銜花落碧巖泉?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@段對話即是師徒在探討茶中有茶外之意
，而且似乎是善會反徒為師，在誘導(dǎo)師父
。和尚三句不離本行
，其茶外之意自然是指禪也，其“猿抱子歸青樟嶺
，鳥銜花落碧巖泉”之聯(lián)
，貌似描繪夾山自然風(fēng)景，實(shí)則指品茶悟禪之意境
。無獨(dú)有偶
，《日本禪師錄》亦有相似的記載：“夾山和尚（善會）喝完一碗茶后，又自斟一碗遞給侍僧
，侍僧正欲接碗
，和尚陡問：‘這一碗是什么？’侍僧一時語塞
?div id="4qifd00" class="flower right">
！倍U之旨乃訴求本體論意義上的“悟”，而善會又常常自詡“老僧二十年說無義語”
，即以禪語的乖謬性來反常合道
。明知茶一碗?yún)s故問，意則茶中有禪且茶禪一味也
。據(jù)日本當(dāng)代禪學(xué)家秋月龍珉考證
，此乃“茶禪一味”的發(fā)軔之作。

此后

，宋徽宗政和年間
，時任夾山寺住持的一代名僧圓悟
，不僅繼承了善會祖師的衣缽，更是對其“茶禪一味”的理念情有獨(dú)鐘
，常常將這四字寫成條幅
，賜贈僧徒。他在夾山七度寒暑
，著成被后世衲僧珍為“宗門第一書”的《碧巖錄》
。據(jù)說，在夾山南麓一泓千年不竭的碧巖泉
，正是善會和圓悟從中品出“茶禪一味”泡茶所用的泉水
。以“碧巖”命名，并將“茶禪一味”的余韻遣上筆端
，自是寄托其對夾山歲月的珍惜與感懷
。圓悟一生，芒鞋竹杖
，度嶺穿云
，遍歷楚水吳山，云游大江南北
，普設(shè)講筵
，廣宣法音，春風(fēng)化雨
，桃李盈門
。其著述《碧巖錄》的出現(xiàn)，標(biāo)志著禪宗發(fā)展到了一個新的階段
，即由講“公案”
、逗“機(jī)鋒”的《燈錄》階段，發(fā)展到注釋“公案”
、“機(jī)鋒”的階段
。此前，西來佛法與本土文化相生出來的禪
，被一些宗師與喜佛好禪的仕人們神秘化為可參而不可言的玄學(xué)
，并立有“以心傳心，不立文字”的禁忌
?div id="4qifd00" class="flower right">
！恫烁T》中有這樣一則并非故事的故事：某僧欲辭別其師，去他處學(xué)禪
，師曰：其他禪林有五味禪
，我這里只有一味禪。徒問何為一味禪
，師即用棍棒猛擊其頭
。徒頓悟
，大叫“懂了懂了”，師笑曰“你說你說”
，徒啟唇欲言
，不料又是亂棍直下。禪即如此說不得的玄乎
，而圓悟卻敢冒天下之大不韙
，不僅口若懸河的評說，還讓徒兒們連篇累牘地記錄下來
，真可謂是伽藍(lán)的改革家
。圓悟圓寂后，其坐化出的舍利子猶未寒
，那些泥古不化的衛(wèi)道僧們便仿效秦始皇
，將這本充滿禪機(jī)、睿智與哲理思辨的“宗門第一書”付之一炬
。圓悟的僧徒們自然不忍讓先師的著述灰飛煙滅
，遂將《碧巖錄》連同“茶禪一味”的墨寶流布海外
。

所幸的是

，《碧巖錄》傳至東瀛，不僅使禪風(fēng)四靡
，還催生了日本茶道
。據(jù)考證，日本茶道開山鼻祖珠光
，則是圓悟的第13代法嗣
，其茶道理念必然受到《碧巖錄》學(xué)術(shù)思想的啟迪與影響。至今
，圓悟手書的“茶禪一味”
，還被日本奈良大德寺作為鎮(zhèn)寺之寶珍藏著；“猿抱子歸青樟嶺
，鳥銜花落碧巖泉”的對聯(lián)
，還高懸在島國眾多典雅的茶室。上個世紀(jì)七
、八十年代末
，日本佛教圣跡訪華團(tuán)曾先后幾次來到夾山朝圣，三拜九叩
，虔誠之至
。1992年季春，日本茶道主流派“里千家”茶道學(xué)會會長多田侑史率團(tuán)三十余人
，萬里迢迢赴夾山尋根禮祖
，欣然用漢字寫下“鳥唧花落碧崖前
，猿抱子隱翠嶂后”之聯(lián)，并解釋說：“在日本茶文化界幾乎無人不知它的出處與內(nèi)涵
，這就是中國湖南石門夾山寺的開寺祖留下的千古絕句
。我們?nèi)毡静枞嗽诓璧阑顒訄鏊加羞@樣一幅掛軸，主人客人在這種意境下安靜下來進(jìn)行深刻的情感交流
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彪S后，他又拜謁了碧巖泉
，并俯身飲了口甘洌的泉水
，慨然長嘆：今生可以瞑目也！可見日本茶道傳人對夾山圣山圣水一斑的崇敬之情
。從文化層面上講
，“茶禪一味”的理念連同夾山文化代表作《碧巖錄》開啟日本茶道之先河，夾山可謂是中日茶道之源
。

縱觀夾山茶禪歷史

，便可以得出這樣的結(jié)論：“茶禪一味”的理念，善會因感悟而口授
，圓悟因同感而筆傳
，無論口授還是筆傳，皆可為天下先
。石門這方山水不僅孕育了好茶
，也孕育了影響海內(nèi)外長達(dá)千年之久的茶禪文化?div id="jfovm50" class="index-wrap">！安瓒U一味”的理念
，使中國茶文化升華到一個更新更高的意境。無怪乎
，中國茶禪學(xué)會理事長吳立民來到石門夾山寺后欣然命筆寫下：“茶禪一味夾山寺
，茶道源頭《碧巖錄》”。

茶禪的茶禪文化

一茶一禪

，兩種文化
，有同有別，非一非異
。一物一心
，兩種法數(shù)，有相無相
，不即不離
。茶文化與禪文化同興于唐，其使茶由飲而藝而道
，融茶禪一味者
，則始自唐代禪僧撫養(yǎng)
、禪寺成長之茶圣陸羽。其所著《茶經(jīng)》
，開演一代茶藝新風(fēng)
。佛教禪寺多在高山叢林，得天獨(dú)厚
，云里霧里
，極宜茶樹生長。農(nóng)禪并重為佛教優(yōu)良傳統(tǒng)
。禪僧務(wù)農(nóng)
，大都植樹造林，種地栽茶
。制茶飲茶
，相沿成習(xí)。許多名茶
，最初皆出于禪僧之手
。如佛茶、鐵觀音
，即禪僧所命名
。其于茶之種植、采擷
、焙制
、煎泡
、品酌之法
，多有創(chuàng)造。中國佛教不僅開創(chuàng)了自身特有的禪文化
，而且成熟了中國本有的茶文化
，且使茶禪融為一體而成為中國的茶禪文化。茶不僅為助修之資
、養(yǎng)生之術(shù)
，而且成為悟禪之機(jī)，顯道表法之具
。蓋水為天下至清之物
，茶為水中至清之味，其“本色滋味”
，與禪家之淡泊自然
、遠(yuǎn)離執(zhí)著之“平常心境”相契相符。一啜一飲
，甘露潤心
，一酬一和
，心心相印。茶禪文化之潛移默化
，其增益于世道人心者多矣
。
中國茶禪文化傳入日本，于是而有日本之“茶道”
；傳入英國
，于是而有倫敦“午后茶”；傳至歐美
，竟有所謂“基督禪”者
。茶禪文化影響世界文明，實(shí)深廣遠(yuǎn)
。茶禪是文化之縮影
，“一沙一世界，一葉一如來”
，可見各國不同文化之內(nèi)涵與時代精神
。茶禪又是文化之泉源，儒家以茶規(guī)范儀禮道德
；佛家以茶思惟悟道
；藝術(shù)家以茶書畫詩文；評鑒家以茶審美鑒賞
。茶使人類精湛思想與完美藝術(shù)得以萌發(fā)創(chuàng)造
。茶禪文化可以興、觀
、群
、怨，小至怡情養(yǎng)性
、應(yīng)對進(jìn)退
，大至國際往來、文化交流
，誠目前改革開放
、凈化人心、啟迪智慧之所必需
，亦為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化
、促進(jìn)精神文明建設(shè)之所當(dāng)務(wù)。已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初大德
，生前素心淡泊
，好茶樂道，觀世界文明發(fā)展之趣勢，感祖國茶禪文化之漸替
，念我祖本師之慈懷
，闡茶禪一味之真諦，爰倡茶禪學(xué)會
，以期聯(lián)絡(luò)同道
，致力于新中華的精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)茶禪文化于新時期
，啟迪理想
，護(hù)持道德，開發(fā)文化
，綱維紀(jì)律
，蓋亦為經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心添磚增瓦、搭橋鋪路之一助
。人同此心
，心同此理。趙樸老希望廣大“茶人”與有志“茶文化”之士
，能將已瀕湮沒的中國茶道
，發(fā)掘整理，恢復(fù)繼承
，發(fā)揚(yáng)光大
。中國茶禪學(xué)會遵循趙樸老的遺愿，也正為此而努力
。
茶禪文化是一個容量很大
、范圍很廣、內(nèi)容非常豐富的大文化圈
。它并不局限于佛教文化
，但它的主流確實(shí)是中國佛教的茶道。它由禪而興起
，繼由禪而成熟
，終因禪而成就。它雖然也是一個歷史發(fā)展過程
，但它的脈絡(luò)卻由佛教茶道而一以貫之。

2018陜西旅游年票包含湖北湖南江西哪些景點(diǎn)景區(qū)名單+聯(lián)系方式

2018年陜西旅游年票含有一千多個省內(nèi)外的景區(qū)

，其中湖北
、湖南以及江西省的數(shù)十個景點(diǎn)可以免費(fèi)暢游，對于喜歡兩湖文化的朋友來說絕對是福利
，下面給大家分享2018陜西旅游年票湖北湖南江西包含景點(diǎn)大全
。

1、恩施巴東神農(nóng)溪5A景區(qū)

因發(fā)源于原始森林神農(nóng)架南坡而得名，神農(nóng)溪到處充滿綠意

，山是綠的
，水是綠的，仿佛觸手可及
，這條黃金翡翠般的水道
，集大三峽雄、險
、秀于一體
。

票價：185元(每年5月份以后開放)

待遇：7月1日-7月31日免門票一人次，其余時間7折優(yōu)惠

。旅行社無效
，團(tuán)隊需提前一天預(yù)約。

屆時自駕游客可自行到巴東縣沿渡河鎮(zhèn)景區(qū)雙神游客中心

，電話0718-4398138;非自駕游客請前往巴東縣城朝陽路50號纖夫旅行社(電話：0718-4332738)
，乘專線大巴(另付車費(fèi)50元)到景區(qū)。

地址：湖北省恩施市巴東縣沿渡河鎮(zhèn)

電話：0718-4332738

、4398138

2

、宜昌清江畫廊5A景區(qū)

恢弘的人文建筑和優(yōu)美的自然風(fēng)光和諧交融，真正體驗與城市生活迥然不同的田園風(fēng)貌

票價：155元

待遇：免門票不限次(6月1日-6月30日有效

，船票55元自理
，旅行社無效，團(tuán)隊需提前一天預(yù)約)

地址：湖北省長陽縣龍舟坪鎮(zhèn)

電話：0717-5335806

、5319721

3

、宜昌古潮音洞

由古潮音洞、漁洋河漂流和休閑度假山寨等部分組成

，集巴楚文化
、宗教文化、歷史文化之精華
，是旅游
、度假、探險
、覓奧之勝地
。

票價：50元(不含船票)

待遇：免門票不限次(需另付進(jìn)洞參觀費(fèi)10元)

地址：湖北省宜都市聶家河鎮(zhèn)三二五省道

電話：0717-4770124

4、武漢九真桃源

“會心林水

，九真桃源”小橋流水
，鳥語花香，亭出石刻
，幽徑斜揚(yáng)
，既有良田美池桑竹之屬，亦有黃發(fā)垂髫怡然自樂之態(tài)，恍若世外桃源
。

票價：60元

待遇：免門票不限次游覽

地址：湖北省武漢市蔡甸區(qū)永安街九真桃源景區(qū)

電話：027-69306396

5

、武漢張公山寨

是集濕地生態(tài)景觀、農(nóng)業(yè)休閑

、旅游度假為一體的濕地生態(tài)園

票價：60元

待遇：免門票不限次

，不含古戰(zhàn)船票

地址：湖北省武漢市青山區(qū)白玉山街張公山寨

電話：027-86411117

6、武漢大好河山---九真山

九真是天然的動

、植物園
，從春到秋，繁花似錦
，知音“高山流水遇知音”的傳說就演繹于此
。

票價：60元(不含游樂項目費(fèi))

待遇：免門票不限次游覽

地址：湖北省武漢市蔡甸區(qū)永安街爐房村

電話：027-69303030

7、武漢東湖落雁島休閑區(qū)

島上風(fēng)景秀美

，古樸自然
，所有建筑物皆為竹木結(jié)構(gòu)，是天人合一
、與大自然對話的絕佳場所

票價：60元

待遇：免門票不限次游覽

地址：湖北省武漢市東湖風(fēng)景區(qū)磨山景區(qū)旁

電話：027-86432207

8

、荊門太子山王莽洞景區(qū)

相傳為西漢末年王莽龜息待機(jī)藏金之穴，洞深達(dá)千米

，幽深莫測
，入口奇特懸妙，是一個充滿神奇和驚險的旅游勝地
。

票價：30元

待遇：免門票不限次游覽(不含五一

、十一假期，不含王莽洞探險)

地址：湖北省荊門市京山縣太子山林場

電話：0724-7461219

9

、荊州九老仙都

以展示荊楚文化為核心內(nèi)容的大型歷史人文景區(qū)

。

票價：65元(營業(yè)時間：8:30-17:30)

待遇：免門票不限次(不含楚樂表演、導(dǎo)游講解費(fèi))

，如遇景區(qū)臨時活動
，夜場活動，專題展覽
，請另行購票

地址：湖北省荊州市荊州古城內(nèi)

電話：0716-8801999

10

、十堰龍泉寺旅游區(qū)

距市區(qū)最近、規(guī)模最大的宗教文化

、健身休閑
、自然生態(tài)旅游區(qū)。山高林茂
、云霧飄緲、清泉潺流，內(nèi)有佛教古寺和百年龍井
。

票價：30元

待遇：免門票不限次游覽

地址：湖北省十堰市張灣區(qū)方山路68號(西距十堰市區(qū)9公里)

電話：0719-8541666

11

、十堰太極峽景區(qū)

景區(qū)風(fēng)光旖旎，丹霞地貌神奇瑰麗

，石林景觀鬼斧神工
。

票價：90元

待遇：免門票不限次游覽(不含五一、十一假期)

地址：湖北省十堰市丹江口市石鼓鎮(zhèn)太極峽景區(qū)

電話：0719-5709555

12

、十堰九龍瀑景區(qū)

山青水秀

，苔綠景美，共有天然瀑布9級
，被譽(yù)為“楚天第一瀑”
，更有千年鈣化池，百年青苔壁
。

票價：80元

待遇：憑年票優(yōu)惠到40元

地址：湖北省十堰市鄖縣南化塘鎮(zhèn)

、大柳鄉(xiāng)兆河大峽谷

電話：0719-7108999

13、十堰鄖西天河玄鼓山

道教圣地

，如果說以金頂為中心的八百里武當(dāng)
，那么這里就是以玄鼓山為中心的三百里道場。

票價：30元

待遇：免門票不限次游覽

地址：湖北省十堰市鄖西縣城關(guān)鎮(zhèn)玄鼓路265號

電話：0719-6318777

14

、十堰鄖西天河櫻花谷

以“人間愛河”—鄖西獨(dú)有的天河為紐帶

，“福銀”高速穿境而過，景區(qū)
、城區(qū)交相輝映
，交通便利，民風(fēng)淳樸
，風(fēng)光旖旎
。

票價：30元

待遇：免門票不限次游覽

地址：湖北省十堰市鄖西縣天河路櫻花谷景區(qū)

電話：0719-6318777

15、十堰武當(dāng)山南神道景區(qū)

地處世界文化遺產(chǎn)

、中國道教圣地武當(dāng)山西南麓
，這里峰巒雄奇、溪瀑清幽
、棧橋奇瑰
、民歌繁盛!素有“武當(dāng)后花園”的美譽(yù)。

票價：70元

待遇：免門票不限次游覽

地址：湖北省十堰市丹江口市官山鎮(zhèn)

電話：0719-5738333

16

、長沙紅太陽演藝中心-田漢大劇院

堅持國際

、藝術(shù)、專業(yè)
，以“新生活
、新體驗
、新文化”為創(chuàng)作理念，致力于開創(chuàng)娛樂演藝新模式
，打造“東方百老匯”
。

票價：100元(開放時間：20:00-23:30)

待遇：免門票不限次(每天限一次，享受乙區(qū)待遇)

地址:湖南省長沙市天心區(qū)勞動西路347號田漢大劇場

電話：0731-85888888

17

、長沙怪樓5D藝術(shù)展

在這里

，你可以穿越到百年前的清朝體驗一次甄_傳中的實(shí)景，更有賣萌自拍神器等著你哦
。

票價：80元

待遇：免門票不限次

地址:湖南省長沙市芙蓉區(qū)新世界百貨供銷大廈19F

電話：0731-85066919

、13755093992

18、長沙寧鄉(xiāng)天紫漂流

有“湖南生態(tài)第一漂”的美譽(yù)

。

票價：198元

待遇：免門票不限次(電話預(yù)約后有效)

地址：湖南省長沙市寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)峽塘村

電話：0731-87550888

注：每年6月底開漂

，具體開漂時間請?zhí)崆半娫捵稍兙皡^(qū)

19、長沙灰湯溫泉華天城

寧鄉(xiāng)灰湯溫泉與西藏羊八井

、臺灣北投溫泉齊名
，是我省得天獨(dú)厚的珍稀自然資源，灰湯溫泉也是湖南可以打造國家和世界級著名旅游目的地的極為珍貴資源區(qū)域

票價：288元

待遇：憑年票1月-5月

、10月-12月優(yōu)惠到178元;6月-9月溫泉(含水上樂園)套票優(yōu)惠到158元

地址：湖南省長沙市寧鄉(xiāng)縣灰湯鎮(zhèn)華天路華天大酒店

電話：0731-87456888轉(zhuǎn)23

20

、長沙石牛寨

該寨四周懸崖峭壁，似刀劈斧削而成

，唯有一處可攀登
，而寨上怪石嶙峋、奇洞遍布
，素有“小華山”
、長沙第一險峰之美稱。票價：61元

待遇：免門票不限次游覽

地址:湖南省長沙市瀏陽市社港鎮(zhèn)石牛村

電話：0731-83740777

21

、長沙周洛龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū)

山清水秀

、空氣清新、風(fēng)景奇絕的周洛
，是一個適合都市人回歸自然
、度假、休閑
、娛樂的絕妙去處
。

票價：55元

待遇：免門票不限次

地址:湖南省長沙市瀏陽市社港鎮(zhèn)周洛村

電話：15873198983

22、常德石門夾山

世界茶禪之源中國茶禪之都

。

票價：80元

待遇：免門票不限次

地址：湖南省常德市石門縣城東南八公里處

電話：0736-5220616

23

、郴州仰天湖大草原

仰天湖為第四紀(jì)冰川期饋贈的一個死火山口，其自然水泊面積20余畝

，海撥高度1350米
，是懸系于長江
、珠江分水線與京珠高速十字交點(diǎn)旁的一顆璀璨明珠。

票價：50元

待遇：免門票不限次

，團(tuán)隊及旅行社無效

地址：湖南省郴州市北湖區(qū)仰天湖草原風(fēng)景區(qū)

電話：0735-2153930

24

、上饒婺源洪村

半月溪水半月村的洪村

，是集“國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”
、“中國民俗文化村”、“中國傳統(tǒng)古村落”于一身的典型徽派古村落
。

票價：60元

待遇：免門票不限次(旅行社及團(tuán)隊無效)

地址：江西省上饒市婺源縣清華鎮(zhèn)洪村

電話：0793-7218986

25

、上饒婺源清風(fēng)仙境

清風(fēng)洞窟，屬距今二億多年

。隆冬時節(jié)
，霧氣騰騰，洞內(nèi)溫暖如春;盛夏之時
，洞外知了聲不斷
，而洞府之內(nèi)，涼爽如龍宮
。

票價：55元

待遇：免門票不限次(需另付8元電費(fèi))

地址：江西省上饒市婺源縣賦春鎮(zhèn)嚴(yán)田王村清風(fēng)仙境景區(qū)

電話：0793-7477928

26

、上饒婺源大理坑景區(qū)

被譽(yù)為“中國明清官邸、民宅最集中的典型古建村落”

，是建筑藝術(shù)的博覽園
，全國百個民俗文化村之一。

票價：60元

待遇：免門票一人次(不含五一

、十一假期
，旅行和團(tuán)隊無效)

地址：江西省上饒市婺源縣沱川鄉(xiāng)理坑村

電話：0793-7244288、13858068660

27

、九江醉石溫泉

坐落在星子縣城西北15公里的國家AAAA級醉石景區(qū)內(nèi)

，這里群峰環(huán)繞，峽谷幽長
，近萬畝闊葉喬木
，遮天蔽日，翠柏蒼松
，鳥語花香
，形成天然的超級"大氧谷"。

票價：168元

待遇：憑年票優(yōu)惠到50元/人

地址：江西省九江市廬山市溫泉鎮(zhèn)醉石溫泉酒店

電話：0792-7757777轉(zhuǎn)溫泉前臺

開放時間：周一到周五14:30-00:00

周六周日(節(jié)假日)12:00-00:00

茶源這首詩是誰寫的?并順便付送這首詩.謝謝

　　石門自古產(chǎn)茶

。翻開那些厚重的茶史
，或許難以查到石門出產(chǎn)的名茶，但提到茶道文化
，便無法忽略石門
。正是那淵遠(yuǎn)流長的茶文化
，那些若有若無清新淡雅的茶香，透過千年的歷史
，傳到今天
。
　　據(jù)宋代《茶錄》所載，“石門產(chǎn)牛牴茶
，為貢品”
。《宋史·食貨志》載“茶出潭
、岳
、辰、澧州”
，察宋時石門屬澧州
。《一統(tǒng)志》更明確記載“石門牛牴山產(chǎn)茶
，謂之‘牛牴 茶’”
。據(jù)應(yīng)國斌先生等史家考證，牛牴山即石門夾山
，有聞名中外之夾山寺
。我對這種說法略存疑義。我的老家就在夾山附近
，并未聽過夾山有牛 牴山之說
，但在距夾山東南約十里處有一牛頭山，山體高大
，海拔約300米
，與夾山相對，狀若巨牛飲水
。老家正在夾山與牛頭山之間
，家門前有一小溪名為“茶溪”。這條小溪近年來已斷斷續(xù)續(xù)越來越小
，逐漸從人們的視野和記憶中消失
，我也無法察考那“茶溪”二字從何而來。茶產(chǎn)何山到今天并不重要
，重要的是夾山
、夾山寺與茶結(jié)合而留給我們今天的那些東西。
　　夾山寺于唐咸通八年（公元870年）由當(dāng)時高僧善會所建
，初名“普慈寺”
，建寺后至宋迄元均受當(dāng)時朝廷之派有較大修復(fù)，故有“三朝御修”之稱
，宋時更名為“夾山靈泉禪院”
。宋神宗年間
，四川彭縣一個俗姓駱的和尚師從于佛教禪宗五祖法演門下，他就是后為宋高宗賜號“圓悟”的克勤和尚
。宋政和年間
，圓悟克勤受丞相張商英禮托留住夾山靈泉禪院。就在澧水岸邊這個兩山相夾的清幽之地
，圓悟心數(shù)佛珠
，淡品香茗，靜聽鐘罄
，寫下了禪宗名著《佛果圓悟克勤碧崖錄》
，被譽(yù)為“禪門天下第一書”。佛教禪宗本以“見性成佛”
、“以心傳心”為本，不立文字
，《碧崖錄》的出現(xiàn)
，使得禪宗的發(fā)展進(jìn)入了“注釋”公案語錄的新階段，“文字禪”由此走向了頂峰
。
　　九百年前夾山的茶味如何
，今天我們已無緣品嘗。佛業(yè)有成的圓悟當(dāng)年曾在品茶之余寫出了“茶禪一味”的條幅
。茶禪一味是一種怎樣的境界
，我輩今天恐怕是難以體味了。關(guān)于禪的味道
，圓悟?qū)懴铝恕侗萄落洝?div id="4qifd00" class="flower right">
；茶是什么味，圓悟沒有說
，千百年來文人騷客們一直苦思冥想到今天
，誰也沒有作出比“茶禪一味”更為精妙的概括。
　　圓悟的禪宗思想和對茶道的領(lǐng)悟在國內(nèi)并未流傳久遠(yuǎn)
，然而卻對東南亞
、日本、朝鮮等地的佛教理論和茶道文化留下了深遠(yuǎn)的影響
。日本鐮倉幕府時期（1185—1333）
，流傳到日本的禪宗宗派中多為圓悟的法嗣，《碧崖錄》被視為“佛家寶典”
，石門籍史學(xué)家申悅廬先生民國初年留學(xué)日本時“見各大書鋪皆有賣此書者”
。“茶禪一味”的條幅也被作為日本茶道文化的源祖
，藏于日本奈良大德寺
。夾山寺的茶能被圓悟喝到這個境地
，也算是功德圓滿了。1983年
，日本駒澤大學(xué)佛教史跡訪華團(tuán)來到夾山
，曾題贈“山河跋涉好姻緣，靈縱今觀夾山寺”的條幅
，也算是對這段“姻緣”的一個肯定吧
。
　　中國自古以來就是世界最主要的產(chǎn)茶大國，也是茶道文化的源祖和發(fā)祥地
。在長達(dá)二千多年的歷史中
，茶葉一直是和絲綢并列的兩種最主要的對外貿(mào)易產(chǎn)品?div id="d48novz" class="flower left">
！爸袊钡囊辉~的英文說法“CHINA”
，很多史學(xué)家認(rèn)為來源于外國人對陶瓷的說法，我認(rèn)為或許來源于中國的主產(chǎn)——茶
。我國關(guān)于“茶”的記載
，最早見于戰(zhàn)國時代的《神農(nóng)本草》，它是世界上最古老的第一部藥物書
，也是第一次有茶記載的文獻(xiàn)
。茶葉在我國西周時候被作為祭品使用 ，到了春秋時代茶鮮葉被人們作為菜食
，戰(zhàn)國時期作為治病藥品
，到西漢時期茶葉便已成為主要商品之一了。從三國到南北朝時期
，佛教開始在中國盛行
，飲茶漸漸和佛道結(jié)合在一起，又慢慢匯集儒家
、道家的思想
，逐漸匯成了獨(dú)特的文化——茶道文化。唐代夏州竟陵（今湖北天門縣人）陸羽著成了世界上最早的茶葉專著《茶經(jīng)》
，系統(tǒng)地論述了栽茶
、制茶、飲茶
、評茶
、及茶具、茶器等
，宣揚(yáng)茶道文化
，以茶示儉，以茶示廉，成為中國茶道文化的鼻祖
，被譽(yù)為“茶圣”
。中國歷代文人學(xué)子墨客騷人如陶淵明、蘇軾
、黃庭堅
、袁宏道等品茗聽琴，對奕淡酌
，淺飲賦情留下了許多不朽的文學(xué)作品
，黃庭堅還在石門蒙泉梭金山下留下翰墨“蒙泉”二字，引來歷代不少書家臨摹憑吊
。
　　茶道是一種氛圍
，是一種情趣，是一種意境
。茶道文化是琴
、棋、書
、畫的結(jié)合
，沒有躁雜的喧嘩，沒有世間的紛爭
，只有鳥語花香、溪水流云
，此時無論靜心對奕
，還是端坐撫琴，無論吟詩作畫
，還是閉目清修
，都是一種升華，一種領(lǐng)悟
，一種洗禮
，在這人與自然和諧之中，有陶冶心性的風(fēng)雅
，有獨(dú)酌自飲的清幽
，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)
，無我無他
。中國茶文化吸收了儒、道
、佛各家的思想精華
，儒家從茶道中發(fā)現(xiàn)了興觀群怨休齊治平的法則，以茶勵志積極入世；道家在茗飲中尋求空靈虛靜
，避世超塵
；佛家在孤影青燈中體味茶的苦寂，以茶參禪
，明心見性
。三者各見千秋，然而都在茶道的和諧
、平靜中找到了共同的歸宿
。
　　品茗修性，夾山的茶文化不僅改寫了禪宗“直指人性
、見性成佛”的宗旨
，更在中國歷史上寫下了厚重的一筆。喝著清冽可口的碧崖泉水泡的牛牴茶
，圓悟禪師體味出了“茶禪一味”的韻味
，寫出禪宗巨著《碧崖錄》。五百多年后
，一個曾經(jīng)改寫大明王朝的人步著圓悟的后塵敲開了夾山寺的大門
，他就是兵敗之后削發(fā)為僧的李自成，這個曾經(jīng)把明朝宗室藩王和著鹿血制成“福祿酒”的大順皇帝被人趕出北京黯然坐在這清幽古寺的蒲團(tuán)上
，先人遺下的清寂茶韻漸漸洗去了他的雄心
，洗去了他的暴戾，終于
，在留下近百首《梅花詩》之后伴著燭影青燈長眠于斯
。今天我們走進(jìn)他那雄偉威儀的陵園和錯綜復(fù)雜的神秘地宮，無一不為之感慨唏噓
。
　　夾山的茶不僅給石門在茶文化史上爭得了一席之地
，更推動了茶葉商貿(mào)的發(fā)展，為石門贏得了“茶都”的美譽(yù)
。1896年
，廣東客商盧次倫在石門泥沙創(chuàng)建“泰和合”茶號，分別在漢口
、津市
、宜都設(shè)立茶莊，生產(chǎn)的“宜紅茶”遠(yuǎn)銷西歐和南亞
，久負(fù)盛名
，現(xiàn)仍存有典雅古樸的“泰和合”茶號立于渫水河畔。
　　我類平凡之輩難有圓悟等之境界
，但能想見得到在空曠清悠的山谷之中
，靜聽逍遙縹緲的《廣陵散》
、《高山流水》，小酌一杯清香沁肺的香茗是何等的愜意
！《廣陵散》早就隨著嵇康一道從這個世上消失了
，《高山流水》也難以聽到，倒是幾年以前我曾在武漢黃鶴樓喝著龍井茶聽到了乙侯編鐘奏出的古曲
，應(yīng)該感謝譚維泗先生
，是他讓我們找回了歷史真正的聲音，那一刻
，我感到自己的靈魂在三千年前空曠久遠(yuǎn)的河灘上游蕩
，既忘掉了自己，也找到了自己
。我不由得想起石門的“錞于”
。錞于是古代巴人的一種樂器，早在宋代石門就有錞于出土
，近些年代更出土了十余件
，作為珍貴的館藏文物，它們上面積滿厚厚的灰塵一直躺在博物館
，什么時候我們才能品著清香的茶茗
，聽到石門錞于的聲音？

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。如果一泡就變白，有可能是買到了假貨