雅活宋人插花的境界

雅活宋人插花的境界

在溫飽不愁的今日“樂活”較簡單，通過外在東西刺激迎合內(nèi)心短暫的快樂都可。但“雅活”卻不易。它與金錢、名利無關(guān)。雅活需要覺悟。用一顆時刻在修的內(nèi)在心，讓“忙”變“慢”，慢慢的來。添上自己喜歡的元素，或茶、或器、或琴、或書、或畫等點綴，踐行著簡約、閑適、智慧的雅活方式。

來，學(xué)學(xué)宋人插花的境界!

中國傳統(tǒng)插花，賦予國人特有的宇宙觀和審美情趣。

受儒、道、佛思想影響，認(rèn)為萬物有靈性;

因而常根據(jù)其生活習(xí)性;

把無語的花草，賦予人的感情和生命力;

借用花木抒發(fā)人的意志、愿望;

以花枝展情韻，表現(xiàn)花品花格;

令人在擊節(jié)贊嘆之余，心馳神往。

有跡可尋的插花，至少唐以前在中國已經(jīng)出現(xiàn)，甚至有人認(rèn)為是漢代就有，不管何時有的，都還相對簡單，多與祭祀或供奉有關(guān)。

人文之善，往往是社會生活、人際交往發(fā)展的投射，到了宋朝，結(jié)束了五代割據(jù)，經(jīng)濟文化更加進步，中國插花進入了普及時期。

宋時經(jīng)濟繁榮，舉國上下插花之風(fēng)盛行,每到春天都要舉行盛大花會和插花比賽，成為民間社交的禮儀，熱鬧非凡。

歐陽修《洛陽牡丹記》有載：洛陽之俗，大抵好花;春時，城中無貴賤皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然。《夢梁錄》則這樣記錄當(dāng)時的市井：插四時花、掛名人畫、裝點門面?！赌f漫錄》中記載：西京(洛陽)牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。宴集之所，以花為屏障，至梁棟柱拱，以筒儲水，簪花釘掛，舉目皆花。

文人插花則別有情趣，插花成為他們生活中不可缺少的內(nèi)容，也是雅集中的主要活動。

以插花、掛畫、點茶和燃香“生活四藝”為題材，撰寫出不少優(yōu)美詩作。根據(jù)吳自牧的記載：當(dāng)時不論官吏庶民，在吉兇慶吊時，一切筵席通常是由四司六局承辦。而四司六局的職掌中，香藥局管燒香，茶酒司管點茶，帳設(shè)司管掛畫，排辦局管插花。

宋代受理學(xué)影響深重，其清雅、雋秀的時代氣質(zhì)，反映到花卉文化中，形成了精細(xì)描繪，以花抒寫理性的主流。插花不僅追求怡情娛樂，更注重理性意念。

在形式上、內(nèi)涵上則傾注作者的思想，意趣及品德、節(jié)操，不像唐朝那樣講究富麗堂皇的形式排場，而注重花品花德及寓意人倫教化的表現(xiàn)。

在構(gòu)圖中，講究線條美，常以梅花、臘梅等枝條來插制，突出“清”、“疏”，形成清麗疏朗而自然的風(fēng)格。并以此表現(xiàn)自己寄情于山水花草的心意。

宋代插花不僅講求插得好，插得妙，還講究花命的維持。發(fā)明了許多既簡便實用又科學(xué)的花材保鮮技術(shù)方法和配方，有些至今仍具參考價值和指導(dǎo)意義。

趙希鵠在《洞天清錄》中提及：“古銅器入土年久受土氣深，以之養(yǎng)花花色鮮明如枝頭開速而謝遲，或謝則就瓶實，若水銹傳世古則否陶器入土千年亦然”，闡述了古銅器養(yǎng)花的保養(yǎng)能。

蘇軾的《格物粗談》、林洪的《山家清供》也有類似的敘述。

隨著深入探討插花著作、詩詞漸多問世，中國傳統(tǒng)插花建立了自己的藝術(shù)理論體系，豐富了中國傳統(tǒng)花文化的內(nèi)涵。

范成大在《范村梅譜》中，對梅花的選擇和品賞最為精辟。書中說：梅以韻勝，以格高，故以橫、斜、疏、瘦與老枝陘奇者為貴，這成為中國古典插花藝術(shù)的準(zhǔn)則。

宋代插花的花器，如花瓶、畫盆已經(jīng)是專門的造型，和日用器皿區(qū)別開來，各大窯口幾乎都生產(chǎn)專用于插花的花器。當(dāng)時的插花既有自由、愜意的竹筒插花，也有發(fā)古幽思的商周鼎彝做花器的插花。

在插花容器的制作與改良上，繼五代發(fā)明占景盤后，宋朝又發(fā)明了三十一孔花盆六孔花瓶、十九孔花插等，可視作現(xiàn)代插花用的劍山原型，對花枝的插置布局已有一定的藝術(shù)構(gòu)思。同時，宋人花架也十分考究，大大促進了漆雕、術(shù)器等工藝的發(fā)展。

程顥有詩云：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”，在天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)觀下，插花讓人體會的是靜觀萬物背后時光的變遷。

儒士們總是把花木、自然與哲思相聯(lián)系，更常以花材影射人格。

花材多用松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等素雅者，表達(dá)人生抱負(fù)、理想;

結(jié)構(gòu)上則注重以清為精神之所在，以疏為意念之依歸，體現(xiàn)自有純美的意境。

如以梅之傲雪凌霜、蘭之幽懷若谷、竹之虛心有度、菊之玉潔冰清,作為“四君子”;或以傲骨錚錚的青松、高風(fēng)亮節(jié)的竹、剛強不屈的梅，組成“歲寒三友”，比擬文人雅士清高、孤潔的性格。

將花卉賦予花德，以花寓意人倫教化，成為宋代花藝的重心。

東方藝術(shù)插花常需要哪幾類花材？各有何作用？在實踐中因注意哪些？

用于鮮花花藝造型的花材主要是指鮮切花及鮮切葉，也包括植物的根，莖、果、藤蔓等。而根據(jù)花材的形態(tài)可分為團狀花材、線狀花材、散狀花材和特殊形態(tài)花材四類。 團狀花材通常是以點成團、以塊成團、以面成團，完整的花朵或葉子比較大，有重量感，常作為整個插花作品的焦點或用以重疊、鋪墊等。如：荷花、向日葵、非洲菊、菊花、百合花、康乃馨、月季等。 線狀花材通常會成為花藝造型的基本架構(gòu)，主要有植物的枝條、根、莖、長形的葉片、蔓狀的植物以及長條形或枝條形的花。如：劍蘭、吊蘭、文心蘭、龍枊、椰芯葉等。 散狀花材也稱為霧狀花材，通常是以無數(shù)個個體很小的花以松散或緊密的形態(tài)集結(jié)而成，在花藝造型中常用作填充、平衡和色彩調(diào)和。如：滿天星、情人草、勿忘我等。 特殊形態(tài)花材的花材一般是指形體較大、花的形態(tài)奇特、容易引人注目的花材，在花藝造型中常作焦點花。如：天堂鳥、馬蹄蓮、帝王花、紅掌等。 除了以上鮮花的花材還有干花花材，人造花花材，而花材的形態(tài)跟鮮花的相同 東方式插花主要是以農(nóng)耕文化為底蘊的以一種悠久的古老文明為淵源的具有含蓄、抽象的插花形式。主要包括以中國和日本為代表。東方插花也可以稱為典型的河流文化縮影，突出對線條、結(jié)構(gòu)地崇拜，以簡潔明快為特征來表達(dá)對大自然的熱愛。其構(gòu)圖布局高低錯落,俯仰呼應(yīng),疏密聚散,作品清雅流暢。 東方傳統(tǒng)插花藝術(shù)的風(fēng)格特點
一、自然之“真”
東方式插花崇尚自然，以自然美為最佳的藝術(shù)追求和表現(xiàn)。
講求“物隨原境”，“形肖自然”，“雖由人作，宛自天開“
袁宏道：使觀者疑花叢生于碗底方妙
二、人文之“善”
受儒家以“善”為宗旨的美學(xué)思想的影響，對花卉賦予了美好的象征含義，講求材必有意，意必吉祥 用象征、寓意、諧音的技巧，以借花明志、對花舒懷，并給作品賦以某種命題，使作品展現(xiàn)一種特定的意境，這是傳統(tǒng)東方插花所特有的風(fēng)格。 。
三、藝術(shù)之“美”
包括素材美、布局美、色彩美、造型美、構(gòu)思美和整體藝術(shù)美
素材美：善用木本花材，突出線條造型。
布局講求畫理書法，如“畫苑布置為妙” 。
色彩創(chuàng)意追求統(tǒng)一和諧，艷而不俗、雅而不淡
造型上不求規(guī)則化，任由發(fā)揮，以達(dá)明示主題為度
追求整體藝術(shù)美四、“圣”潔之尊
東方人認(rèn)為花卉是神圣的，以一種崇敬的心惰去對待她，以花悟道、修身養(yǎng)性，使插花也有一種神圣感 。 講求“心正花正”，進而“花正心正”。以自然之美來正人之心態(tài)，來怡情娛趣，這是真正的藝術(shù)境界。
二 東方傳統(tǒng)插花藝術(shù)的創(chuàng)作理念與法則
一、符合植物自然生長規(guī)律
1.起把緊：插花時，各枝條的基部插口應(yīng)集中靠攏，如一株生長著的植物，以顯示其自然生機。
2.表現(xiàn)花材自然美：如竹子的美在于其挺拔剛勁的氣勢，若創(chuàng)作中傾斜使用，就喪失了她的內(nèi)涵美。
3.花型也符合植物自然形態(tài)。
二、借鑒同類藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)手法
1：重視線條的應(yīng)用
常用木本枝條作為主要花材，運用枝條的不同線條形態(tài)表現(xiàn)不同的外延美與內(nèi)涵美，使作品更加生動活潑，更富于藝術(shù)表現(xiàn)力。
2：高低錯落，參差有致
插花的位置安排不可太均勻?qū)ΨQ、平齊成列，要高低俯仰，前后伸展，有所變化 。
3：虛實結(jié)合，剛?cè)嵯酀?
A.疏密有致
插花材料之間不可密不透風(fēng)，也不要平均間隔．要上疏下密、上散下聚。
B.濃淡適宜
花色太濃時宜用淺色小花使之淡化，材質(zhì)太硬太重時，則宜加些輕柔的枝葉使之柔和。
C.留空白
如盆景式插花，一側(cè)布置插花，另一側(cè)大片留下空白，使人有觀賞和想像的余地 ?？瞻壮鲇囗?。
4：呼應(yīng)關(guān)系
注意花材的方向性，使材料在俯仰之間、顧盼之間互相聯(lián)系，互相滲透，渾然融為一體，從而生機勃勃，開合自如。
5：對比關(guān)系
通過對比，可以使素材之間互相比較，各自突出，或使作品的精華部分得以強調(diào)。有對比才能使構(gòu)圖顯得生動活潑，不致平鋪直敘。對比有高低、疏密、大小、虛實、色彩的對比等等。
6賓主關(guān)系
插花時要確立賓主關(guān)系，可使主題更為集中，避免因主次不明而造成散漫。
主，是作品的中心內(nèi)容。而賓則處于襯托的地位，無論從色彩、趨向，都是把主擺在顯要的地位為目的。
三、講求意境，寓意于花，更賦命題
1：意境
注重花材所表達(dá)的內(nèi)容美，即意境美。講究借物寓意，以形傳神，內(nèi)涵豐富多彩，意境含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味和遐思，表現(xiàn)詩情畫意，以秀麗多姿、清雅絕俗見長，這是西方插花乃至于其他插花中所沒有的。
2：寓意于花
人們賦予花木象征的含義，以借花言志或抒發(fā)情懷，寓教于花。故有所謂花意與花語?；鞠笳骱x的由來有 ：
1.以花名的諧音定意
2.以花木的形象定意
3.以花木的生長習(xí)性定意
4.按傳說、時令定意
3：作品的命名與意境的表達(dá)
命名對插花作品的意境有著畫龍點睛的作用，可引導(dǎo)欣賞者對作品的聯(lián)想，與作者在情感上取得共鳴。
命名方式有兩種：
1.規(guī)定命題命名
先命名，然后再根據(jù)命名進行創(chuàng)作
2.自由命題命名
創(chuàng)作完成之后，根據(jù)其表現(xiàn)的題材、主題及意境等內(nèi)容再命名
以花材的象征含義和特性來取名
如以竹、松、蘭、菊、桂花等花材創(chuàng)作的“君子之尊”

什么是插花作品的意境

中國藝術(shù)插花的意境?

插花藝術(shù)從其特點和藝術(shù)形式上通常分為東方插花藝術(shù)和西方插花藝術(shù)兩種。

西方插花側(cè)重于以大量的花材插成裝飾效果好的圖案式，突出人為的理性的整齊的造型。

東方插花以中國和日本為代表，其風(fēng)格主要以體現(xiàn)花材的自然美、線條美和意境美為主要目的，其中意境的創(chuàng)作是中國插花藝術(shù)追求的最高境界，它根源于中國古老的文化藝術(shù)，體現(xiàn)了中國哲學(xué)思想中儒、道、佛文化所追求的自然境界，融入了中國詩、畫的文化內(nèi)涵。

因此，意境的美是中國插花藝術(shù)對世界插花藝術(shù)的貢獻(xiàn)，也是中國插花設(shè)計創(chuàng)作中的難點。

意境的深淺又是衡量中國插花藝術(shù)水平的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

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一、意境的詮釋?

中國藝術(shù)插花的重點就是意境的創(chuàng)作，按照現(xiàn)代《辭?！返慕忉專饩呈俏乃囎髌分兴枥L的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。

因此，可以將藝術(shù)插花中的意境理解為：插花創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想內(nèi)容與按照主題所插出的插花造型共同構(gòu)成藝術(shù)插花的意境，二者相互依賴，缺一不可。

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插花人人可為，而作品的效果卻千差萬別。

在我們所能欣賞到的插花作品中，有的作品讓人看了印象深刻，流連忘返;而有的作品卻不能給人留下印象。

有的作品自然樸實，簡單、素雅，卻能讓人有美的感受;而有的作品雖然五彩繽紛，卻引不起人們的興趣，也即意境的差別所為。

一件優(yōu)秀的插花作品，必須有創(chuàng)新的造型。

正如香港著名插花藝術(shù)家鐘玉冰所說的插一盆好看的花并不難，因花朵本身已很美，但要將一些沒有艷麗色彩或特殊形態(tài)的花材，插出特色，令人留下難忘的印象，則須花更多心思。

做到這一點還只能算插花造型的優(yōu)秀設(shè)計，更深層次的的美是在作品的主題引導(dǎo)下讓人產(chǎn)生與作者思想感情共鳴的東西，甚至受到啟迪，產(chǎn)生景外之景，弦外之音，兩者有機地結(jié)合才能達(dá)到較高的藝術(shù)境界。

正如《瓶史》中論及呈于象，感于目，會于心，而口不能言，口能言之而意不能解，劃然示我意象之表也，就是對藝術(shù)插花中意境的最好的詮釋了。

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二、意境的形成?

古人云：欲知大道，必先知史，知之越多，愛之越深。

因此，研究中國藝術(shù)插花中意境的形成，除了了解其文化根基外，必須了解其誕生的歷史，才能更好地發(fā)展。

中國是世界上插花較早的國家之一，六朝時的史書已有關(guān)于佛前供花的記載，也是中國最早的插花記錄，在隨后的歷史長河中，插花隨著時代的變遷形成了不同的類型，包括早期的佛教插花、民間插花，之后的宮廷插花及文人插花。

其中，文人插花以其深刻的含義，結(jié)合清雅優(yōu)美的線條造型，確立了它在中國插花藝術(shù)中的主導(dǎo)地位，并成為東方插花藝術(shù)的代表。

文人插花不單把花材看成是表現(xiàn)形式美的要素，而是以花傳情，借花明志，讓花成為表達(dá)情感意趣的傳遞者。

插花作品也不僅是一件裝飾品，而是生活的一部分，更是作者自由充沛的心源和外界接觸時突然的領(lǐng)悟。

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中國歷史上許多的詩人、畫家都涉獵過插花領(lǐng)域，如南齊的畫家謝赫、唐代詩人李白，宋代詩人楊萬里、陸游，明代造園家計成等都留下有關(guān)的詩句、繪畫及理論著作。

對東方插花形成作出杰出貢獻(xiàn)的、有名的插花專著《瓶花三說》《瓶花譜》《瓶史》則分別由明代的戲曲家高濂、畫家張謙德和文學(xué)家袁宏道完成，書中對花的含義、花的養(yǎng)護、插花的造型、手法都有詳細(xì)的說明，并由此奠定了中國插花早期較系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。

或許正是因為他們的介入，中國插花一開始即按詩、書、畫的創(chuàng)作原則行事，并刻意追求詩情畫意般的藝術(shù)境界。

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三、意境的創(chuàng)作?

意境，是藝術(shù)家審美的再現(xiàn)，是與生活形象融為一體而形成的藝術(shù)境界，在有限的作品中表達(dá)無限而深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。

有景外之景，意外之意。

插花創(chuàng)作被稱之為藝術(shù)創(chuàng)作，就是因為作品內(nèi)涵之深遠(yuǎn)，意境之深邃。

中國的藝術(shù)插花崇尚自然、師法自然并高于自然，善于利用自然花材的美來娛人、感人。

不僅重視花材的形態(tài)美和色彩美，而且更注重所表達(dá)的內(nèi)容美，即意境美。

講究借物寓意，以形傳神，耐人尋味和遐想。

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中國文學(xué)中直接與花有關(guān)的內(nèi)容很豐富，古人常賦予花一定的精神含義。

如用菊花臨秋獨放、梅花傲雪凌霜怒放，象征著毫無畏懼的品格;蘭花高潔幽香，是淡泊名利的君子之花，象征名士的高風(fēng)亮節(jié);荷花出淤泥而不染，純潔無邪;松柏挺拔堅強，代表一種堅貞不屈、頑強向上的精神;報春花、迎春花寓意春色滿園，春光明媚;君子蘭代表君子之交，友誼萬古長青等等。

如將梅、竹、菊、蘭組合用到插花中借以表達(dá)內(nèi)心不畏嚴(yán)寒、高風(fēng)亮節(jié)、潔身自好的感情，是古代文人非常喜好的。

現(xiàn)代人賦予花的一定的語言，通過合理組合或諧音表達(dá)意境，也是一種很好的方法。

中國民俗常喜歡吉祥，花意常伴吉利，如用百合寓意百年好和、萬事如意;水仙為水中仙子，神圣高潔;桃花預(yù)示好運將至，有大展宏圖之意;大麗花是大吉大利、大喜之兆的含義;萬壽菊象征健康長壽;常春藤寓意白頭到老;勿忘我乃花中情種;萬年青比擬青春常駐;富貴竹為大富大、貴好運不斷等等。

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藝術(shù)的境界在于美，所以中國藝術(shù)插花創(chuàng)作時，在確定了創(chuàng)作方向后，插出美的造型才能體現(xiàn)出美，表達(dá)出完美的意境。

創(chuàng)作者在確定了創(chuàng)作方向后基本上應(yīng)對將要完成作品的造型的雛形在頭腦中有個初步的形象，此時可再經(jīng)過細(xì)致的形象思維，運用繪畫原理在大腦中構(gòu)圖，調(diào)整出花材最佳的比例、位置。

最后定形整個作品的細(xì)部，然后可將具體的造型，以白描的方式畫到紙上，也可直接插做。

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藝術(shù)插花一般只是作者藝術(shù)修養(yǎng)的凝聚和反映，所以創(chuàng)作的內(nèi)容方向，不需要過多考慮環(huán)境和用途，重要的是作者想要表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)得多深，從而決定所能創(chuàng)作作品的意境的深淺。

所以對于有一定插花技藝的創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作方向的準(zhǔn)確定位是最重要的，它可以最終決定作者是否能創(chuàng)作出意境奇、高、遠(yuǎn)作品的重要的一步。

根據(jù)中國藝術(shù)插花意境的內(nèi)涵，創(chuàng)作方向的確定可以主要從文學(xué)所包含的內(nèi)容里、現(xiàn)實中的自然景觀和人造景觀里及構(gòu)成插花的花材、器具等方面考慮，通過對它們的運用或從中得到的啟發(fā)激發(fā)創(chuàng)作的靈感。

擴展資料

藝術(shù)造詣

插花既不是單純的各種花材的組合，現(xiàn)代藝術(shù)插花不過分要求花材的種類和數(shù)量的搭配，但十分強調(diào)每種花材的色調(diào)、姿態(tài)和神韻之美。

用一種花材構(gòu)圖，也可以達(dá)到較好的效果。

不同的構(gòu)圖以及與不同花材花器的組合，達(dá)到的效果則是完全不同的，這也就是藝術(shù)插花的表現(xiàn)力。

藝術(shù)插花最講究的是作品的意境，而對花材和花器的選擇幾乎沒有限制。

插花構(gòu)圖注重立體感和空間感，要留空白，以給人想象的余地。

藝術(shù)插花通過搭配組合，可以把非常不起眼的材料組織成具有高雅情趣的藝術(shù)品。

這也是插花的魅力所在。

一件好的作品之所以有較高的藝術(shù)魅力和生命力，是由于作者能捕捉自然界最美的瞬間，進行藝術(shù)加工。

既不是自然美的重復(fù)，也不是對他人作品的模仿，而是經(jīng)過作者精心創(chuàng)作，具有獨特個性和表現(xiàn)力的作品。

藝術(shù)插花的作者，須善于觀察自然，敏銳地捕捉自然界花卉植物最美瞬間，積累花卉的形象，注意熟悉花卉的豐富語匯，具備一定的美學(xué)理論基礎(chǔ)知識，熟悉繪畫音樂，這樣才能不斷地創(chuàng)作出真善美的作品。

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