雅活宋人插花的境界
在溫飽不愁的今日“樂(lè)活”較簡(jiǎn)單，通過(guò)外在東西刺激迎合內(nèi)心短暫的快樂(lè)都可
。但“雅活”卻不易。它與金錢(qián)
、名利無(wú)關(guān)
。雅活需要覺(jué)悟。用一顆時(shí)刻在修的內(nèi)在心
，讓“忙”變“慢”
，慢慢的來(lái)
。添上自己喜歡的元素
，或
茶、或器
、或琴、或書(shū)
、或畫(huà)等點(diǎn)綴
，踐行著簡(jiǎn)約、閑適
、智慧的雅活方式
。
來(lái)，學(xué)學(xué)宋人插花的境界!
中國(guó)傳統(tǒng)插花
，賦予國(guó)人特有的宇宙觀和審美情趣。
受儒
、道
、佛思想影響
，認(rèn)為萬(wàn)物有靈性;
因而常根據(jù)其生活習(xí)性;
把無(wú)語(yǔ)的花草
，賦予人的感情和生命力;
借用花木抒發(fā)人的意志、愿望;
以花枝展情韻
，表現(xiàn)花品花格;
令人在擊節(jié)贊嘆之余，心馳神往
。
有跡可尋的插花
，至少唐以前在中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)，甚至有人認(rèn)為是漢代就有
，不管何時(shí)有的，都還相對(duì)簡(jiǎn)單
，多與祭祀或供奉有關(guān)
。
人文之善，往往是社會(huì)生活
、人際交往發(fā)展的投射
，到了宋朝，結(jié)束了五代割據(jù)
，經(jīng)濟(jì)文化更加進(jìn)步，中國(guó)插花進(jìn)入了普及時(shí)期
。
宋時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮
，舉國(guó)上下插花之風(fēng)盛行,每到春天都要舉行盛大花會(huì)和插花比賽，成為民間社交的禮儀
，熱鬧非凡。
歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》有載：洛陽(yáng)之俗
，大抵好花;春時(shí)
，城中無(wú)貴賤皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然
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！秹?mèng)梁錄》則這樣記錄當(dāng)時(shí)的市井：插四時(shí)花、掛名人畫(huà)
、裝點(diǎn)門(mén)面?div id="4qifd00" class="flower right">
！赌f漫錄》中記載：西京(洛陽(yáng))牡丹聞名天下
，花盛時(shí)
，太守作萬(wàn)花會(huì)
。宴集之所，以花為屏障
，至梁棟柱拱，以筒儲(chǔ)水
，簪花釘掛，舉目皆花
。
文人插花則別有情趣
，插花成為他們生活中不可缺少的內(nèi)容
，也是雅集中的主要活動(dòng)
。
以插花、掛畫(huà)
、點(diǎn)茶和燃香“生活四藝”為題材，撰寫(xiě)出不少優(yōu)美詩(shī)作
。根據(jù)吳自牧的記載：當(dāng)時(shí)不論官吏庶民
，在吉兇慶吊時(shí)，一切筵席通常是由四司六局承辦
。而四司六局的職掌中，香藥局管燒香
，茶酒司管點(diǎn)茶
，帳設(shè)司管掛畫(huà)，排辦局管插花
。
宋代受理學(xué)影響深重，其清雅、雋秀的時(shí)代氣質(zhì)
，反映到花卉文化中
，形成了精細(xì)描繪
，以花抒寫(xiě)理性的主流
。插花不僅追求怡情娛樂(lè)，更注重理性意念
。
在形式上、內(nèi)涵上則傾注作者的思想
，意趣及品德
、節(jié)操，不像唐朝那樣講究富麗堂皇的形式排場(chǎng)
，而注重花品花德及寓意人倫教化的表現(xiàn)。
在構(gòu)圖中
，講究線條美
，常以梅花
、臘梅等枝條來(lái)插制
，突出“清”、“疏”
，形成清麗疏朗而自然的風(fēng)格
。并以此表現(xiàn)自己寄情于山水花草的心意
。
宋代插花不僅講求插得好
，插得妙，還講究花命的維持
。發(fā)明了許多既簡(jiǎn)便實(shí)用又科學(xué)的花材保鮮技術(shù)方法和配方
，有些至今仍具參考價(jià)值和指導(dǎo)意義
。
趙希鵠在《洞天清錄》中提及：“古銅器入土年久受土氣深
，以之養(yǎng)花花色鮮明如枝頭開(kāi)速而謝遲，或謝則就瓶實(shí)
，若水銹傳世古則否陶器入土千年亦然”，闡述了古銅器養(yǎng)花的保養(yǎng)能
。
蘇軾的《格物粗談》
、林洪的《山家清供》也有類(lèi)似的敘述
。
隨著深入探討插花著作
、詩(shī)詞漸多問(wèn)世
，中國(guó)傳統(tǒng)插花建立了自己的藝術(shù)理論體系，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)花文化的內(nèi)涵
。
范成大在《范村梅譜》中
，對(duì)梅花的選擇和品賞最為精辟
。書(shū)中說(shuō)：梅以韻勝
，以格高，故以橫
、斜、疏
、瘦與老枝陘奇者為貴
，這成為中國(guó)古典插花藝術(shù)的準(zhǔn)則。
宋代插花的花器
，如花瓶、畫(huà)盆已經(jīng)是專(zhuān)門(mén)的造型
，和日用器皿區(qū)別開(kāi)來(lái)
，各大窯口幾乎都生產(chǎn)專(zhuān)用于插花的花器。當(dāng)時(shí)的插花既有自由、愜意的竹筒插花
，也有發(fā)古幽思的商周鼎彝做花器的插花
。
在插花容器的制作與改良上，繼五代發(fā)明占景盤(pán)后
，宋朝又發(fā)明了三十一孔花盆六孔花瓶、十九孔花插等
，可視作現(xiàn)代插花用的劍山原型
，對(duì)花枝的插置布局已有一定的藝術(shù)構(gòu)思。同時(shí)
，宋人花架也十分考究，大大促進(jìn)了漆雕
、術(shù)器等工藝的發(fā)展
。
程顥有詩(shī)云：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”
，在天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)觀下
，插花讓人體會(huì)的是靜觀萬(wàn)物背后時(shí)光的變遷。
儒士們總是把花木
、自然與哲思相聯(lián)系，更常以花材影射人格
。
花材多用松
、柏、竹
、梅、蘭
、桂
、山茶、水仙等素雅者
，表達(dá)人生抱負(fù)、理想;
結(jié)構(gòu)上則注重以清為精神之所在
，以疏為意念之依歸
，體現(xiàn)自有純美的意境。
如以梅之傲雪凌霜
、蘭之幽懷若谷、竹之虛心有度
、菊之玉潔冰清,作為“四君子”;或以傲骨錚錚的青松
、高風(fēng)亮節(jié)的竹
、剛強(qiáng)不屈的梅
，組成“歲寒三友”，比擬文人雅士清高
、孤潔的性格。
將花卉賦予花德
，以花寓意人倫教化
，成為宋代花藝的重心。
東方藝術(shù)插花常需要哪幾類(lèi)花材？各有何作用
？在實(shí)踐中因注意哪些
？
用于鮮花花藝造型的花材主要是指鮮切花及鮮切葉
，也包括植物的根，莖
、果、藤蔓等
。而根據(jù)花材的形態(tài)可分為團(tuán)狀花材
、線狀花材、散狀花材和特殊形態(tài)花材四類(lèi)
。 團(tuán)狀花材通常是以點(diǎn)成團(tuán)、以塊成團(tuán)
、以面成團(tuán)
，完整的花朵或葉子比較大，有重量感
，常作為整個(gè)插花作品的焦點(diǎn)或用以重疊、鋪墊等
。如：荷花
、向日葵、非洲菊
、菊花、百合花
、康乃馨
、月季等
。 線狀花材通常會(huì)成為花藝造型的基本架構(gòu)，主要有植物的枝條
、根
、莖、長(zhǎng)形的葉片
、蔓狀的植物以及長(zhǎng)條形或枝條形的花
。如：劍蘭、吊蘭
、文心蘭
、龍枊
、椰芯葉等
。 散狀花材也稱(chēng)為霧狀花材，通常是以無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體很小的花以松散或緊密的形態(tài)集結(jié)而成
，在花藝造型中常用作填充
、平衡和色彩調(diào)和
。如：滿(mǎn)天星
、情人草、勿忘我等
。 特殊形態(tài)花材的花材一般是指形體較大、花的形態(tài)奇特
、容易引人注目的花材
，在花藝造型中常作焦點(diǎn)花。如：天堂鳥(niǎo)
、馬蹄蓮、帝王花
、紅掌等
。 除了以上鮮花的花材還有干花花材，人造花花材
，而花材的形態(tài)跟鮮花的相同 東方式插花主要是以農(nóng)耕文化為底蘊(yùn)的以一種悠久的古老文明為淵源的具有含蓄、抽象的插花形式
。主要包括以中國(guó)和日本為代表
。東方插花也可以稱(chēng)為典型的河流文化縮影，突出對(duì)線條
、結(jié)構(gòu)地崇拜
，以簡(jiǎn)潔明快為特征來(lái)表達(dá)對(duì)大自然的熱愛(ài)
。其構(gòu)圖布局高低錯(cuò)落,俯仰呼應(yīng),疏密聚散,作品清雅流暢
。 東方傳統(tǒng)插花藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)
一、自然之“真”
東方式插花崇尚自然
，以自然美為最佳的藝術(shù)追求和表現(xiàn)
。
講求“物隨原境”
，“形肖自然”，“雖由人作
，宛自天開(kāi)“
袁宏道：使觀者疑花叢生于碗底方妙
二、人文之“善”
受儒家以“善”為宗旨的美學(xué)思想的影響
，對(duì)花卉賦予了美好的象征含義
，講求材必有意
，意必吉祥 用象征
、寓意、諧音的技巧
，以借花明志
、對(duì)花舒懷
，并給作品賦以某種命題
，使作品展現(xiàn)一種特定的意境，這是傳統(tǒng)東方插花所特有的風(fēng)格
。 。
三
、藝術(shù)之“美”
包括素材美
、布局美、色彩美
、造型美、構(gòu)思美和整體藝術(shù)美
素材美：善用木本花材
，突出線條造型
。
布局講求畫(huà)理書(shū)法，如“畫(huà)苑布置為妙”
。
色彩創(chuàng)意追求統(tǒng)一和諧，艷而不俗
、雅而不淡
造型上不求規(guī)則化
，任由發(fā)揮，以達(dá)明示主題為度
追求整體藝術(shù)美四
、“圣”潔之尊
東方人認(rèn)為花卉是神圣的
，以一種崇敬的心惰去對(duì)待她
，以花悟道
、修身養(yǎng)性，使插花也有一種神圣感
。 講求“心正花正”，進(jìn)而“花正心正”
。以自然之美來(lái)正人之心態(tài)
，來(lái)怡情娛趣，這是真正的藝術(shù)境界
。
二 東方傳統(tǒng)插花藝術(shù)的創(chuàng)作理念與法則
一、符合植物自然生長(zhǎng)規(guī)律
1.起把緊：插花時(shí)
，各枝條的基部插口應(yīng)集中靠攏
，如一株生長(zhǎng)著的植物，以顯示其自然生機(jī)
。
2.表現(xiàn)花材自然美：如竹子的美在于其挺拔剛勁的氣勢(shì)，若創(chuàng)作中傾斜使用
，就喪失了她的內(nèi)涵美
。
3.花型也符合植物自然形態(tài)。
二
、借鑒同類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)手法
1：重視線條的應(yīng)用
常用木本枝條作為主要花材，運(yùn)用枝條的不同線條形態(tài)表現(xiàn)不同的外延美與內(nèi)涵美
，使作品更加生動(dòng)活潑
，更富于藝術(shù)表現(xiàn)力。
2：高低錯(cuò)落
，參差有致
插花的位置安排不可太均勻?qū)ΨQ(chēng)
、平齊成列，要高低俯仰
，前后伸展
，有所變化 。
3：虛實(shí)結(jié)合
，剛?cè)嵯酀?jì)
A.疏密有致
插花材料之間不可密不透風(fēng)，也不要平均間隔．要上疏下密、上散下聚
。
B.濃淡適宜
花色太濃時(shí)宜用淺色小花使之淡化
，材質(zhì)太硬太重時(shí)，則宜加些輕柔的枝葉使之柔和
。
C.留空白
如盆景式插花，一側(cè)布置插花
，另一側(cè)大片留下空白
，使人有觀賞和想像的余地 ?div id="jfovm50" class="index-wrap">？瞻壮鲇囗?。
4：呼應(yīng)關(guān)系
注意花材的方向性
，使材料在俯仰之間
、顧盼之間互相聯(lián)系，互相滲透
，渾然融為一體，從而生機(jī)勃勃
，開(kāi)合自如
。
5：對(duì)比關(guān)系
通過(guò)對(duì)比，可以使素材之間互相比較
，各自突出，或使作品的精華部分得以強(qiáng)調(diào)
。有對(duì)比才能使構(gòu)圖顯得生動(dòng)活潑
，不致平鋪直敘。對(duì)比有高低
、疏密、大小
、虛實(shí)
、色彩的對(duì)比等等。
6賓主關(guān)系
插花時(shí)要確立賓主關(guān)系
，可使主題更為集中，避免因主次不明而造成散漫
。
主
，是作品的中心內(nèi)容
。而賓則處于襯托的地位
，無(wú)論從色彩
、趨向，都是把主擺在顯要的地位為目的
。
三、講求意境
，寓意于花，更賦命題
1：意境
注重花材所表達(dá)的內(nèi)容美
，即意境美
。講究借物寓意，以形傳神
，內(nèi)涵豐富多彩
，意境含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味和遐思
，表現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意，以秀麗多姿
、清雅絕俗見(jiàn)長(zhǎng)
，這是西方插花乃至于其他插花中所沒(méi)有的。
2：寓意于花
人們賦予花木象征的含義
，以借花言志或抒發(fā)情懷，寓教于花
。故有所謂花意與花語(yǔ)
。花木象征含義的由來(lái)有 ：
1.以花名的諧音定意
2.以花木的形象定意
3.以花木的生長(zhǎng)習(xí)性定意
4.按傳說(shuō)
、時(shí)令定意
3：作品的命名與意境的表達(dá)
命名對(duì)插花作品的意境有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，可引導(dǎo)欣賞者對(duì)作品的聯(lián)想
，與作者在情感上取得共鳴
。
命名方式有兩種：
1.規(guī)定命題命名
先命名，然后再根據(jù)命名進(jìn)行創(chuàng)作
2.自由命題命名
創(chuàng)作完成之后
，根據(jù)其表現(xiàn)的題材、主題及意境等內(nèi)容再命名
以花材的象征含義和特性來(lái)取名
如以竹
、松
、蘭
、菊
、桂花等花材創(chuàng)作的“君子之尊”
什么是插花作品的意境
中國(guó)藝術(shù)插花的意境?
插花藝術(shù)從其特點(diǎn)和藝術(shù)形式上通常分為東方插花藝術(shù)和西方插花藝術(shù)兩種
。
西方插花側(cè)重于以大量的花材插成裝飾效果好的圖案式，突出人為的理性的整齊的造型
。
東方插花以中國(guó)和日本為代表
，其風(fēng)格主要以體現(xiàn)花材的自然美
、線條美和意境美為主要目的
，其中意境的創(chuàng)作是中國(guó)插花藝術(shù)追求的最高境界，它根源于中國(guó)古老的文化藝術(shù)
，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)思想中儒
、道
、佛文化所追求的自然境界
，融入了中國(guó)詩(shī)、畫(huà)的文化內(nèi)涵
。
因此
，意境的美是中國(guó)插花藝術(shù)對(duì)世界插花藝術(shù)的貢獻(xiàn)，也是中國(guó)插花設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的難點(diǎn)
。
意境的深淺又是衡量中國(guó)插花藝術(shù)水平的最重要的標(biāo)準(zhǔn)
。
?
一、意境的詮釋?
中國(guó)藝術(shù)插花的重點(diǎn)就是意境的創(chuàng)作
，按照現(xiàn)代《辭?div id="jfovm50" class="index-wrap">！返慕忉?zhuān)饩呈俏乃囎髌分兴枥L的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。
因此
，可以將藝術(shù)插花中的意境理解為：插花創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想內(nèi)容與按照主題所插出的插花造型共同構(gòu)成藝術(shù)插花的意境
，二者相互依賴(lài)，缺一不可
。
?
插花人人可為
，而作品的效果卻千差萬(wàn)別。
在我們所能欣賞到的插花作品中
，有的作品讓人看了印象深刻
，流連忘返;而有的作品卻不能給人留下印象。
有的作品自然樸實(shí)
，簡(jiǎn)單
、素雅，卻能讓人有美的感受;而有的作品雖然五彩繽紛
，卻引不起人們的興趣
，也即意境的差別所為
。
一件優(yōu)秀的插花作品，必須有創(chuàng)新的造型
。
正如香港著名插花藝術(shù)家鐘玉冰所說(shuō)的插一盆好看的花并不難
，因花朵本身已很美，但要將一些沒(méi)有艷麗色彩或特殊形態(tài)的花材
，插出特色
，令人留下難忘的印象，則須花更多心思
。
做到這一點(diǎn)還只能算插花造型的優(yōu)秀設(shè)計(jì)
，更深層次的的美是在作品的主題引導(dǎo)下讓人產(chǎn)生與作者思想感情共鳴的東西，甚至受到啟迪
，產(chǎn)生景外之景
，弦外之音
，兩者有機(jī)地結(jié)合才能達(dá)到較高的藝術(shù)境界。
正如《瓶史》中論及呈于象
，感于目
，會(huì)于心
，而口不能言
，口能言之而意不能解，劃然示我意象之表也
，就是對(duì)藝術(shù)插花中意境的最好的詮釋了
。
?
二
、意境的形成?
古人云：欲知大道
，必先知史，知之越多
，愛(ài)之越深
。
因此
，研究中國(guó)藝術(shù)插花中意境的形成
，除了了解其文化根基外，必須了解其誕生的歷史
，才能更好地發(fā)展
。
中國(guó)是世界上插花較早的國(guó)家之一
，六朝時(shí)的史書(shū)已有關(guān)于佛前供花的記載
，也是中國(guó)最早的插花記錄
，在隨后的歷史長(zhǎng)河中，插花隨著時(shí)代的變遷形成了不同的類(lèi)型
，包括早期的佛教插花、民間插花
，之后的宮廷插花及文人插花
。
其中，文人插花以其深刻的含義
，結(jié)合清雅優(yōu)美的線條造型
，確立了它在中國(guó)插花藝術(shù)中的主導(dǎo)地位
，并成為東方插花藝術(shù)的代表
。
文人插花不單把花材看成是表現(xiàn)形式美的要素，而是以花傳情
，借花明志
，讓花成為表達(dá)情感意趣的傳遞者
。
插花作品也不僅是一件裝飾品
，而是生活的一部分，更是作者自由充沛的心源和外界接觸時(shí)突然的領(lǐng)悟
。
?
中國(guó)歷史上許多的詩(shī)人
、畫(huà)家都涉獵過(guò)插花領(lǐng)域
，如南齊的畫(huà)家謝赫
、唐代詩(shī)人李白，宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里
、陸游
，明代造園家計(jì)成等都留下有關(guān)的詩(shī)句、繪畫(huà)及理論著作
。
對(duì)東方插花形成作出杰出貢獻(xiàn)的、有名的插花專(zhuān)著《瓶花三說(shuō)》《瓶花譜》《瓶史》則分別由明代的戲曲家高濂
、畫(huà)家張謙德和文學(xué)家袁宏道完成
，書(shū)中對(duì)花的含義、花的養(yǎng)護(hù)
、插花的造型、手法都有詳細(xì)的說(shuō)明
，并由此奠定了中國(guó)插花早期較系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)
。
或許正是因?yàn)樗麄兊慕槿?div id="4qifd00" class="flower right">
，中?guó)插花一開(kāi)始即按詩(shī)、書(shū)
、畫(huà)的創(chuàng)作原則行事，并刻意追求詩(shī)情畫(huà)意般的藝術(shù)境界
。
?
三
、意境的創(chuàng)作?
意境，是藝術(shù)家審美的再現(xiàn)
，是與生活形象融為一體而形成的藝術(shù)境界，在有限的作品中表達(dá)無(wú)限而深遠(yuǎn)的內(nèi)涵
。
有景外之景
，意外之意。
插花創(chuàng)作被稱(chēng)之為藝術(shù)創(chuàng)作
，就是因?yàn)樽髌穬?nèi)涵之深遠(yuǎn)
，意境之深邃
。
中國(guó)的藝術(shù)插花崇尚自然
、師法自然并高于自然
，善于利用自然花材的美來(lái)娛人
、感人。
不僅重視花材的形態(tài)美和色彩美
，而且更注重所表達(dá)的內(nèi)容美，即意境美
。
講究借物寓意
，以形傳神，耐人尋味和遐想
。
?
中國(guó)文學(xué)中直接與花有關(guān)的內(nèi)容很豐富
，古人常賦予花一定的精神含義
。
如用菊花臨秋獨(dú)放
、梅花傲雪凌霜怒放，象征著毫無(wú)畏懼的品格;蘭花高潔幽香
，是淡泊名利的君子之花
，象征名士的高風(fēng)亮節(jié);荷花出淤泥而不染
，純潔無(wú)邪;松柏挺拔堅(jiān)強(qiáng)
，代表一種堅(jiān)貞不屈
、頑強(qiáng)向上的精神;報(bào)春花、迎春花寓意春色滿(mǎn)園
，春光明媚;君子蘭代表君子之交
，友誼萬(wàn)古長(zhǎng)青等等
。
如將梅
、竹、菊
、蘭組合用到插花中借以表達(dá)內(nèi)心不畏嚴(yán)寒
、高風(fēng)亮節(jié)
、潔身自好的感情
，是古代文人非常喜好的。
現(xiàn)代人賦予花的一定的語(yǔ)言
，通過(guò)合理組合或諧音表達(dá)意境
，也是一種很好的方法。
中國(guó)民俗常喜歡吉祥
，花意常伴吉利，如用百合寓意百年好和
、萬(wàn)事如意;水仙為水中仙子
，神圣高潔;桃花預(yù)示好運(yùn)將至，有大展宏圖之意;大麗花是大吉大利
、大喜之兆的含義;萬(wàn)壽菊象征健康長(zhǎng)壽;常春藤寓意白頭到老;勿忘我乃花中情種;萬(wàn)年青比擬青春常駐;富貴竹為大富大、貴好運(yùn)不斷等等
。
?
藝術(shù)的境界在于美
，所以中國(guó)藝術(shù)插花創(chuàng)作時(shí)，在確定了創(chuàng)作方向后
，插出美的造型才能體現(xiàn)出美
，表達(dá)出完美的意境
。
創(chuàng)作者在確定了創(chuàng)作方向后基本上應(yīng)對(duì)將要完成作品的造型的雛形在頭腦中有個(gè)初步的形象
，此時(shí)可再經(jīng)過(guò)細(xì)致的形象思維，運(yùn)用繪畫(huà)原理在大腦中構(gòu)圖
，調(diào)整出花材最佳的比例
、位置。
最后定形整個(gè)作品的細(xì)部
，然后可將具體的造型
，以白描的方式畫(huà)到紙上，也可直接插做
。
?
藝術(shù)插花一般只是作者藝術(shù)修養(yǎng)的凝聚和反映
，所以創(chuàng)作的內(nèi)容方向，不需要過(guò)多考慮環(huán)境和用途
，重要的是作者想要表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)什么
，能夠表現(xiàn)得多深
，從而決定所能創(chuàng)作作品的意境的深淺。
所以對(duì)于有一定插花技藝的創(chuàng)作者而言
，創(chuàng)作方向的準(zhǔn)確定位是最重要的
，它可以最終決定作者是否能創(chuàng)作出意境奇
、高
、遠(yuǎn)作品的重要的一步。
根據(jù)中國(guó)藝術(shù)插花意境的內(nèi)涵
，創(chuàng)作方向的確定可以主要從文學(xué)所包含的內(nèi)容里
、現(xiàn)實(shí)中的自然景觀和人造景觀里及構(gòu)成插花的花材
、器具等方面考慮
，通過(guò)對(duì)它們的運(yùn)用或從中得到的啟發(fā)激發(fā)創(chuàng)作的靈感。
擴(kuò)展資料
藝術(shù)造詣
插花既不是單純的各種花材的組合
，現(xiàn)代藝術(shù)插花不過(guò)分要求花材的種類(lèi)和數(shù)量的搭配
，但十分強(qiáng)調(diào)每種花材的色調(diào)
、姿態(tài)和神韻之美。
用一種花材構(gòu)圖
，也可以達(dá)到較好的效果
。
不同的構(gòu)圖以及與不同花材花器的組合，達(dá)到的效果則是完全不同的
，這也就是藝術(shù)插花的表現(xiàn)力
。
藝術(shù)插花最講究的是作品的意境
，而對(duì)花材和花器的選擇幾乎沒(méi)有限制
。
插花構(gòu)圖注重立體感和空間感，要留空白
，以給人想象的余地
。
藝術(shù)插花通過(guò)搭配組合
，可以把非常不起眼的材料組織成具有高雅情趣的藝術(shù)品
。
這也是插花的魅力所在
。
一件好的作品之所以有較高的藝術(shù)魅力和生命力，是由于作者能捕捉自然界最美的瞬間
，進(jìn)行藝術(shù)加工
。
既不是自然美的重復(fù)，也不是對(duì)他人作品的模仿
，而是經(jīng)過(guò)作者精心創(chuàng)作，具有獨(dú)特個(gè)性和表現(xiàn)力的作品
。
藝術(shù)插花的作者
，須善于觀察自然，敏銳地捕捉自然界花卉植物最美瞬間
，積累花卉的形象
，注意熟悉花卉的豐富語(yǔ)匯
，具備一定的美學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)
，熟悉繪畫(huà)音樂(lè)，這樣才能不斷地創(chuàng)作出真善美的作品
。
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