茶之所以受到廣大藏族人民的普遍喜愛
，這是由于在藏族的傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)中說起茶與藏族人民的不解之緣
，歷史可以追溯到松贊干布時期。據(jù)老人們講，藏族飲茶已有兩千多年的歷史，而文字記載歷史只有一千多年。依據(jù)《漢藏史籍》的記載，藏族飲茶的歷史始于吐蕃第37代贊普都松芒波結(jié)執(zhí)政時期(公元676-704)
經(jīng)過長期的生活實踐
，藏族人民發(fā)現(xiàn)，內(nèi)地所產(chǎn)的大葉茶(粗茶)是最為適合在西藏這種高寒地帶飲用的。它不但較其他茶品價格低廉，而且熬制出的茶湯味道濃郁，用它熬制的茶飲料是最符合藏族人口味，所以一直到現(xiàn)在，藏族所飲用的也以大葉茶為主。
作為飲品，藏族人所喝的茶也分幾種
隨著社會的進步、生活水平的提高
茶馬古道是指存在于中國西南和西北地區(qū)
茶馬古道[1] 源于古代西南邊疆和西北邊疆的茶馬互市，興于唐宋
茶馬古道分川藏
背景
中國茶馬古道有三條：
第一條是陜甘茶馬古道
第二條是陜康藏茶馬古道（蹚古道）
第三條滇藏茶馬古道。
[3]
陜甘茶馬古道是古絲綢之路的主要路線之一
主要的運輸工具是駱駝
而茶、馬
陜康藏茶馬古道—蹚古道[4] ，始于唐代
由于明清時政府對販茶實行政府管制
川藏茶馬古道是陜康藏茶馬古道的一部分，東起雅州邊茶產(chǎn)地雅安
滇藏茶馬古道大約形成于公元六世紀后期
有的還從西藏轉(zhuǎn)口印度
普洱是茶馬古道上獨具優(yōu)勢的貨物產(chǎn)地和中轉(zhuǎn)集散地
作用編輯
紐帶作用
茶馬古道是一條政治
促進了西藏與祖國的統(tǒng)一和藏漢人民唇齒相依
通過這條古道，不僅使藏區(qū)人民獲得了生活中不可或缺的茶和其他內(nèi)地出產(chǎn)的物品
而且讓長期處于比較封閉環(huán)境的藏區(qū)打開了門戶
形成了一種持久地互補互利經(jīng)濟關(guān)系。
這種互補關(guān)系使藏漢民族形成了在經(jīng)濟上相依相成
由此而進一步推動了藏區(qū)與祖國的統(tǒng)一，藏
在歷史上，宋朝
其中茶馬古道發(fā)揮了最重要的作用。
經(jīng)濟發(fā)展
茶馬古道帶動了藏區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展
沿著這條道路
例如因茶葉運輸?shù)男枰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，?nèi)地的制革技術(shù)傳入藏區(qū)
同時
，由于交易物品的擴展，藏區(qū)的蟲草、貝母、大黃、秦芄等藥材被開發(fā)出來，卡墊、毪子和民族手工藝品生產(chǎn)也被帶動起來，有了很大的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計
，宋代四川產(chǎn)茶3000萬斤，其中一半經(jīng)由茶馬古道運往了藏區(qū)。明代經(jīng)由黎雅
、碉門口岸交易的川茶達3萬引，占全川茶引的80%以上。清代經(jīng)打箭爐出關(guān)的川茶每年達1400萬斤以上
。同時
，大批的藏區(qū)土特產(chǎn)也經(jīng)由此路輸出。據(jù)1934年統(tǒng)計
可見漢藏貿(mào)易規(guī)模之大
在這一貿(mào)易的帶動下，藏區(qū)商業(yè)活動迅速興起
這里用作商號）
；出現(xiàn)了集客棧、商店、中介機構(gòu)為一身的特殊經(jīng)濟機構(gòu)－－鍋莊。康巴處于條大道的中心
，受這種環(huán)境的熏陶，最早改變了重農(nóng)輕商的觀念，養(yǎng)成了經(jīng)商的習(xí)慣。康巴商人的精明能干
，由此遠近聞名。藏區(qū)興起
促進了藏區(qū)城鎮(zhèn)的興起和發(fā)展
。茶馬古道上的許多交易市場和馱隊
、商旅的集散地、食宿點，在長期的商貿(mào)活動中，逐漸形成為居民幅湊的市鎮(zhèn)。促進了藏區(qū)社會的城鎮(zhèn)化發(fā)展
。如打箭爐在元代尚為荒涼的山溝
。明代開碉門、巖州茶馬道后
，這里逐漸成對大渡河以西各馱隊集散之地，清代開瓦斯溝路，建瀘定橋，于其地設(shè)茶關(guān)后，迅速成為"漢番幅湊，商賈云集"的商業(yè)城市。西藏和關(guān)外各地的馱隊絡(luò)繹不絕地來往于此
，全國各地的商人在這里齊集。形成了以專業(yè)經(jīng)營的茶葉幫
，專營黃金、麝香的金香幫，專營布匹、哈達的邛布幫，專營藥材的山藥幫，專營綢緞、皮張的府貨幫，專營菜食的干菜幫，以及專營鴉片出現(xiàn)了48家鍋莊，32家茶號以及數(shù)十家經(jīng)營不同商品的商號
興起了縫茶
民居、店鋪
、醫(yī)院、學(xué)校、官署、街道紛紛建立，形成為一座聞名中外的繁榮熱鬧的"溜溜的城"。又如昌都由于是川藏、滇藏
、青藏三條茶馬古道的交通樞紐和物資集散地。亦隨著茶馬貿(mào)易的發(fā)展而成為康區(qū)重鎮(zhèn)和漢藏貿(mào)易的又一中心。
文化交流
溝通了藏族與漢族和其他民族的文化交流
。茶馬貿(mào)易的興起使大量藏區(qū)商旅
、貢使有機會深入祖國內(nèi)地；同時，也使大量的漢、回、蒙、納西等民族商人、工匠、戍軍進入藏區(qū)。在長期的交往中
，增進了對彼此不同文化的了解和親和感，形成了兼容并尊，相互融合的新文化格局。在茶馬古道上的許多城鎮(zhèn)中，藏族與漢
例如在康定
各地來的商人還在城里建立起秦晉會館
出現(xiàn)了不同民族的節(jié)日被共同歡慶
文化的和諧又促進了血緣的親合
，漢藏聯(lián)姻的家庭在這里大量產(chǎn)生。民族團結(jié)之花盛開在茶馬古道之上
。束河茶馬古道戀曲
要進束河古村
，村口的青龍橋是必經(jīng)之路。雖然它已經(jīng)有400多年的歷史
，卻依然寬闊平整。清得發(fā)藍的青龍河從橋下流過，河邊有茂密的白楊樹和柳樹
白的梨花
這家鄉(xiāng)的美味
沿青龍橋向西走
老人說
因他們常和藏人做生意
束河街是他們的牽掛
束河像一個街心大花園
向東的一條穿過麗江古城，往南的一條通往古濟行政村，往北的一條通向白沙行政村
沿著源自九鼎龍?zhí)逗推碌仔√兜男『?div id="jfovm50" class="index-wrap">，藏客走上兩條艱險的商旅古道：一條從松云村通往西南方向的古關(guān)隘黃山哨
經(jīng)過文海村直達麗江龍蟠，渡金沙江
兩條古道行程各六千里，走一趟需要三個多月
棧道
在他們勇敢而壯美的一生中，往往需要浪漫的牽掛
遠隔千山萬水
這樣的傳統(tǒng)如今已不存在，但因藏客而成為親戚的納西人和藏人卻常常在束河相聚
因此在束河喝到純正的酥油茶并不是一件難事
藏客走過的茶馬古道有跡可尋，而源自束河的另一條古道卻從來沒有蹤影
9宗教
三種宗教在康定和諧相處
在中國西南，青藏高原東緣
從19世紀60年代起
，小城內(nèi)就形成了佛教、基督教、伊斯蘭教并存的格局，100多年的傳教歲月中清真寺的阿訇是38歲的馬澤志
1646年
72歲的回族大媽陳鳳云正在清真寺內(nèi)為即將到來的“開齋節(jié)”做準(zhǔn)備
據(jù)四川省甘孜藏族自治州宗教局副局長張建泉介紹，他在康定從事宗教工作15年，很少碰到各個宗教之間發(fā)生沖突
康定是甘孜藏族自治州的首府
700年以來
正是這種民族間貿(mào)易的興盛
，造就了各民族在康定的大融合。距離清真寺不到100米的地方就是康定的天主教堂
。1860年
，巴黎外方傳教會傳教士丁盛榮受羅馬教廷之命赴西藏傳教，途中受阻，返回康定，在康定北郊設(shè)堂傳教，拉開天主教在康定的傳教歷史。全縣城300多天主教信徒中
，藏族信徒占到了200人。天主教堂神甫李倫說：“雖然全縣城3萬多人口中信仰藏傳佛教的人占到了絕大多數(shù)
，但是當(dāng)?shù)卣e極保護信仰者較少的宗教，這里有很好的宗教信仰環(huán)境?div id="4qifd00" class="flower right">10研究
“茶馬古道”的命名人木霽弘以及云南大學(xué)茶馬古道文化研究所研究員周重林
，聯(lián)名發(fā)表文章，《茶馬古道研究模式以及意義》，他們以為：茶馬古道景色(17張)
第一
、茶馬古道是當(dāng)今世界上地勢最高的貿(mào)易通道。第二
、茶馬古道從來都是民族融合與和諧之道，它見證著中國乃至亞洲各民族間千百來因茶而締結(jié)的血肉情感。藏族史詩《格薩爾》說“漢地的貨物運到藏區(qū)
西北游牧民族同樣如此。
第三
發(fā)源于青海的瀾滄江
，流經(jīng)西藏，入云南，經(jīng)緬甸、老撾、泰國、柬埔寨，最后從越南奔向南茶馬古道之路
海
。正是在瀾滄江流域出產(chǎn)的云南大葉種茶葉的遠征，聯(lián)動了中外民族之間的經(jīng)濟以及文化交流
，我們可以從中找到諸多文化的淵源。盡管中國西南和西北地區(qū)茶馬古道上有眾多的民族，但這些民族的第二語言統(tǒng)一在西南官話下
，這是世界文明傳播史上罕見的實例，無疑是茶馬古道又一大貢獻。第四
、茶馬古道是佛教東傳之路，是世界文明的主要通道，在茶馬古道上，多元文化開始融合。商品承載著文化，茶馬古道同時也是一條宗教道路
，教徒與商人相伴而行，為這些區(qū)域帶來了不同的信仰。比如通過藏傳佛教在滇西北的傳播
，進一步促進了納西族、白族和藏族的經(jīng)濟及文化交流，增進了幾個民族之間的友誼。11文化旅游
文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新格局
，圍繞“世界茶源、中國茶城、普洱茶都”的目標(biāo)定位，普洱將凸顯“茶文化旅游”主題，大力培育以茶文化、茶馬文化為主題的旅游產(chǎn)品，充分利用和發(fā)揮茶產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢普洱市是“茶馬古道”上重要的驛站
普洱市同時是一個旅游資源的富集地
普洱市將立足于普洱市旅游資源的文化和特色
，以及茶馬古道的歷史文化，底蘊依托“普洱茶都、中國茶城、世界茶源”的品牌優(yōu)勢，利用良好的自然區(qū)位優(yōu)勢，以市場為導(dǎo)向，以重點旅游項目建設(shè)為載體，加強政府主導(dǎo)作用，全面提升普洱市的旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)和綜合競爭力，將普洱市建設(shè)成為云南省的新興旅游城市。同時，以“觀光普洱
、美食普洱、歡樂普洱、養(yǎng)生普洱”為口號，將普洱市打造成為“世界普洱茶休閑養(yǎng)生旅游勝地”。普洱市規(guī)劃打造“一城、三區(qū)
、四線”的旅游新格局。“一城”即以思茅區(qū)為核心，打造世界知名的生態(tài)養(yǎng)生度假旅游城
；“三區(qū)”即規(guī)劃打造以思茅區(qū)為核心的思茅快樂養(yǎng)生度假旅游區(qū)根據(jù)科學(xué)論證
茶馬古道的歷史意義是：茶馬古道是中國西南民族經(jīng)濟文化交流的走廊。
茶馬古道是我國歷史上內(nèi)地農(nóng)業(yè)地區(qū)和邊疆游牧業(yè)地區(qū)進行茶馬貿(mào)易所形成的古代交通路線
茶馬古道存在于中國西南地區(qū)
茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市
擴展資料：
茶馬古道在云南境內(nèi)的起點就是唐朝時期南詔政權(quán)的首府所有地大理。其中
滇藏線茶馬貿(mào)易的茶葉，以云南普洱的茶葉為主
由云南內(nèi)地的漢商把茶葉和其他物品轉(zhuǎn)運到該地轉(zhuǎn)銷給當(dāng)?shù)氐淖袒蛘呶鞑氐呢溸\商人
參考資料來源：百度百科—茶馬古道
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