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法門寺茶器珍寶

茶百科 2023-11-14 15:49:40
自有飲茶
，就有茶具
，西漢末年王褒的《僮約》就有“烹荼盡具”之說
，可謂茶與器珠聯(lián)璧合
。在佛教圣地陜西扶風(fēng)法門寺博物館陳列的一整套皇室御用的金銀茶具，是世界上現(xiàn)存最早、規(guī)格最高
、配套最完整
、工藝最為精美的茶具寶物，將人們帶回到了千年前那個茶風(fēng)鼎盛的詩意年代……

據(jù)出土的《獻(xiàn)物賬》碑載

，供奉茶具為：“籠子一枚 ，重十六兩半
。龜一枚，重二十兩
。鹽臺一副
，重十三兩。結(jié)條籠子一枚
，重八兩三分。茶槽子
、碾子、茶羅匙子一副七事
，共八十兩……琉璃缽子一枚，琉璃茶碗托子一副”等
。另外還有長柄銀勺子
、銀則
、弧形銀方盒
、圓座銀鹽臺
，無疑都屬于茶器。還有秘色瓷器中的碟子
、琉璃器中的盤子
，都可視為唐代飲茶過程中的器具
。唐代6次迎佛骨活動，都與法門寺有關(guān)
，是當(dāng)時規(guī)模最為宏大的佛事活動。最后一次迎佛骨活動
，歷經(jīng)兩朝
，由皇帝及其大臣供奉了大量的珍寶重器?div id="4qifd00" class="flower right">
！案F天上之莊嚴(yán)”、“極人間之煥麗”
，以求得“圣壽萬春
，圣枝萬葉
，八荒來服
。四海無波”的政治目的。尊崇佛教的唐僖宗
，還把自己一整套茶道用具，用來供奉于佛祖真身
。這套茶具價(jià)值連城，揭示出了文仕茶道在宮廷莊嚴(yán)的宗教場合下非同一般的重要意義
。

對于這樣的大事記，歷史從前未能記載

，《茶經(jīng)》中未能展現(xiàn)
，法門寺這樣完整成套的茶具出土
，吸引來眾多的專家學(xué)者來探求它
、論斷它
，以便詮釋它綿延千載的社會文化背景。

唐代是國人至今引以為自豪的一個重要朝代

，國力強(qiáng)大
，文明開放。中國的茶葉
，在當(dāng)時的長安城里就是沿著古絲綢之路銷往世界諸國。國泰民安
，皇帝重飲茶，茶肆遍天下
，茶道自然形成與創(chuàng)立，開啟了茶藝之先河
。唐朝飲茶傳播與佛教提倡飲茶有密切的親系
。人常說：天下名山僧點(diǎn)盡
，高山云霧出好茶
。但法門寺位于關(guān)中西部渭北高原上，這里并不出產(chǎn)茶葉
。但自從東漢末年法門寺創(chuàng)建后，當(dāng)時原名阿育王寺
，是歷史上著名的皇家寺院和古代中國四大佛教圣地之一
。寺院面積3000多畝
，僧侶云游大增，多則達(dá)到數(shù)萬人
，香火旺盛不絕。江南的名茶就自然流通到這絲綢之路上的“旱碼頭”所在地
，僧侶們作禪品茗
，消除睡意
，專心念經(jīng)
，則達(dá)到了心中有佛
，觀看萬物皆是佛的境界
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，在中唐時期，法門古剎就是展示和交易陜西“山南茶”與江南名茶的一個重要驛站
。法門寺博物館還曾在深圳舉行了一場還原唐風(fēng)茶禮的茶席
，由香港茶藝協(xié)會會長葉榮枝主理了這場唐風(fēng)茶禮
，復(fù)原了法門寺盛唐宮廷茶藝的全過程
，從煮茶、敬茶
、茶樂
，都是有道可循的
，深受茶人青睞
。

法門寺出土的唐代鎏金茶具是金屬茶具中的稀世珍寶。到了明代

，陶瓷茶具開始興起，金屬茶具逐漸減少
，尤其是鐵等金屬制作的茶具
，用它煮水泡茶
，被認(rèn)為會使茶湯變色，茶味走樣
，鮮少有人使用，惟有金屬錫制茶器
，密封性和防潮性都比較好
，至今仍為家庭或茶藝館最好的貯茶器。因此
，從唐
、宋
、明代的飲茶方式不斷演變，茶器具表現(xiàn)出來由繁至簡趨勢
，都更適宜于大多數(shù)喝茶人，但無比華貴的金銀茶具
，從一個側(cè)面反映出唐朝茶業(yè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大國盛的一面
。

許多外國友人說：來中國不來西安

，等于沒有來過中國;來西安觀看秦始皇兵馬俑是在觀賞其陣勢，到法門寺則是觀瞻文化現(xiàn)象
。法門寺文化是包羅萬象而豐富多彩的，其中唐代宮廷茶文化就是一個重要的組成部分
，圍繞著宮廷茶具
，不斷會有新觀點(diǎn)、新史料
、新問題和新課題提出來，真是一本讀不完
、看不夠的無字《茶經(jīng)》
，亟待有識之士
、專家學(xué)者取得新發(fā)現(xiàn)和新突破
。

茶煮一壺香，話談千古事

。從法門寺宮廷茶器之風(fēng)格來透視
，茶的作用是致清導(dǎo)和
，飲茶不僅是唐人以及儒釋道人的一種優(yōu)雅的生活方式
，其三教融合
，更與“修身齊家治國平天下”的理想是一脈相承的。

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