茶一味悟道如水

茶一味悟道如水

茶之用，性苦寒，一味者，茶與禪。能明心，可見性，其三德，廣流傳。坐禪時(shí)，徹不眠，若滿腹，助消化。又明目，又解渴，又生津，祛肺痢，保健康，善護(hù)齒，皆長養(yǎng)，諸善根。禪茶茶本清淡，心有清靜，用人性泡出茶性。

做茶如做人，茶品即人品，茶德即人德。什么樣的人做什么樣的茶，做人好，做茶也會好。人道即茶道，茶道即人道，可為愛護(hù)人的生命、關(guān)懷人的幸福、尊重人，是為人之道、茶道仁心，既獨(dú)立又統(tǒng)一，實(shí)屬中和之道、自然之性、清雅之美、名倫之理。

以茶見靜，非靜不能得茶氣;以茶見清，非清不能得茶韻;以茶見和，非和不能得茶理;以茶見虛，非虛不能得茶意;以茶見寬，非寬不能得茶識;以茶見真，非真不能得茶律;以茶見誠，非誠不能得茶德;以茶見禪，非禪不能得茶悟;以茶見心，非心不能得茶道。

與茶相交，該內(nèi)心端肅淡定，才不負(fù)于它。人生如茶，茶如人生。每個(gè)人活著都有屬于自己的命運(yùn)，不論濃淡，在歲月的打磨中，幸福也好，痛苦也好，乃至精彩、坎坷、得到與得不到，都會隨時(shí)間流走，不要刻意追回，順其自然，才不會忽喜忽悲，心情才會像喝進(jìn)去的烏龍茶，滋潤潤、暖融融。學(xué)會放下是一種智慧，但放下不是不要，而是另一種選擇。

茶的最初本意是為了解渴。所以喝茶是為了解渴，而品茶是為了怡情。生活里，有時(shí)像在喝茶，是為滿足生存的需要。有時(shí)像在品茗，卻是為調(diào)節(jié)心靈的需求。從苦到甜、從濃到淡，其實(shí)只是一個(gè)過程。品茶，須靜下心來細(xì)細(xì)把玩品味，才不辜負(fù)了好茶。人生亦如品茶般微妙，別虛度了此生，錯(cuò)過了茶香。

境界如茶。茶葉展開的越多，與水的接觸面就越大，越容易沉下，越是卷曲，把自己局限起來，越是浮著。有境界的人如沉下去的茶，站得穩(wěn)，看得遠(yuǎn)，凡事從大處著眼，通盤考慮，不計(jì)眼前得失，會有意想不到的收獲。境界小的人，往往只顧眼前，不會有太大的收益。

喝茶，不僅是要靠緣份，一款心意的好茶，也需要有賞識她的人去看，去品，去回味。面對同樣一杯茶，不同的人亦會生出不同的感受來。但品茶本是一件快樂的事，在快樂的基礎(chǔ)上，用心靈去感悟那草木之間那至清、至醇、至真、至美的韻味，用一顆平常的心、包容的心去對待身邊的每一款茶。這正是所謂的“相由心生，茶由心選”。

品味茶道感悟人生茶藝師

品味茶道感悟人生茶藝師

　　中國的茶道可以說是重精神而輕形式。有學(xué)者認(rèn)為必要的儀式對?茶道?的旗幟來說是較為重要的，沒有儀式光自稱有?茶道?，雖然也不能說不可以，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化了，最終也?道可道，非常道?了。

　　禪茶一味 茶道及悟道

　　茶有兩種一種是?柴米油鹽醬醋茶?的茶，

　　一種是?琴棋書畫詩酒茶?的茶。

　　茶的包容茶可以是你干熱口渴時(shí)的及時(shí)水，一大口下肚，重要的是潤喉爽心，茶香、茶味都不那么重要。

　　茶也可以是你細(xì)品賞心的慢生活，一小口啜飲，品閑庭花落，嘗云淡風(fēng)輕。

　　關(guān)于心境

　　每一次品茶，是第一次也是最后一次，不管是幾人飲、是第幾壺，一切終隨茶香飄散，只留各自心里。

　　關(guān)于相處喝懂茶，需要用心尊重每一款茶，好比有緣之人，無論高低貴賤都可以從他身上找到令自己欣賞的東西。

　　喝懂茶，需要毫無敷衍地與茶對話，像對朋友，你得知他所有的經(jīng)歷后更理解他的獨(dú)特，也更明白如何與他相處。

　　關(guān)于時(shí)間有人說：喝茶喝的不是水，而是滋味，時(shí)間長了，甚至喝的都不是茶的滋味，而是內(nèi)心和人生的滋味。

　　不同季節(jié)或一日之中不同的時(shí)間，對應(yīng)著不同的茶，像極了生命中或涼或暖的時(shí)光。

　　不同的是，生命中的平淡時(shí)光占大多數(shù)，而心靜下來，茶里，卻總有滋味。

　　關(guān)于欲望好茶與喝茶的心情，就好比欲望與理想，欲望的盡頭是物質(zhì)的擁有，理想的終極是精神的充盈。

　　再好的.茶，終有飲盡之時(shí)，而喝茶的心情卻取之不竭。

　　無止盡地追求更好的茶，不如隨時(shí)準(zhǔn)備好一份喝茶的心情。

　　關(guān)于做人遇水舍己，而成茶飲，是為布施;

　　葉蘊(yùn)茶香，猶如戒香，是為持戒;

　　忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱;

　　除懶去惰，醒神益思，是為精進(jìn);

　　和敬清寂，茶味一如，是為禪定。

　　關(guān)于人生所謂寬容，不是忍受或者忽略，而是終于懂得欣賞;茶無完茶，卻可以不完美的茶泡一段完美時(shí)光;

　　人無完美，亦可以懂得欣賞自己，欣賞一段不完美的人生。

　　關(guān)于修行儒家以茶修德，道家以茶修心，佛家以茶修性，管它用紫砂壺也好，瓷蓋碗也罷，都是茶葉之泡具，是綠葉紅綢之容器;青花盞也好，綠釉碗也罷，都是茶湯之盛器，是清苦入口之媒介。

　　禪茶一味：茶道與佛教

　　佛教于公元前6---公元前5世紀(jì)間創(chuàng)立于古印度，約在兩漢之際傳入中國，經(jīng)魏晉南北朝的傳播與發(fā)展，到隋唐時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期。而茶道則是興于唐，盛于宋。中國茶道從開始萌芽，就與佛教有千絲萬縷的聯(lián)系，其中僧俗兩方面都津津樂道，并廣為世人所知的便是――禪茶一味。

　　茶與佛教的最初關(guān)系是茶為僧人提供了無可替代的飲料，而僧人與寺院促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展和制茶技術(shù)的進(jìn)步。進(jìn)而，在茶事實(shí)踐中，茶道與佛教之間找到了越來越多的思想內(nèi)涵方面的共通之處：

　　其一：佛教以?四諦?為總綱，?苦、集、滅、道?。以?苦?為首，如：生苦、老苦、病苦等等均以參禪來看破。茶性亦?苦?，?茶苦而寒、陰中之陰、最能降火、火為百病、火降則上清矣?。從茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，佛家可產(chǎn)生諸多聯(lián)想，有助于修習(xí)佛法的人在品茗時(shí)，品味人生，參破?苦諦?。

　　其二：佛教主靜。佛教坐禪時(shí)的五調(diào)(調(diào)心、調(diào)身、調(diào)食、調(diào)息、調(diào)睡眠)以及佛學(xué)中的?戒、定、慧?三學(xué)也都是以靜為基礎(chǔ)。佛教禪宗便是從?靜?中創(chuàng)出來的。茶道講究?和靜怡真?，把靜作為達(dá)到心齋座忘，滌除玄鑒、澄懷味道的必由之路。

　　其三：?凡?茶道的本質(zhì)確實(shí)是從微不足道的日?，嵥榈钠椒采钪腥ジ形蛴钪娴膴W妙和人生的哲理。然而?禪?也正是要求人們通過靜慮，從平凡的小事中去契悟大道。

　　其四：?放?人生在世，一切苦惱都是因?yàn)?放不下?，佛法說修行必需放下一切方可能入道，否則徒勞無益。修習(xí)佛教強(qiáng)調(diào)?放?，品茶也強(qiáng)調(diào)?放?。

　　放下手中的工作，偷得浮生半日閑，放松一下自己緊崩的神經(jīng)，放松一下自己被囚禁的習(xí)性，放下在政界、在商海、在文壇、在單位里時(shí)的種種思慮，不必瞻前顧后、患得患失，讓茶湯滌蕩自己的肚腸，澡雪自己的心性讓心靈空朗澄靜。只有這樣才能通過品茶來品味人生。只有這樣，才能在品茶過程中悟出?禪茶一味?的茶道真諦。

　　同時(shí)，佛教為茶道的發(fā)展做出了很多的貢獻(xiàn)，高僧們寫茶詩、茶詞、作茶畫等等，大大的豐富茶文化的內(nèi)容，深化了茶道的思想內(nèi)涵，注入了?梵我一如?的哲學(xué)思想使茶道更具神韻。佛家的茶事活動促進(jìn)了茶文化的傳播并為發(fā)展茶道的表現(xiàn)形式提供了參考。

;

禪茶一味道悟人生經(jīng)典詩句

凡世浮華，身行其中，莫過于：執(zhí)念惹塵埃，瘦盡一世霜。待過繁華后，方知意味長。

常言道：凡事自有存在的道理，莫需自驚自擾。一直很喜歡這句話，一則因其樸實(shí)無華；二則因其意味深遠(yuǎn)，且詮釋了儒、道、禪的博大精深。根，在地下相交；葉，在藍(lán)天相擁，唯身，矗立浮塵間，歷盡風(fēng)雨，洗盡鉛華，方能成材。大千世界，蕓蕓眾生，或物，或事，或人，各有自己存在的理由。陌上紅塵，君行其中，貴在擁有“厚德載物”的擔(dān)當(dāng)，“大智若愚”的品性。

人生若得偶閑時(shí)，杯盞清茗伴知音。

時(shí)想，人生之幸，人生之樂，莫過于：若得閑時(shí)，邀聚三兩知友，席地對坐，圍爐品茶香，暢談美文，闊論人生，完全沉于“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的自然意境里。素清人生，若擁此雅致與閑逸，美極！足矣！想到此景，此遇，忽然頓悟了那句俗語：“美酒千杯難成知己，清茶一盞亦能醉人”。

“緣聚緣散緣如水，花開花落花如夢”。紛擾人生，如流往事。應(yīng)多一些簡單，少一些復(fù)雜，用恬淡雅致的情懷生活，用寬容與理解的心境處世，將人生過的淡味真切。

茶至無味仍余香，人若無妄心自清。

品茶，乃至品人生，要的是平實(shí)簡約，雅致純清。游走浮生，凡事要看清，看淡，且行且珍惜。意境如茶，濃時(shí)不驕，淡時(shí)而有余味，心境如禪，般若清欄，自若自清。禪在茶的余味里得道，茶在禪意里衍生。禪茶一味，亦是人生滋味，淡久生香。

茶禪一味是什么意思?

“茶禪一味”意思是說品茶就像參禪，是一個(gè)佛學(xué)的典故。典故源自趙州和尚那句著名的偈語——“吃茶去”。宋代高僧圓悟克勤以禪宗的觀念和思辯來品味茶的無窮奧妙，揮毫寫下了“茶禪一味”，其真跡被弟子帶到日本，現(xiàn)珍藏在日本奈良大德寺，作為鎮(zhèn)寺之寶。

茶道傳入日本，茶禪一味成為日本茶道主要思想。安土桃山時(shí)期茶圣千利休將“侘寂”（wabi-sabi）引入茶道，結(jié)合茶禪一味，形成了如今日本茶道的基礎(chǔ)。

茶道始于中國，發(fā)揚(yáng)光大于日本。茶道與禪宗，殊途同歸，而又相輔相成，故“茶禪一味”被視為日本茶道的最高境界。

擴(kuò)展資料：

“茶禪一味”的相關(guān)傳說：

相傳，當(dāng)年禪宗初祖達(dá)摩在嵩山少林寺面壁，已歷九年仍未破壁。有一天，達(dá)摩祖師竟然沉沉睡去了。他醒來后，十分悔恨，割下自己的眼瞼扔在地上。

沒想到，扔在地上的眼瞼竟然長成了一株茶樹。達(dá)摩祖師摘取茶葉之后，以熱水沖飲，從而消除了睡意，面壁十年后，終成正果，創(chuàng)立禪宗。

參考資料來源：百度百科-茶禪一味

本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/26783.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 早春綠茶如何辨清茶葉品質(zhì)

下一篇: 品飲安溪鐵觀音時(shí)你應(yīng)該這么說...