探析文人紫砂壺的發(fā)展歷史

探析文人紫砂壺的發(fā)展歷史

文人壺是指在文人尤其是有名的文人的參與，這是紫砂壺的魅力所在。歷代諸如陳曼生、董其昌、鄭板橋、韓美林等等文人的參與，使文人壺充分滿足了壺迷的追逐傳統(tǒng)文化唯美唯雅的心態(tài)。文人紫砂壺發(fā)展到現(xiàn)在，其定義更加廣泛，例如紫砂之家簽約的藝人中王濤、高俊等老師的壺便是以文人壺為主，而探討文人紫砂壺的歷史成了現(xiàn)代人的一種功課。

據(jù)紫砂之家了解，最早有文人士大夫參與的事例是宋代的蘇東坡。他設(shè)計(jì)了一款“東坡提梁壺”，并有“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”之句。但保守地說，這大概只能算是美好的傳說，采信證據(jù)不足。而時(shí)大彬、徐友泉等人也極有可能對(duì)文人壺的發(fā)展起到巨大作用，但都因?yàn)槭妨喜蛔愣鵁o從確認(rèn)。至清康熙、雍正年間，紫砂史上又出現(xiàn)了一位承前啟后的紫砂巨匠，他就是陳鳴遠(yuǎn)。陳鳴遠(yuǎn)的紫砂制作技藝“年少成名，特以表之”，他看似一位天才紫砂藝術(shù)家，其實(shí)許多的成就與他和文人常聯(lián)系、互學(xué)習(xí)、相結(jié)合，亦有著不可磨滅的關(guān)系。鳴遠(yuǎn)先后與陳維崧、汪柯庭、楊中訥、曹廉讓等文人相交甚密，在交往過程中，陳鳴遠(yuǎn)積極地將他們對(duì)自己所提的意見建議付諸實(shí)踐，用自己的語言展現(xiàn)在紫砂之上。鳴遠(yuǎn)與文人的結(jié)合，堪稱紫砂史上的偉大創(chuàng)新，它的出現(xiàn)，天才地把中國書畫藝術(shù)中的詩、書、印、境，極其有機(jī)地融合到小小一把壺上，可以說，正是陳鳴遠(yuǎn)，奠定了紫砂壺與文人創(chuàng)作相結(jié)合的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，開辟了工藝品與高雅藝術(shù)相交融的廣闊天地。

紫砂壺至清代乾隆年間，已發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段。由于當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)的紫砂藝人素養(yǎng)并不高，他們長期籠罩在前輩大家的成就之下，絕大多數(shù)藝人僅僅是描摹前人所作，亦步亦趨，缺少創(chuàng)新。壺形、制作技藝等方面的發(fā)展甚少乃至停頓。再者由于社會(huì)長期處于升平狀態(tài)，在整個(gè)社會(huì)的審美觀的影響下，陶瓷藝術(shù)的繁縟之風(fēng)有所抬頭。這一時(shí)期紫砂壺上出現(xiàn)了釉料等裝飾，與紫砂質(zhì)樸無華的本質(zhì)很不和諧。而這一切也被當(dāng)時(shí)一些有心的藝人和文人所發(fā)現(xiàn)。其中有突破性創(chuàng)造的要數(shù)楊彭年，陳曼生等人。曼生在宜興附近的溧陽為官，結(jié)識(shí)了制陶名人楊彭年，并對(duì)楊氏“一門眷屬”的制壺技藝給予支持。更因自己酷嗜砂器，于是在公余之暇，設(shè)計(jì)多種造型簡(jiǎn)潔、利于裝飾的壺形。到后來，陳曼生親自捉刀，以俊逸的刀法，在壺上刻雄奇古雅的書體和契合茶壺本身意境的題句，這就是名垂青史的曼生壺。自此，文人壺風(fēng)大盛，“名士名工，相得益彰”的韻味，將紫砂創(chuàng)作導(dǎo)入另一境界，形象地給予人們視覺上美的享受。

繼陳曼生之后，又有瞿應(yīng)紹、鄧奎、梅調(diào)鼎、朱堅(jiān)等一批書畫家積極參與，合作而成的作品極盡文人意味，有些由于社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)火連綿沒有流傳下來，那些歷盡艱難保存到今的佳作都已成為藝術(shù)奇葩而長盛不衰。

紫砂壺從什么朝代開始流行？？

宜興手工紫砂陶技藝是指分布于江蘇省宜興市丁蜀鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)制陶技藝，此項(xiàng)工藝有著悠久的歷史和很高的藝術(shù)成就，享譽(yù)世界藝林。并以其獨(dú)特的原料材質(zhì)，精湛的手工技藝，古樸的自然色澤和百態(tài)千姿的造型藝術(shù)，在工藝美術(shù)苑林中獨(dú)樹一幟，異紛存彩、經(jīng)久不衰。

　　由于宜興獨(dú)有一種澄泥陶，顏色絳紫，其制品通稱"紫砂器"，通常也簡(jiǎn)稱"紫砂"，紫砂經(jīng)過生產(chǎn)、發(fā)展的過程，到明代末期臻于成熟，此后經(jīng)久不衰。宜興紫砂從明、清開始就已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)闹?。其產(chǎn)品暢銷國內(nèi)外，日本也以紫砂為珍品而來華學(xué)習(xí)造壺技術(shù)。此外，宜興紫砂茶壺更與中國茶同銷歐洲，成為歐洲制壺的藍(lán)本，足見宜興紫砂的珍貴。

溯源

　　宜興陶瓷有五千多年的歷史了。五千多年前，這里的先民就開始在這個(gè)土地上制陶。我們宜興陶瓷的特點(diǎn)是在歷史上多少年來一直沒有中斷過，五千多年來，不管什么朝代，宜興陶瓷一直制，一直有。在宜興有一個(gè)古老的傳說。說是在二千四百多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，越國的范蠡幫助越王勾踐滅亡了吳國之后，就棄官隱退，帶著美女西施乘一葉輕舟來到太湖之濱的宜興定居，并以制陶為業(yè)。后來當(dāng)?shù)厝俗鸱钏麨樘諛I(yè)祖師，稱他為"陶朱公"。當(dāng)然，這僅僅是個(gè)傳說。千百年過去了，作為陶都的宜興，最為知名的是它的紫砂陶。可以說宜興的紫砂陶在世界上是獨(dú)一無二的。

　　宜興紫砂陶是集陶瓷工藝和器皿造型、雕塑、繪畫、書法、文學(xué)、金石藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)，它始于北宋，盛于明清，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

1、自宋代延至明正德（約十世紀(jì)至十六世紀(jì)），為紫砂陶初創(chuàng)時(shí)期

　　1976年，宜興羊角山古窯遺址出土了大量紫砂陶殘器。經(jīng)南京大學(xué)歷史系和南京博物院鑒定，這座紫砂古窯址的年代為北宋。1966年南京出土的吳經(jīng)墓（明嘉靖12年墓葬）紫砂提梁壺一件，其紫砂造型，制作技法與羊角山宋窯殘器的拼復(fù)件對(duì)比，完全一脈相承。宋代詩人歐陽修、梅堯臣等的詩作中，也都有關(guān)于紫砂茶具的詩句，明正德年間，見諸文獻(xiàn)的記載的杰出陶工有金沙寺僧和供春?！?br>
2、明嘉靖至萬歷年間，是宜興紫砂的成熟時(shí)期

　　先有董翰，趙梁，元暢，時(shí)鵬"四大家"，繼有時(shí)大彬、李仲芳、徐友泉"三大家"。其中以時(shí)大彬最負(fù)盛名。其制壺技法一改早期的制法，完全改用槌片、圍圈、打身筒的成型法和泥片鑲接成型法，是紫砂技藝上的一個(gè)飛躍。

3、明末至清代，為紫砂工藝的繁榮時(shí)期

　　明末至清雍乾年（十七世紀(jì)晚期至十八世紀(jì)初期），紫砂工藝向裝飾紋樣，花樣圖案造型發(fā)展。明末項(xiàng)圣思所作"桃杯"（現(xiàn)存南京博物院），制作技巧精細(xì)，形象完善，結(jié)構(gòu)纖密，可謂砂器瑰寶。這一階段最突出的代表為康熙晚期的陳鳴遠(yuǎn)，作品以技巧和創(chuàng)意見稱。十九世紀(jì)早期紫砂風(fēng)格有很大轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵人物是仕子學(xué)者陳鴻壽（號(hào)曼生），他對(duì)紫砂陶藝的貢獻(xiàn)，是第一次把篆刻作為一種裝飾手段施于壺上。清道光，咸豐年間，杰出的紫砂名手邵大亨，作品選泥精練，造型深邃，技藝高超，開一代纖巧糜繁之風(fēng)，贏得盛譽(yù)。

4、近代和現(xiàn)代，宜興紫砂到達(dá)鼎盛時(shí)期

　　從泥料質(zhì)地到工藝流程，從紫砂科研到流派創(chuàng)新都有新的發(fā)展，名手有黃玉麟、裴石民、朱可心、顧景舟、蔣蓉、汪寅仙等。其中顧景舟的作品線條流暢溫順，氣勢(shì)渾厚磅礴，勘稱"壺藝泰斗"。歷代紫砂名人，利用宜興得天獨(dú)厚的紫砂陶土，用靈巧的雙手和聰明才智，賦之予藝術(shù)和靈感，創(chuàng)作出富有民族、文化特色和藝術(shù)生命的紫砂陶藝珍品。近年來，著名書畫藝術(shù)家劉海粟、李可染、唐云、程十發(fā)、韓美林等也都為紫砂作品自撰銘文，題詩作畫，并自創(chuàng)新款，使紫砂的藝術(shù)境界和文化層次有了新的升華。

藝術(shù)特色

1、種類特點(diǎn)

　　紫砂陶制作技藝舉世無雙，它以特產(chǎn)于宜興的一種具有特殊團(tuán)粒結(jié)構(gòu)和雙重氣孔結(jié)構(gòu)的紫砂泥料(具體有紫泥、朱泥、本山綠泥等多種)為原料，采用百種以上的自制工具，經(jīng)過打泥片、拍打身筒(圓器)、鑲接身筒(方器)或鑲接與雕塑結(jié)合(花器)、表面修光、陶刻裝飾等步驟最終完成陶制品。

　　宜興紫砂陶品類眾多，有壺、杯、碟、瓶、盆、文具雅玩、人物雕塑等等。其中的茶具為代表之作。宜興紫砂壺，不僅有極高的藝術(shù)價(jià)值，而且有無可比擬的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)：因表里不施釉具有良好的透氣性能，所烹之茗，醇芳雋永，泡茶不走味，貯茶不變色，越宿不易餿；泡茶沏以開水時(shí)，冬不易冷，夏不炙手；賞用日久，越安放細(xì)潤，光潔古雅，有"世間茶具稱為首"的贊譽(yù)。藝術(shù)性與實(shí)用性的兼具，文化內(nèi)涵與藝術(shù)表達(dá)形式的提高，使宜興紫砂越出國境，飲譽(yù)世界。早在1962和1930年宜興紫砂就分別在美國費(fèi)城和比利時(shí)世界博覽會(huì)獲得金、銀質(zhì)獎(jiǎng)，而今，宜興紫砂世界更是人才濟(jì)濟(jì)，名家迭出，成績卓著。

　　紫砂茶具以紫砂茶壺最為著名。其最大的特點(diǎn)就是用紫砂壺泡茶，不失茶的原味。因?yàn)樽仙疤諌貧饪纵^大，吸水率高，具有良好的透氣性，能較長時(shí)間保持茶葉的色香味，從而推遲茶葉變質(zhì)發(fā)餿的時(shí)間。

　　宜興紫砂陶土的品種繁多，因此我們所見的紫砂茶具的顏色也五彩繽紛。天然紫砂泥質(zhì)有紅泥，或稱朱砂泥、紫泥、本山綠泥(呈米黃色)、天青泥(堪稱泥中黃金，出礦時(shí)呈綠顏色，十分難得)和調(diào)砂泥。紫砂泥的材質(zhì)特點(diǎn)，歸結(jié)起來，有如下幾個(gè)方面：可塑性好；干燥收縮率小；紫砂泥本身不需要加配其它原料就能單獨(dú)成陶；成品陶中有雙重氣孔結(jié)構(gòu)；紫砂泥土成型后不需要施釉。

　　宜興紫砂陶制作技藝成品以茗壺為代表，其制器物件有光器(又分圓器和方器)、筋紋器和花器等不同的造型流派。紫砂器內(nèi)外一般均不施釉，以純天然質(zhì)地和肌理為美。紫砂茗壺的造型千姿百態(tài)，有樸實(shí)的實(shí)用造型，也有奇巧的怪異造型，但總括起來分為以下幾類：幾何型、自然型（花素器）、筋紋器及水平壺和茶器等，在紫砂茗壺的發(fā)展不同歷史時(shí)期中，幾類造型的壺都有制造，但每個(gè)時(shí)期的主流卻有所偏重不同的造型，藝術(shù)風(fēng)尚及發(fā)展趨勢(shì)。

2、燒制特點(diǎn)

　　宜興紫砂陶的燒制方法隨著時(shí)代的發(fā)展早已發(fā)生了很大的變化。燒制紫砂陶器的窯爐在早期大多是龍窯。因?yàn)樗男螤钕褚粭l龍臥在山坡上。在龍窯上每隔一段距離就開一個(gè)能往里放燃料的小洞，燒窯用的燃料都是松柴。

　　現(xiàn)在普遍采用的是倒焰窯和隧道窯。以煤、柴油、汽油和液化氣為燃料。燒制紫砂陶器所需要的溫度在攝氏一千度以上，就是所謂"千度成陶"，溫度高一點(diǎn)，燒出的陶器顏色就深一點(diǎn)，溫度低一點(diǎn)，陶器的顏色就淺一點(diǎn)。只有靠較好的技術(shù)才能燒制出上等的紫砂陶器來。以前的龍窯是憑經(jīng)驗(yàn)看。它的成品率低?，F(xiàn)在科學(xué)發(fā)展了，用電爐，用煤氣，它有控溫的設(shè)備，它的溫度掌握相差四五度吧。除了泥巴的問題之外，還有你做的之外，燒沒問題。所以現(xiàn)代科學(xué)對(duì)燒的茶壺相對(duì)來說，比以前要好，溫度掌握得均勻。你要什么溫度，就有什么溫度。

3、裝飾特點(diǎn)

　　宜興紫砂陶的藝術(shù)價(jià)值除了自身的色彩之外，還在于它的裝飾藝術(shù)。宜興紫砂始于北宋，盛于明清。明清時(shí)候文人畫的興起以后，帶動(dòng)了中國紫砂的文化內(nèi)涵。那個(gè)時(shí)候任伯年，吳昌碩，還有陳曼生，大家都知道的曼生壺?，F(xiàn)在民間有這么一個(gè)說法，"壺在字貴，字以壺傳"意思就是說一把好的壺，通過雕刻裝飾以后，身價(jià)百倍。

　　紫砂陶的裝飾方法多種多樣。除了最常使用的陶刻之外，還有捏塑、彩繪、鑲嵌、貼花、調(diào)砂、泥繪、印板等等。比如鑲嵌就有色泥鑲嵌、瓷珠、釉珠鑲嵌、螺鈿、玉石鑲嵌、金銀絲鑲嵌等等。泥繪是用紫砂泥漿堆繪于壺坯上，有仙鶴、魚以及人物等多種形狀。印板是把所需要的裝飾圖案刻在以木、石、陶等為材質(zhì)的一塊平板上，把泥片放在上面拍打，這樣所需要的裝飾圖案的就印在泥片上，然后再用泥片制作壺坯。在紫砂陶的裝飾上無論采用那種方法，都應(yīng)起到錦上添花的作用。

　　裝飾就是為了使我們的原來的造型，原來的器皿更美觀，所以說這個(gè)裝飾就要在美術(shù)上，藝術(shù)上要下一點(diǎn)工夫，你搞得不好的話，就不是美化而是丑化。有水平的人畫龍點(diǎn)睛，一點(diǎn)哪，這個(gè)味道就出來了。像這一把壺，你就把竹葉搞得好多。就感覺亂了。三言兩筆的看起來很精巧。

傳承意義

　　作為上品茶具，紫砂陶以其良好的透氣性能使人盡享茶之色香味，由是紫砂器與中國傳統(tǒng)的茶文化相契合，成為茶文化的重要組成部分。

　　伴隨著中國茶文化的發(fā)展，明代晚期以后，紫砂陶制作藝人經(jīng)過長期探索，創(chuàng)造了陶刻、鑲嵌(鑲嵌金、銀、玉石、色泥、螺鈿、紅木、瓷花等)、包錫、包漆、泥繪、粉彩、彩釉、琺瑯彩、描余、浮雕、鏤雕、絞泥、模印、貼飾等一系列裝飾技藝。其中最具代表性的是陶刻，它是詩文、金石、書畫、篆刻藝術(shù)與紫砂制作技藝的完美結(jié)合，深符中華民族傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，尤與文人階層的審美情趣相吻合。因此，紫砂技藝一直富有實(shí)用和藝術(shù)鑒賞的雙重特色。

　　經(jīng)過千百年的傳承，紫砂陶器的生存空間、技藝特征、衍生譜系、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等方面，迄今仍呈現(xiàn)良好的狀態(tài)。但是，由于紫砂制陶的原料是一種稀缺礦產(chǎn)資源，目前已被過度開發(fā)和濫用。再加上產(chǎn)業(yè)化的影響，紫砂制陶精品越來越少，杰出的紫砂陶制作技藝受到了嚴(yán)重沖擊，如何傳承這一優(yōu)秀的民間手工技藝已成為一個(gè)亟待解決的課題。

　　

紫砂壺的來歷？

紫砂茶壺的起源并未有一致說法。明代周高起《陽羨茗壺系》是目前已知的第一部專寫紫砂茶壺的專論，反映明朝正德年間已有紫砂壺，期后清代吳騫的《陽羨名陶錄》、光緒年間日本人奧玄寶《茗壺圖錄》、1937年出版的李景康、張虹《陽羨砂壺考》，均沿用周高起的說法。

1982年中國文物出版社出版的《中國陶瓷史》曾斷定，“紫砂器”創(chuàng)始于宋代，至明代中期開始盛行。自17世紀(jì)晚期，壺的外貌有了新的轉(zhuǎn)變，注重壺表的裝飾及創(chuàng)新。

18世紀(jì)上旬，此風(fēng)尚逐漸盛行；工匠不純粹著重器型，更試用不同技法制作紫砂壺，如用不同泥漿在壺身作畫、堆花、貼花、印花或雕玲瓏（鏤空）等裝飾方法?，F(xiàn)在流傳的供春壺多是仿品，但一些仿品價(jià)格可達(dá)20萬港元。

擴(kuò)展資料：

紫砂礦土產(chǎn)于江蘇宜興市丁蜀鎮(zhèn)黃龍山一帶，成礦年代為古生代泥盆系，約三億五千萬年左右，位于江南古陸邊緣，海、陸、湖的三亞類地帶。借助風(fēng)力或者水力的搬遷，一些細(xì)小的粘土顆粒及其他礦物形成的沉積型粘土頁巖。

江蘇宜興的紫砂礦土主要由石英、粘土、水云母和赤鐵礦組成，其制成紫砂成品泥具可塑性好、生坯強(qiáng)度高、干燥、燒成收縮率小等良好的工藝性能而成為舉世聞名陶。

這種天然泥礦在陶瓷產(chǎn)區(qū)十分罕見，中國廣西、山西、河南、河北、陜西、安徽等省的一些地區(qū)雖有類似陶土，燒成呈紫紅色的無釉陶器，初看有相似之處，但其玻璃相重，工藝上也有諸多限制，無法與宜興紫砂泥相媲美。

參考資料來源：百度百科－紫砂茶壺

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