陳玉漢：四明山上三十年
我到浙東四明山革命老根據(jù)地采訪
，在余姚縣梁弄區(qū)公所林業(yè)技術(shù)推廣站里，遇上了縣林業(yè)特產(chǎn)局的老劉。他對一位老頭命令似地說：“大老陳
，快拿
竹葉青待客
?div id="d48novz" class="flower left">
！蔽抑粫缘弥袢~青是好酒
，心想吃飯還早
，不免有些疑惑
。過了好久
，還不見這大老陳回來，又想這個渾身土里土氣的老頭手腳真慢
！這時
，大老陳捧著沏好的
茶回來了。我呷了一口
，真是好茶
，清甜甘冽，幾乎齒頰生香
；幾口落肚
，頓覺神清氣爽
。這莫非就是聞名中外的瀑布茶么？因為上四明山前
，我早聞四明山產(chǎn)瀑布茶
。大老陳說這僅僅是竹葉
青茶，名茶還有好幾種呢
！
山道高又彎
大老陳叫陳玉漢
，浙江新昌縣人。個子不高
，前額禿頂
。當(dāng)年他從華東人民革命大學(xué)出來，在四大家族之一的陳果夫
、陳立夫老家吳興縣白鵲鄉(xiāng)搞土改
，有時還持槍到太湖中剿匪，身子可結(jié)實呢
！土改結(jié)束后
，組織上分配他到杭州浙江省農(nóng)業(yè)廳特產(chǎn)局。陳玉漢早年受教于著名
茶葉專家呂允福
、吳覺農(nóng)等
，40年代畢業(yè)于三界茶葉專修班。后來
，在上海幾次考上私立大學(xué)
，終因經(jīng)濟(jì)實力不濟(jì)，只得在上海灘上謀生糊口
，難遂攻讀茶葉專業(yè)的夙愿
。接受這個任務(wù)，他感到幸運(yùn)
。來到杭州
，即到杭縣村口建立省茶葉試驗良種茶園基地，但不久因土地被征用而停業(yè)
。領(lǐng)導(dǎo)上了解他的事業(yè)心
，找他說，四明山種茶潛力大
，何不去余姚
！陳玉漢聽后無比高興，女朋友纏綿悱惻的勸阻
，西子湖畔那迷人的風(fēng)光都沒有羈留住他
。他整起簡單的行裝，只身到余姚
，那是1954年的事
，至今已有30年了
。
當(dāng)時的四明山未通公路。陳玉漢到余姚縣城
，過譚家?guī)X
，徒步登山，到了梁弄區(qū)公所
，已是夕陽西下
。聽說到四明山上大嵐茶園還有三十里路，而且要爬羊額嶺
，便在區(qū)公所借宿
。第二天又精神抖擻，向大嵐山走去
。
一路上
，白水沖大瀑布如銀河倒瀉，似白云堆雪
。攀上陡峭的羊額嶺
，見四明山莽蒼蒼，連亙浙東六縣
，群峰在云霧繚繞中時隱時現(xiàn)
，何等優(yōu)越的種茶地理環(huán)境啊。陳玉漢心曠神怡
，渾身來了勁
。走到大嵐鄉(xiāng)政府，負(fù)責(zé)茶葉的陳祖庭去白鹿鄉(xiāng)了
。他又馬不停蹄
，翻過士德嶺，到晚上六點多
，在白鹿長崗村找到陳祖庭
。從此，他和陳祖庭往返于大嵐
、白鹿之間的峰巒山岙，工作在茶農(nóng)中間
。1955年冬
，陳玉漢在大嵐鄉(xiāng)四豐村，和當(dāng)時鄉(xiāng)團(tuán)委書記褚彩定
、村團(tuán)支書魯多花一起
，帶領(lǐng)四豐村男女青年七十多人，開發(fā)眠崗
。
眠崗離四豐有五里多路
，長著一大片茅草
。冬天人們上去放火燒山，春夏去牧放牛羊
，荒無人煙
。陳玉漢和這伙男女青年在這塊處女地上開荒種茶。山上飛沙走石
，風(fēng)像刀子般往衣領(lǐng)袖口里捅
。他們在西北方向筑起了二米高的泥墻，以擋住西北風(fēng)的侵襲
。那時節(jié)
，呵氣成冰，姑娘的辮梢上結(jié)了亮晶晶的冰花
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？墒牵蠹业男氖峭岬?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。中午
，在山上打開冷飯包，吃著烏干菜
、白米飯
，到肚子里被融化得熱乎乎的。吃得蠻香呢
！一個寒冬
，竟開墾出荒山100畝。
可是種茶卻沒有茶籽
。大嵐雖說是茶鄉(xiāng)
，千百年來單家獨(dú)戶種茶，從來沒有一次種上100畝茶的
。怎么辦
？陳玉漢用茶樹枝條搞了個長條打圈扦插法，枝干打圈部分埋入地下
，蓋上土
。冬去春來，想不到全活了
，還長出枝葉來
。大家十分高興?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒窍奶爝^去了
，小茶樹枯黃萎縮。陳玉漢發(fā)現(xiàn)是金龜甲蟲在茶根啃食根的嫩梢
。于是
，他又致力于防治茶樹害蟲
。
金龜甲蟲還未根除，一場臺風(fēng)暴雨到了
。陳玉漢和區(qū)農(nóng)林站長沈銀康從梁弄連夜上大嵐抗臺風(fēng)
，步行到10里路外的黃紙廠，風(fēng)狂雨大
，難以登上一千二百七十多個石階的羊額嶺
。兩人便在黃紙廠暫住。誰知狂風(fēng)大作
，傾盆大雨下了個通宵達(dá)旦
，屋倒墻塌，兩個人裹著濕漉漉的衣服盤坐在八仙桌下過夜
。第二天風(fēng)稍緩
，他們攀上羊額嶺，一路好多茶山被山洪沖毀
。眠崗新開茶山同樣遭此厄運(yùn)
。
“偌大的四明山，一定能把茶葉發(fā)展起來
！”
在困難和挫折面前
，陳玉漢依然充滿著種茶的信念和希望。
四明山茶
陳玉漢相繼在大嵐的栗樹坪
、東潘建設(shè)茶場
。他和茶農(nóng)一起勞動，埋頭苦干
。方圓三十里的崇山峻嶺中
，哪里種茶，哪里就有陳玉漢的足跡
。在梁弄的獅子山下
、烈士陵園一帶，大片茶園
，景色宜人
。在四明湖畔湖東公社建設(shè)茶園時，陳玉漢腳骨脫臼
，依然堅持丈量
、規(guī)劃土地。兩天后腳上疼痛紅腫
，湖東公社派拖拉機(jī)把他送回梁弄看病。1979年初春
，陳玉漢在茭湖公社講授技術(shù)課
，又接到相鄰的黃明公社電話
，邀他第二天去黃明金岙茶場講授春茶修剪、施肥技術(shù)
。一早出發(fā)
，大雪封山，山路茫茫
，漫天皆白
，他憑著記憶走那山路，經(jīng)跺拄崗
、石面盆
、邵家，走了兩個小時
，快到邵家灣底
，才發(fā)現(xiàn)走錯了路。于是只好折回
。走到勤豐茶廠
，一位五十多歲的聾啞婦人認(rèn)識他，比劃著手勢
，勸他別走了
。陳玉漢想著，來聽他講課的人已經(jīng)冷絲絲地等著
。想到五年前
，從算坑翻山過千六谷田，去陳家?guī)r
，夜色昏沉
，豹老頭在山谷吼叫，他提著小刀子
，走過來了
。下大雪有什么了不起！陳玉漢執(zhí)意要走
，急得聾啞婦人也連忙穿鞋撐傘
，為陳玉漢帶路。走了一小時
，到了黃明公社金岙
，在場的八十多人都被他的精神所感動。他傳授春茶修剪
、施肥奪高產(chǎn)的技術(shù)
，把大家的心都講熱啦！
四明山人勤奮種茶。如今
，陳玉漢夢寐以求的萬畝茶園
，在梁弄已成為現(xiàn)實。1954年梁弄區(qū)只有二千多擔(dān)茶葉
，今年達(dá)到了1萬4千擔(dān)
。山里茶多、茶好
；人們愛茶
、頌茶。有一首當(dāng)?shù)孛窀杞小墩埐韪琛?div id="4qifd00" class="flower right">
，最近被評為浙江省優(yōu)秀民歌
。在碧
綠茶園、在四明湖畔
，經(jīng)?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢月牭脚畬W(xué)生和采茶女優(yōu)美的歌聲：“請君喝杯四明茶，四明山茶細(xì)又香
；當(dāng)年茶農(nóng)下茶籽
，游擊隊員幫澆秧；茶樹種在名山上
，云里長
，霧里長，喝杯革命故鄉(xiāng)茶
，走遍天下嘴還香……”那圓潤甜美的歌聲在山澗回蕩
。
“茶葉多了，好了
，只要品種對路
，不愁沒銷路?div id="d48novz" class="flower left">
！标愑駶h說
，“近兩年印度茶葉減產(chǎn)，倫敦市場茶葉短缺
，埃及取消了限制茶葉進(jìn)口的禁令
，國內(nèi)外對茶葉的需求量與日俱增?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
仙茗飄香
陳玉漢探索我國的茶葉科學(xué)
，茶葉文化。他研讀世界上最早的茶葉專著
、我國唐代陸羽所寫的《茶經(jīng)》
，又細(xì)查《余姚縣志》
、《四明山志》。他的許多茶葉筆記
，記載著他與青山為伴
，使傳統(tǒng)名茶香飄萬里的實踐
。有一次
，嘗遍名茶的外賓要品嘗我國的瀑布茶?div id="4qifd00" class="flower right">
？墒沁@名茶因年代久遠(yuǎn)而湮沒
，一時無從尋覓。人們查到英國出版的《茶葉全書》中輯錄的《茶經(jīng)》記載：“以越州(余姚古屬越州即紹興管轄)上
，余姚縣生瀑布泉嶺曰仙茗
。”才知道瀑布茶產(chǎn)在浙江余姚
。原來陳玉漢生活的梁弄就是瀑布茶產(chǎn)地
，在白水沖上頭的道士山，白水沖旁早稱瀑布泉嶺
。山中大茶樹生于巖石縫中
。當(dāng)?shù)亓鱾鞯膫髡f和古代《神異記》記載的相同：余姚人虞洪，入山采茗
，遇一道士
，牽三青羊，引洪至瀑布山曰：予丹丘子也
，聞子善具飲
，常思見?div id="jfovm50" class="index-wrap">；萆街杏写筌?div id="jfovm50" class="index-wrap">，可以相給，祈子他日有甌犧之余
，允相遺也
。因立奠祀，后常令家人入山
，獲大茗焉
。(引自1948年版《茶葉全書》第二章第十一頁)瀑布茶在《茶經(jīng)》上敘述詳實，還有古人作賦：“若余姚之瀑布兮
，尤《茶經(jīng)》之所夸
，嗟陸羽之不逢兮！宜鑒味之絕少
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
找到了瀑布茶的產(chǎn)地，卻難以考證出名茶在歷史上的造型。陳玉漢
、陳祖庭
、夏福銓等同行和茶農(nóng)初制瀑布茶形若松針，又參照南京
雨花茶雛型
，脫胎于杭州西湖龍井
，別號瀑布仙茗。
瀑布茶在清明前后開園采摘
，一般干茶每斤5000個茶芽
，而這一葉一展嫩芽，高達(dá)3萬1千多個
。陳玉漢建議采用要高溫燜殺青葉方法
。當(dāng)時四個茶灶分頭制作，大家心存疑慮
，怕用高溫火燙的紅鐵鍋炒青
，會出現(xiàn)低劣的紅梗紅葉，產(chǎn)生焦味
。試驗后
，果然難避這些弊端，大家自然責(zé)怪起大老陳來
！陳玉漢自己呢
，憑40年代在茶葉專修班上學(xué)會制
龍井茶的經(jīng)驗，制成的瀑布炒青不但沒有紅梗紅葉
，湯色綠瑩明亮
，而且其味鮮清甜香。大家重新照陳玉漢的辦法制茶
，在1980年浙江省名茶評比時
，獲得了好評。
瀑布茶至今未恢復(fù)到原有的歷史地位
。陳玉漢認(rèn)為
，茶葉的質(zhì)地優(yōu)良，鮮嘗口味
，主要取決于先天的自然條件
。他崇拜古代被稱為茶神的陸羽。陸羽在《茶經(jīng)》上說
，茶葉“上者生爛石
，中者為礫壤，下者生黃土
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
去年
，陳玉漢上道士山，向茶農(nóng)買來二元一斤的好多鮮葉
，自己動手炒青
。他高溫燜殺火候看得準(zhǔn)；透散攤?cè)鰰r
，一手“咔嚓
、咔嚓”地打著芭蕉扇，一手不停地翻動
，使茶葉快速冷卻
。結(jié)果，這少量的名茶不僅湯色清
，而且自然香氣誘人。去年10月
，寧波市(余姚現(xiàn)屬寧波市轄)七縣茶葉行家各自帶著當(dāng)?shù)睾貌鑱砹号獣熎凡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。俗話說，不怕不識貨
，只怕貨比貨
。經(jīng)比較，這瀑布茶確實為人們所贊賞
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？此鐥l鮮細(xì)，色澤嫩綠
，開水送泡以后
，喝上一口，仿佛聞到空谷幽香
；杯中芽葉成朵
，自然舒展，如同見其日月精華
；熱飲時潤喉
，兩腮勝清風(fēng)；冷飲勝過冰凍雨露
，鮮爽清香
，回味無窮。
寧波歷史文化
寧波市位于浙江省東部
，地處長江三角洲的寧紹平原東端
，瀕臨東海。
寧波城處在余姚江和奉化江匯合為甬江的三江兩岸
，故簡稱“甬”
。
寧波是浙江省最大的港口城市
，也是我國首批對外開放沿海港口城市、計劃單列市和全國歷史文化名城之一
，境內(nèi)“河姆渡文化”
，距今已有7000多年歷史。
寧波境內(nèi)的地形自西南向東北傾斜
，西南部是丘陵
，東北部、中部是寧紹沖積平原
。
主要山脈有四明山
、天臺山。
山海之勝
，江河之美
，造就了寧波得天獨(dú)厚自然條件和富饒豐足的物產(chǎn)環(huán)境。
一
、“寧波”市名的由來
寧波的歷史可以上溯到公元前兩千多年的夏代
。
據(jù)志書上載：“夏時有堇子國，以赤堇山為名
，后加邑為鄞
。
” 赤堇山有兩處，一在今鄞縣天童
、寶憧一帶
，一在奉化境內(nèi)。
“鄞”的名稱最早就是這樣來的
。
秦始皇統(tǒng)一中國后
，廢分封制，設(shè)郡縣制
，正式建立了鄞
、鄮和句章三個縣，歸屬會稽郡
。
據(jù)說當(dāng)時海外人民到寧波來集貨貿(mào)易的很多
，所以把附近的山叫鄮山 ，又設(shè)立鄮縣
。
鄮即“貿(mào)邑”兩字的合寫
，意即貿(mào)易的地方。
漢朝時
，這三個縣的范圍大致是:鄞縣包括現(xiàn)在的市區(qū)
、西南郊和奉化東南一帶，縣治在今奉化白杜
；鄮縣包括江東區(qū)以東
，鄮山以北的地方
，縣治就在鄮山；句章包括江北到慈溪一帶
，縣治在今江北區(qū)乍山鄉(xiāng)城山渡附近
。
自漢到南北朝，建置和范圍沒有大的變化
。
到了隋代
，把鄞、鄮兩縣都并入句章
，縣治設(shè)在小溪(今鄞縣鄞江橋)
，唐武德年間又將句章改為鄞州，不久又改稱鄮縣
。
直到唐開元二十六年(公元738年)
，設(shè)立州治，因附近有四明山
，就稱為明州
，把鄮縣分成鄮、奉化
、慈溪和翁山(今定海縣)四縣
、歸屬明州
。
州治開始在小溪，后來就遷到三江口
。
元和年間
，又在鄮縣東面設(shè)一望海鎮(zhèn)。
五代時
，州縣合治
，鄮縣也改稱鄞縣，望海鎮(zhèn)改為望?div id="m50uktp" class="box-center"> ？h
，后又改為定海縣
，又把象山也劃歸明州
。
北宋熙寧六年（公元1073年），又成立昌國縣(即今定?div id="d48novz" class="flower left">
？h)
。
這樣，明州范圍就大體上包括后來寧波的鄞
、慈
、鎮(zhèn)
、奉、象
、定幾個縣
。
唐、宋間的明州
，是我國重要的對外貿(mào)易?div id="4qifd00" class="flower right">
？冢端拿髦尽酚小昂Ｍ怆s國
，賈舶交至”的記載
，1974年和義路出土的唐代精美瓷器，就是經(jīng)由寧波港出口的外銷瓷
。
唐代在明州還設(shè)立了專門管理外貿(mào)的機(jī)構(gòu)——市舶司
。
當(dāng)時從明州登陸來朝貢和貿(mào)易的，包括日本
、高麗和一些東南亞的國家
。
到了宋代，明州和泉州
、廣州并稱為全國三大對外貿(mào)易港
，又是全國建造海船的重要基地，能夠建造可以容納五
、六百人的大噸位海船
。
南宋理宗時，把明州改為慶元府
，元代又改稱慶元路
。
朱元璋平定方國珍后，因“慶元”有慶賀元朝的意思
，又改為明州府
。
到洪武十四年(公元1381年)，因明州的“明”字與明朝的國號相同
，遂改為寧波府
。
由于當(dāng)時的鎮(zhèn)海縣還叫定?div id="d48novz" class="flower left">
？h
，明州又緊靠鎮(zhèn)海，取“海定則波寧”之意
。
這就是今天“寧波”命名的由來
。
二
、寧波文化與特產(chǎn)
(一)寧波幫的寧波人為一家人
聞名遐邇的“寧波幫”是寧波商人在開展商事活動中逐步形成并發(fā)展起來的一種群體稱謂
，是歷史上著名的商幫
。
勇創(chuàng)大業(yè)。
有一句話說，無寧不市。
這說明寧波人的創(chuàng)業(yè)精神。
創(chuàng)業(yè)
，既要有宏大長遠(yuǎn)的目標(biāo)，又要有堅忍不拔的實干
。
如同創(chuàng)建一座大廈
，目標(biāo)便是構(gòu)建大廈的總體設(shè)計，實干則是建造大廈的鋼筋砂石
。
寧波地處海濱
，田少人稠，在長期外出經(jīng)商者中
，涌現(xiàn)出一大批實業(yè)家
，他們根在寧波，創(chuàng)業(yè)在上海
、天津
、武漢以及香港、臺灣
，還有的徙向海外
，諸如虞洽卿、吳錦堂
、王寬誠
、包玉剛、邵逸夫
、應(yīng)昌期等等。
從這些寧波商幫的人生經(jīng)歷中
，都可以發(fā)現(xiàn)寧波人自強(qiáng)不息
、吃苦耐勞、勇闖大業(yè)的精神風(fēng)貌
。
在上海的發(fā)展歷史中
，寧波人創(chuàng)造了50多項第一，比如第一家銀行
、第一家證券所等等
，他們的事業(yè)從無到有、從小到大
、從弱到強(qiáng)
，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
報效桑梓
。
這是一種愛國主義精神
。
凡是有寧波人在外地從事實業(yè)的地方
，幾乎都有寧波同鄉(xiāng)會的組織，這些同鄉(xiāng)會都有一個共同的宗旨
，扶助鄉(xiāng)親
，報效桑梓。
這種理念在寧波商幫當(dāng)中體現(xiàn)得尤為明顯
。
當(dāng)他們離別故土
，走南闖北，艱苦創(chuàng)業(yè)
，取得成效之時
，不忘報效國家，不忘為故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親造福
。
以邵逸夫的鄉(xiāng)情為例
，可以從他珍藏的“三件寶”中得到證明：一塊銀元大小的泥土制品，周圍鑲嵌著一圈稻谷
，正中是谷粒鑲成的兩個字“鄉(xiāng)土”
，反面是一個“壽”字；一把銀制的古式鑰匙
，上面刻著四個字：“桑梓鑰匙”
；一塊石頭鎮(zhèn)紙，上面有邵氏先人的手跡
。
邵逸夫的人生格言更為明確：“我要為國家富強(qiáng)多做些事情
。
”他捐贈了10多億資金，用于祖國各地的科教事業(yè)
。
大氣開放
，勇創(chuàng)大業(yè)，報效桑梓
，這也是“自強(qiáng)不息
，堅忍不拔，勇于創(chuàng)新
，講求實效”的浙江精神的重要內(nèi)涵
，也是浙江精神在一個區(qū)域的具體展現(xiàn)。
作為寧波人
，我真誠祝愿寧波精神在推動寧波的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
、提升寧波父老鄉(xiāng)親的文化素養(yǎng)等方面，顯示出強(qiáng)大威力
。
(二)“寧海舞獅”
，寧波別樣的舞蹈藝術(shù)
寧海素稱“獅舞之鄉(xiāng)”。
獅舞源于佛教，始于唐代
，盛行于明清
。
人們在敬神祭祖時，常通過獅舞的習(xí)俗寄托豐收
、太平的美好愿望
。
獅舞一般在正月或喜慶節(jié)日，由獅子班這一特定的組織進(jìn)行活動
。
每遇獅子班進(jìn)村演出
，都有專人報信，吹號
、敲鑼
、打鼓、放鞭炮
，熱鬧非凡
，示意吉祥降臨。
先在祠堂
、廟宇表演給祖宗
、諸神觀賞，以顯示坦蕩
、虔誠
，然后再去廣場，形成獅舞的 ***
。
“寧海獅舞”有著自己獨(dú)特的風(fēng)格
。
既有表現(xiàn)山區(qū)獅子猛勇性格的武獅舞，也有表現(xiàn)沿海地區(qū)獅子溫順性格的文獅舞
，而介于山海之交的地區(qū)則融兩種風(fēng)格為一體
，成為文武獅舞。
(三)“中國開漁節(jié)”
，漁文化的生動實踐
寧波漁民自古以來就有開捕祭海的民俗
。
當(dāng)?shù)?*** 和有識之士將漁民的自發(fā)儀式上升為一個海洋文化的盛大典禮，集文化
、旅游、經(jīng)貿(mào)活動于一體
，賦予其豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的漁鄉(xiāng)特色
。
傳統(tǒng)的祭海儀式表達(dá)了漁民出海平安的祝愿；“藍(lán)色保護(hù)志愿者”行動體現(xiàn)了人們保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境的意識
；而鑼鼓齊鳴
、千帆競發(fā)的開漁盛況吸引了來自全國的數(shù)十萬游客。
寧波的象山半島擁有800公里的海岸線，象山縣是全國漁業(yè)大縣
，捕撈業(yè)在當(dāng)?shù)睾Ｑ鬂O業(yè)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要地位
。
為喚起漁民對海洋資源日趨衰減的憂患意識，教育漁民自覺保護(hù)海洋資源
，自1998年始
，象山縣委、縣府首創(chuàng)中國開漁節(jié)
，決定在東海休漁結(jié)束的那一天舉行盛大的開漁儀式
，歡送漁民開船出海。
開漁節(jié)的活動內(nèi)容
，在改革傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上
，賦予體現(xiàn)當(dāng)代漁民精神風(fēng)貌和社會文化特色的積極成份。
以祭海
、放海（放魚苗和海）
、開船等儀式表達(dá) *** 和社會各界歡送漁民出海，祝愿他們出海平安
，滿載而歸
；引導(dǎo)廣大漁民熱愛海洋，保護(hù)和合理開發(fā)海洋資源
。
開漁節(jié)以“開漁”為號召
，請來四方客人，舉行帶有“?div id="m50uktp" class="box-center"> ！弊治幕厣奈乃嚮顒?div id="m50uktp" class="box-center"> ，利用開漁節(jié)這一文藝舞臺，演奏開發(fā)海洋
、保護(hù)海洋
、經(jīng)貿(mào)洽談、濱海旅游
、學(xué)術(shù)交流等推動發(fā)展經(jīng)濟(jì)的交響曲
（四）寧波服裝和國際服裝節(jié)
寧波服裝的特點：第一
、寧波是中國近代服裝的發(fā)源地，中國的第一件西服
、第一件襯衫
、第一件中山裝都出自寧波裁縫之手。
第二
、寧波是中國最大的服裝產(chǎn)地之一
，服裝產(chǎn)量占全國總量的約12%。
第三
、寧波是中國最重要的服裝出口城市之一
，每年全市服裝自營出口可達(dá)近30億美元
