從陸羽詩詞看茶圣情懷
小小茶農(nóng)
2023-11-20 08:21:48
從陸羽詩詞看茶圣情懷
唐代是圣賢輩出、群星璀璨的時代
，
茶圣陸羽便是那個偉大時代造就的曠世奇才
。陸羽(733—804年)字鴻漸
，唐代復(fù)州竟陵人
，《唐詩紀事》中記載：“太子文學(xué)陸鴻漸
，名羽
，其先不知何許人
。”正是這位“其先不知何許人”的棄嬰
，懷著執(zhí)著的追求
，通過不懈的奮斗，寫出了世界第一部茶學(xué)專著——《茶經(jīng)》
，開創(chuàng)了中國茶道
。陸羽還率先垂范
，身體力行中國茶道“精行儉德”的人文追求，被后人尊為茶圣
。如今陸羽辭世一千兩百多年了
，但是我們?nèi)匀豢梢詮乃脑娫~中領(lǐng)略到茶圣的高潔情懷，并且感悟出“茶道即人道”的深刻哲理
。
陸羽生活在安祿山
、史思明作亂的時代。面對祖國山河破碎
，人民流離失所，陸羽悲憤地寫出了《四悲詩》
，他“行哭涕泗”
，表現(xiàn)出了憂國憂民的情懷。詩云：
欲悲天失綱
，胡塵蔽上蒼
；欲悲地失常，烽煙縱虎狼
；欲悲民失所
，被驅(qū)若犬羊；悲盈五湖山失色
，夢魂和淚繞西江
。
對于養(yǎng)育他長大的智積禪師，陸羽終懷感恩之心
，當他得知智積禪師圓寂的消息后失聲痛哭
，寫下了傳誦千古的《六羨歌》。詩云：
不羨黃金罍
，不羨白玉杯
；不羨朝入者，不羨暮登臺
；千羨萬羨西江水
，曾向竟陵城下來。
這首詩既表明了陸羽對茶道的執(zhí)著追求
，又表達了他對恩師的深切懷念
。
陸羽的《茶經(jīng)》付梓后名滿朝野，皇帝封他為“太子文學(xué)”
，他婉辭圣命
，又封他為“太常寺太祝”
，他又拒不上任
。他用一首《戲作》充分表達了自己視榮華富貴如浮云的清高
。他寫道：
乞我白萬金，封我異姓王
；不如獨悟時
，大笑任輕狂。
陸羽不僅是茶圣
，而且是情圣
。當他的紅顏知己李季蘭淪落風塵并且姿容早衰，體弱多病時
，陸羽仍然對她一往情深
，經(jīng)常起早貪黑去噓寒問暖。對此
，李季蘭寫有《湖上臥病喜陸鴻漸至》做了詳細記載：“昔去繁霜月
，今來苦霧時，相逢仍臥病
，欲語淚先垂
。強勸陶家酒，還吟謝客詩
。偶然成一醉
，此外更何之？”李季蘭去世后
，陸羽寫了一首聲情并茂的《會稽東小山》紀念她：
月色寒潮入剡溪
，青猿叫斷綠林西；昔人已逐東流水
，空見年年江草齊
。
對于友情，陸羽更是我們的榜樣
，據(jù)唐書記載：“天下賢士大夫
，半與之游?div id="m50uktp" class="box-center"> ！奔串敃r全國有一半的賢達士子都和陸羽交朋友
。其中陸羽與著名詩僧皎然和尚“生相知，死相隨”結(jié)為緇素忘年交
，更是傳頌千古的美談
。陸羽終身視皎然為良師益友，皎然圓寂后
，陸羽寫了一首詩追憶他們的友情：
萬木蕭疏春節(jié)深
，野照浸寒瑟瑟身；杼山已作冬令意
，風雨誰登三癸亭
；禪隱初從皎然僧
，齋堂時溢助茶馨；十載別離成永訣
，歸來黃葉蔽師墳
。
公元804年陸羽去世后，朋友們按照他的遺愿把他埋葬在皎然的墓塔附近
。一代茶圣入土為安了
，但是陸羽的《茶經(jīng)》和詩詞永遠流傳在人間，在如今紅塵滾滾的社會中
，我們讀一讀陸羽的詩
，不僅有利于了解茶圣的情懷和茶道的精神，而且可以了解怎樣才能成為一個真正的茶人
。
在陸羽茶莊品茗散文隨筆
茶圣陸羽隱居過的顧渚山
，位于浙江省長興縣西北四十五里，東濱太湖
，三面山巒連綿，樹影婆娑
，環(huán)境分外幽靜
。
據(jù)史書記載，唐代《茶經(jīng)》作者陸羽
，漫游東南
，結(jié)廬顧渚，觀茶色紫而形似筍
，命名紫筍茶
。也許是有好茶就有好水的緣故，顧渚山上的金沙泉與紫筍茶相媲美
，名聞遐邇
，源遠流長。
我有一位朋友
，就住在顧渚山附近的一個小山村里
。他在電話里對我說：“歡迎你來作客，請你到陸羽茶莊品嘗金沙泉水沖泡的紫筍香茶
，那才叫地地道道的貢泉
、貢茶呢！”
我從大豐經(jīng)無錫
、環(huán)太湖
、過長興，于當日下午傍晚時抵達這位朋友家
。晚間
，他為我接風洗塵
，娓娓而談：顧渚紫筍茶是中國名茶中產(chǎn)制歷史最悠久的品種之一。唐人陸羽的《茶經(jīng)》中已有所記載——唐代宗廣德年間湖州長興的紫筍茶被列為貢茶第二品……
翌晨
，細雨霏霏
，春意融融，遠處起伏的山巒影影綽綽
，近處搖曳的翠葉墨綠欲滴
。吃過早飯，沿著那“步步高”的瀝青路面行走
，一會兒就到了顧渚山腹地
。一塊高大醒目的'廣告牌屹立在交叉路口，上書蘇東坡《金沙泉》詩句：“金沙泉涌雪濤香
，仙瓢留待羽仙嘗
。”我雙眼一亮
，頓時來了濃郁的茶興
，對朋友說：“我也要做一次羽仙，當一下皇上
，品嘗這原汁
、原味的貢茶、貢水
！”
向東走了約400米
，從瀝青路面轉(zhuǎn)彎向北，順著卵石子小道
，走進一座琉璃瓦蓋的拱門
，上有“紫筍院”三個金色大字。我們“尾隨”那條弓形溪流
，踏上了古色古香的“忘歸亭”
。穿亭而過，以卵石路為向?qū)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，聽友人作解說
，向“陸羽茶莊”走來。
茶莊前有座小石橋
。一條川流不息清澈見底的溪水從橋下流過
，環(huán)繞著茶莊向西流淌；茶莊東側(cè)墻外
，石塊壘成一個小小花園
，種植了金絲竹和許多奇花異草；茶莊后院是一片高挺而茂密的竹林，形成了茶莊的天然屏障
。我左顧也驚艷
，右盼也嘆絕，便脫口贊道：“小橋流水茶莊
，翠竹花草山崗
，真是那世外桃源！”
跨進茶莊門檻
，迎面是陸羽紫銅色的半身塑像
，神采奕奕，仙風道骨
，可親可敬
。一位茶博士小姐在柜內(nèi)站起來禮貌地打招呼，主動介紹道：“1986年
，在全國花茶
、烏龍茶優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品評選會上，顧渚紫筍茶被評為全國名茶
。歡迎品嘗
！”
茶廳里放著十幾張小木桌子、竹椅子
，自然純樸
，雅致幽靜，與周圍的環(huán)境渾然一體
。我們選擇了一張靠窗的桌子坐下，茶小姐泡好兩杯茶
，輕輕蓋上杯蓋
。
憑窗而望：那錯落有致的樓亭瓊閣，顯現(xiàn)在青松翠竹綠樹叢中
，有白云群山為背景
；那綿延曲折的卵石子路，將游人引進風景這邊獨好
，有鳥語花香作陪伴
。那“峰外還有峰，巒上更多巒”的巍峨壯美
，讓我領(lǐng)略到高山仰止的威嚴
；那“曲徑通幽處，園林無俗情”的別出心裁
，令人觀賞到巧奪天工的神奇
。
側(cè)耳細聽：溪水從窗前潺潺流過，流向那遠方的稻田
，也像流進自己浮躁的心田
。我一邊品茗
，一邊遐想，完全沉浸于“水聲長在耳
，山色不離門”的意境之中
，忘卻了塵世的喧囂與煩惱，忘卻了世間的狂熱與冷酷
，忘卻了人間的紅塵擾攘與物欲橫流
，而讓雜亂的心靈在這原始生態(tài)的清新空氣里得到凈化與梳理。
喝茶在中國叫茶藝
，在日本稱茶道
，在朝鮮與南韓謂之茶禮。古今中外對茶有很多研究
，研究越深
，茶的魅力越大。
我的目光從室外移到了室內(nèi)
，移到了陸羽塑像的上方墻壁上的那幾行文字
，仿佛那羽仙在向茶客講茶經(jīng)：“品茶水之道，在乎意
，在乎境
，在乎山林美樂之間?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
我有點兒陶醉了：窗外那潺潺的溪流
，啾啾的鳥鳴，沙沙的竹葉聲
，還有那甜甜的采茶歌聲
，交相呼應(yīng)，如同婉轉(zhuǎn)悠揚的交響樂
。如此得天獨厚的意境
，如此悠悠山川的風景，如此休閑寧靜的心境
，真是茶不醉人人自醉了
。難怪文人墨客，臨泉品茗
，倚茶歌嘯
，樂而忘歸也。
顧渚山
，靈山秀水
，清新幽靜，那金沙泉浸泡的紫筍茶，誰喝了都會唇齒留香
，回味悠長
，令人難以忘懷。
我國茶圣宋代陸羽
陸羽（1043年－1102年）
，字東籬
，號茶山，山東人
，生于后周
，死于北宋。他是我國茶文化的奠基人之一
，被稱為“茶圣”
。
陸羽的著作《茶經(jīng)》是中國茶文化史上的經(jīng)典之作，成書于北宋元豐年間（1078年-1085年）
。書中介紹了茶樹的種植
、制作和品嘗的方法，以及如何選購茶葉和保存茶具等內(nèi)容
。
在《茶經(jīng)》中
，陸羽對茶的品質(zhì)、細節(jié)和花費做了精細的分類
，將茶分成“貢茶”
、“冠茶”、“禪茶”
、“顧茶”
、“扶安茶”等七類，并詳細地描述了其特點和適宜的喝法
。
陸羽對茶的描述不僅有助于保護和提高茶的品質(zhì)
，而且對茶文化的發(fā)展也起到了重要的推動作用。他的貢獻不僅限于茶文化領(lǐng)域
，同時也對中國文化的歷史發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。
茶圣陸羽的茶味人生
唐代以前
，“茶”字還沒有出現(xiàn)
。《詩經(jīng)》中
，稱茶為“荼”
，《爾雅》中稱茶為“槚”，《晏子春秋》中稱茶為“茗”
，《凡將篇》中稱茶為“荈”
。
唐代陸羽《茶經(jīng)》問世之后，茶字得以統(tǒng)一和流傳。
《茶經(jīng)》是中國歷史上第一部茶葉著作
，迄今
，也是世界上第一部茶葉專著。
在《茶經(jīng)》中陸羽詳細收集歷代茶葉史料
、記述親身調(diào)查和實踐的經(jīng)驗
，對唐代及唐代以前的茶葉歷史、產(chǎn)地
、茶的功效
、栽培、采制
、煎煮
、飲用的知識技術(shù)都作了闡述，是中國古代最完備的一部茶書
，茶葉生產(chǎn)從此有了比較完整的科學(xué)依據(jù)
，對后世茶葉的發(fā)展起到了非常重要的作用。
陸羽也被后人譽為“茶仙”
，奉為“茶圣”
，祀為“茶神”。
如此不凡的人會有一個怎樣的人生呢?陸羽曾應(yīng)好朋友詩僧皎然約請
，為浙西詩會作了一份自傳
，在自傳中說明了自己的身世經(jīng)歷，陸羽的一生
，就像那起浮回旋的茶葉
，雖然一路沖蕩，卻終得芳香
。
陸羽在三歲時
，被遺棄。在自傳中
，他用一句“不知何許人”交代了自己的身世
。他自嘲自己貌丑如王粲、張載
，口吃如司馬相如和揚雄
。但缺憾之下，又慶幸自己多才機智
。
1
、智積禪師
陸羽是被龍蓋寺的智積師父撿回養(yǎng)大，在二人的師徒情分之外似乎還有一份父子情誼
。唐朝寺院里的高僧修行
，常常有飲茶的習慣
，智積師父也不例外，陸羽從小就學(xué)習為師父煎茶
。
智積師父希望自己的徒弟能夠繼承自己的衣缽
，然而陸羽卻不愛研究佛理，反而很喜歡儒家孔子的學(xué)問
。師父為了矯正徒弟
，傷透腦筋，不惜重罰陸羽
。
十三歲那年
，或許是對不理解的憤懣和對掙脫束縛的執(zhí)著，陸羽“離家出走”了
。
2
、竟陵太守李齊物
李齊物原為河南府尹，那時被貶官至此做竟陵的太守
。在一次活動中
，陸羽與李齊物結(jié)識，李太守非常欣賞陸羽的才學(xué)和抱負
。贈書于他
，并修書推薦他到隱居于火門山的鄒夫子那里學(xué)習。陸羽在那里學(xué)習了五年
，19歲學(xué)成下山
。
3、竟陵司馬崔國輔
崔國輔原為禮部郎中
，因受株連被貶此地
。他愛好詩文，而陸羽當時已是少有詩名
，崔國輔與陸羽結(jié)為好友
。崔老喜愛這個青年，將自己珍愛的白驢
、烏犎牛
、文槐書套送給他。相交三年
，直至安史之亂爆發(fā)
。
在陸羽生活的年代是一個儒釋道交融的時代，或許受儒家思想的影響
，陸羽也曾想在年輕時博取功名。但處于動蕩的年代
，自己凄苦的身世及無法一展抱負的郁悶
，讓他常常在山林間做出發(fā)狂的舉動
，有時也會嚎啕大哭。他的這種充滿著孤獨
、凄苦
、彷徨的復(fù)雜情緒，常人很難理解
。
或許看淡了功名利祿
，陸羽選擇了另一種人生，他決定為一生嗜愛的茶做出些成就
。那時很多人南渡長江避難
，此時陸羽也隨之渡江，開始跋山涉水
、親身考察茶事
。常常粗麻草履，獨行于山野或農(nóng)家
，品茶鑒水
。5年的考察，陸羽走遍了32州
，收集了很多資料
，后輾轉(zhuǎn)到浙江湖州定居。
4
、詩僧皎然
皎然
，俗姓謝，是謝靈運的十世孫
，唐代著名的詩人
。他在文學(xué)、佛學(xué)
、茶學(xué)等方面頗有造詣
。皎然比陸羽大29歲，二人志趣相投
，結(jié)為忘年之交
。他是陸羽的長輩、老師
，也是陸羽后半生40年多年的生死之交
。他們的交情一直篤深、情誼始終不渝
。
公元760年
，陸羽結(jié)廬于苕溪之濱。開始了他“閉門著書”
，以及“細寫《茶經(jīng)》煮香雪
，為留清香駐人間”的隱居生活
。
在他隱居期間，一方面繼續(xù)游歷名山大川
、訪泉問茶
、廣泛搜集資料；一方面同名僧高士保持交往
，尋求知音
，共研茶道，其中顏真卿和皎然也為其提供了大量的文獻參考
。
陸羽淵博的知識和高超的煮茶技藝在湖州仕宦僧俗各界贏得了聲望
，他用畢生精力，撰寫完成的世界第一部茶葉研究專著《茶經(jīng)》
，前后經(jīng)歷了近三十年時間
。
陸羽在茶學(xué)上的功績，名揚全球
。被后人稱為“茶圣”
。
陸羽之于后世，更多的是以茶聞名
，人們說起陸羽
，首先想到的往往是茶經(jīng)、茶圣
，但陸羽亦工于詩
，可惜流傳下來的作品很少。
在陸羽的一生當中
，有兩個人的離世給了他沉重的打擊
。一位是他的生死之交，皎然上人
；另一位是賦予了他生命特殊意義的智積禪師
。
一生的漂泊，一生的情結(jié)
，在聽到養(yǎng)育自己的師父離逝的消息
，陸羽寫了一首《六羨歌》表明了自己的心跡：
不羨黃金壘，不羨白玉杯
，不羨朝人省
，不羨暮人臺,
千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來
。
茶圣一生
，命運給了他一個最不明亮的開始，而他創(chuàng)造出了留香千古的傳說
。生活中苦澀甘甜
，沉靜
、清苦，正如這茶的原味
，亦是生命的滋味。
附：
《陸羽自傳》
陸子
，名羽
，字鴻漸，不知何許人
。有仲宣
、孟陽之貌陋，相如
、子云之口吃
，而為人才辯，為性褊噪
，多自用意
，朋友規(guī)諫，豁然不惑
。凡與人燕處
，意有所適，不言而去
。人或疑之
，謂生多嗔。及與人為信
，雖冰雪千里
，虎狼當?shù)溃豁┮病?br>
上元初
，結(jié)廬于苕溪之湄
，閉關(guān)對書，不雜非類
，名僧高士
，談宴永日。常扁舟往山寺
，隨身惟紗巾
、藤鞋、短褐
、犢鼻
。往往獨行野中，誦佛經(jīng)
，吟古詩
，杖擊林木
，手弄流水，夷猶徘徊
，自曙達暮
，至日黑興盡，號泣而歸
。故楚人相謂
，陸羽蓋今之接輿也。
始三歲
，惸露
，育于大師積公之禪院。九歲學(xué)屬文
，積公示以佛書出世之業(yè)
。予答曰：“終鮮兄弟，無復(fù)后嗣
，染衣削發(fā)
，號為釋氏，使儒者聞之
，得稱為孝乎
？羽將校孔氏之文可乎
？”公曰：“善哉
！子為孝，殊不知西方之道
，其名大矣
。”公執(zhí)釋典不屈
，予執(zhí)儒典不屈
。公因矯憐撫愛，歷試賤務(wù)
，掃寺地
，潔僧廁，踐泥圬墻
，負瓦施屋
，牧牛一百二十蹄。竟陵西湖
，無紙學(xué)書
，以竹畫牛背為字。他日，問字于學(xué)者
，得張衡《南都賦》
，不識其字，但于牧所仿青衿小兒
，危坐展卷
，口動而已。公知之
，恐漸漬外典
，去道日曠，又束于寺中
，令芟翦榛莽，以門人之伯主焉
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；驎r心記文字，懵焉若有所遺
，灰心木立
，過日不作，主者以為慵惰
，鞭之
。因嘆云：“歲月往矣，恐不知其書”
，嗚咽不自勝
。主者以為蓄怒，又鞭其背
，折其楚
，乃釋。因倦所役
，舍主者而去
。卷衣詣伶黨，著《謔談》三篇
，以身為伶正
，弄木人、假吏
、藏珠之戲
。公追之曰：“念爾道喪，惜哉
！吾本師有言：‘我弟子十二時中
，許一時外學(xué)，令降伏外道也?div id="4qifd00" class="flower right">
！晕议T人眾多
，今從爾所欲，可捐樂工書
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
天寶中，郢人酺于滄浪
，邑吏召予為伶正之師
。時河南尹李公齊物出守，見異
，捉手拊背
，親授詩集，于是漢沔之俗亦異焉
。后負書于火門山鄒夫子墅
。屬禮部郎中崔公國輔出守竟陵，因與之游處
，凡三年
。贈白驢、烏犎牛一頭
，文槐書函一枚
。云：“白驢、烏犎
，襄陽太守李憕見遺
；文槐書函故盧黃門侍郎所與。此物皆己之所惜也
。宜野人乘蓄
，故特以相贈?div id="d48novz" class="flower left">
！?
洎至德初
，秦人過江，予亦過江
，與吳興釋皎然為緇素忘年之交
。少好屬文，多所諷諭
。見人為善
，若己有之；見人不善
，若己羞之
。苦言逆耳，無所回避
，由是俗人多忌之
。
自祿山亂中原，為《四悲詩》
，劉展窺江淮
，作《天之未明賦》，皆見感激當時
，行哭涕泗
。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷
，《江表四姓譜》八卷
，《南北人物志》十卷，《吳興歷官記》三卷
，《湖州刺史記》一卷
，《茶經(jīng)》三卷，《占夢》上
、中、下三卷
，并貯于褐布囊
