從陸羽詩(shī)詞看茶圣情懷

從陸羽詩(shī)詞看茶圣情懷

唐代是圣賢輩出、群星璀璨的時(shí)代，茶圣陸羽便是那個(gè)偉大時(shí)代造就的曠世奇才。陸羽(733—804年)字鴻漸，唐代復(fù)州竟陵人，《唐詩(shī)紀(jì)事》中記載：“太子文學(xué)陸鴻漸，名羽，其先不知何許人。”正是這位“其先不知何許人”的棄嬰，懷著執(zhí)著的追求，通過不懈的奮斗，寫出了世界第一部茶學(xué)專著——《茶經(jīng)》，開創(chuàng)了中國(guó)茶道。陸羽還率先垂范，身體力行中國(guó)茶道“精行儉德”的人文追求，被后人尊為茶圣。如今陸羽辭世一千兩百多年了，但是我們?nèi)匀豢梢詮乃脑?shī)詞中領(lǐng)略到茶圣的高潔情懷，并且感悟出“茶道即人道”的深刻哲理。

陸羽生活在安祿山、史思明作亂的時(shí)代。面對(duì)祖國(guó)山河破碎，人民流離失所，陸羽悲憤地寫出了《四悲詩(shī)》，他“行哭涕泗”，表現(xiàn)出了憂國(guó)憂民的情懷。詩(shī)云：

欲悲天失綱，胡塵蔽上蒼；欲悲地失常，烽煙縱虎狼；欲悲民失所，被驅(qū)若犬羊；悲盈五湖山失色，夢(mèng)魂和淚繞西江。

對(duì)于養(yǎng)育他長(zhǎng)大的智積禪師，陸羽終懷感恩之心，當(dāng)他得知智積禪師圓寂的消息后失聲痛哭，寫下了傳誦千古的《六羨歌》。詩(shī)云：

不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入者，不羨暮登臺(tái)；千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來。

這首詩(shī)既表明了陸羽對(duì)茶道的執(zhí)著追求，又表達(dá)了他對(duì)恩師的深切懷念。

陸羽的《茶經(jīng)》付梓后名滿朝野，皇帝封他為“太子文學(xué)”，他婉辭圣命，又封他為“太常寺太?！保志懿簧先?。他用一首《戲作》充分表達(dá)了自己視榮華富貴如浮云的清高。他寫道：

乞我白萬(wàn)金，封我異姓王；不如獨(dú)悟時(shí)，大笑任輕狂。

陸羽不僅是茶圣，而且是情圣。當(dāng)他的紅顏知己李季蘭淪落風(fēng)塵并且姿容早衰，體弱多病時(shí)，陸羽仍然對(duì)她一往情深，經(jīng)常起早貪黑去噓寒問暖。對(duì)此，李季蘭寫有《湖上臥病喜陸鴻漸至》做了詳細(xì)記載：“昔去繁霜月，今來苦霧時(shí)，相逢仍臥病，欲語(yǔ)淚先垂。強(qiáng)勸陶家酒，還吟謝客詩(shī)。偶然成一醉，此外更何之？”李季蘭去世后，陸羽寫了一首聲情并茂的《會(huì)稽東小山》紀(jì)念她：

月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西；昔人已逐東流水，空見年年江草齊。

對(duì)于友情，陸羽更是我們的榜樣，據(jù)唐書記載：“天下賢士大夫，半與之游?！奔串?dāng)時(shí)全國(guó)有一半的賢達(dá)士子都和陸羽交朋友。其中陸羽與著名詩(shī)僧皎然和尚“生相知，死相隨”結(jié)為緇素忘年交，更是傳頌千古的美談。陸羽終身視皎然為良師益友，皎然圓寂后，陸羽寫了一首詩(shī)追憶他們的友情：

萬(wàn)木蕭疏春節(jié)深，野照浸寒瑟瑟身；杼山已作冬令意，風(fēng)雨誰(shuí)登三癸亭；禪隱初從皎然僧，齋堂時(shí)溢助茶馨；十載別離成永訣，歸來黃葉蔽師墳。

公元804年陸羽去世后，朋友們按照他的遺愿把他埋葬在皎然的墓塔附近。一代茶圣入土為安了，但是陸羽的《茶經(jīng)》和詩(shī)詞永遠(yuǎn)流傳在人間，在如今紅塵滾滾的社會(huì)中，我們讀一讀陸羽的詩(shī)，不僅有利于了解茶圣的情懷和茶道的精神，而且可以了解怎樣才能成為一個(gè)真正的茶人。

在陸羽茶莊品茗散文隨筆

　　茶圣陸羽隱居過的顧渚山，位于浙江省長(zhǎng)興縣西北四十五里，東濱太湖，三面山巒連綿，樹影婆娑，環(huán)境分外幽靜。

　　據(jù)史書記載，唐代《茶經(jīng)》作者陸羽，漫游東南，結(jié)廬顧渚，觀茶色紫而形似筍，命名紫筍茶。也許是有好茶就有好水的緣故，顧渚山上的金沙泉與紫筍茶相媲美，名聞遐邇，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　我有一位朋友，就住在顧渚山附近的一個(gè)小山村里。他在電話里對(duì)我說：“歡迎你來作客，請(qǐng)你到陸羽茶莊品嘗金沙泉水沖泡的紫筍香茶，那才叫地地道道的貢泉、貢茶呢！”

　　我從大豐經(jīng)無錫、環(huán)太湖、過長(zhǎng)興，于當(dāng)日下午傍晚時(shí)抵達(dá)這位朋友家。晚間，他為我接風(fēng)洗塵，娓娓而談：顧渚紫筍茶是中國(guó)名茶中產(chǎn)制歷史最悠久的品種之一。唐人陸羽的《茶經(jīng)》中已有所記載——唐代宗廣德年間湖州長(zhǎng)興的紫筍茶被列為貢茶第二品……

　　翌晨，細(xì)雨霏霏，春意融融，遠(yuǎn)處起伏的山巒影影綽綽，近處搖曳的翠葉墨綠欲滴。吃過早飯，沿著那“步步高”的瀝青路面行走，一會(huì)兒就到了顧渚山腹地。一塊高大醒目的'廣告牌屹立在交叉路口，上書蘇東坡《金沙泉》詩(shī)句：“金沙泉涌雪濤香，仙瓢留待羽仙嘗。”我雙眼一亮，頓時(shí)來了濃郁的茶興，對(duì)朋友說：“我也要做一次羽仙，當(dāng)一下皇上，品嘗這原汁、原味的貢茶、貢水！”

　　向東走了約400米，從瀝青路面轉(zhuǎn)彎向北，順著卵石子小道，走進(jìn)一座琉璃瓦蓋的拱門，上有“紫筍院”三個(gè)金色大字。我們“尾隨”那條弓形溪流，踏上了古色古香的“忘歸亭”。穿亭而過，以卵石路為向?qū)В犛讶俗鹘庹f，向“陸羽茶莊”走來。

　　茶莊前有座小石橋。一條川流不息清澈見底的溪水從橋下流過，環(huán)繞著茶莊向西流淌；茶莊東側(cè)墻外，石塊壘成一個(gè)小小花園，種植了金絲竹和許多奇花異草；茶莊后院是一片高挺而茂密的竹林，形成了茶莊的天然屏障。我左顧也驚艷，右盼也嘆絕，便脫口贊道：“小橋流水茶莊，翠竹花草山崗，真是那世外桃源！”

　　跨進(jìn)茶莊門檻，迎面是陸羽紫銅色的半身塑像，神采奕奕，仙風(fēng)道骨，可親可敬。一位茶博士小姐在柜內(nèi)站起來禮貌地打招呼，主動(dòng)介紹道：“1986年，在全國(guó)花茶、烏龍茶優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品評(píng)選會(huì)上，顧渚紫筍茶被評(píng)為全國(guó)名茶。歡迎品嘗！”

　　茶廳里放著十幾張小木桌子、竹椅子，自然純樸，雅致幽靜，與周圍的環(huán)境渾然一體。我們選擇了一張靠窗的桌子坐下，茶小姐泡好兩杯茶，輕輕蓋上杯蓋。

　　憑窗而望：那錯(cuò)落有致的樓亭瓊閣，顯現(xiàn)在青松翠竹綠樹叢中，有白云群山為背景；那綿延曲折的卵石子路，將游人引進(jìn)風(fēng)景這邊獨(dú)好，有鳥語(yǔ)花香作陪伴。那“峰外還有峰，巒上更多巒”的巍峨壯美，讓我領(lǐng)略到高山仰止的威嚴(yán)；那“曲徑通幽處，園林無俗情”的別出心裁，令人觀賞到巧奪天工的神奇。

　　側(cè)耳細(xì)聽：溪水從窗前潺潺流過，流向那遠(yuǎn)方的稻田，也像流進(jìn)自己浮躁的心田。我一邊品茗，一邊遐想，完全沉浸于“水聲長(zhǎng)在耳，山色不離門”的意境之中，忘卻了塵世的喧囂與煩惱，忘卻了世間的狂熱與冷酷，忘卻了人間的紅塵擾攘與物欲橫流，而讓雜亂的心靈在這原始生態(tài)的清新空氣里得到凈化與梳理。

　　喝茶在中國(guó)叫茶藝，在日本稱茶道，在朝鮮與南韓謂之茶禮。古今中外對(duì)茶有很多研究，研究越深，茶的魅力越大。

　　我的目光從室外移到了室內(nèi)，移到了陸羽塑像的上方墻壁上的那幾行文字，仿佛那羽仙在向茶客講茶經(jīng)：“品茶水之道，在乎意，在乎境，在乎山林美樂之間?！?br>
　　我有點(diǎn)兒陶醉了：窗外那潺潺的溪流，啾啾的鳥鳴，沙沙的竹葉聲，還有那甜甜的采茶歌聲，交相呼應(yīng)，如同婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的交響樂。如此得天獨(dú)厚的意境，如此悠悠山川的風(fēng)景，如此休閑寧?kù)o的心境，真是茶不醉人人自醉了。難怪文人墨客，臨泉品茗，倚茶歌嘯，樂而忘歸也。

　　顧渚山，靈山秀水，清新幽靜，那金沙泉浸泡的紫筍茶，誰(shuí)喝了都會(huì)唇齒留香，回味悠長(zhǎng)，令人難以忘懷。

我國(guó)茶圣宋代陸羽

陸羽（1043年－1102年），字東籬，號(hào)茶山，山東人，生于后周，死于北宋。他是我國(guó)茶文化的奠基人之一，被稱為“茶圣”。

陸羽的著作《茶經(jīng)》是中國(guó)茶文化史上的經(jīng)典之作，成書于北宋元豐年間（1078年-1085年）。書中介紹了茶樹的種植、制作和品嘗的方法，以及如何選購(gòu)茶葉和保存茶具等內(nèi)容。

在《茶經(jīng)》中，陸羽對(duì)茶的品質(zhì)、細(xì)節(jié)和花費(fèi)做了精細(xì)的分類，將茶分成“貢茶”、“冠茶”、“禪茶”、“顧茶”、“扶安茶”等七類，并詳細(xì)地描述了其特點(diǎn)和適宜的喝法。

陸羽對(duì)茶的描述不僅有助于保護(hù)和提高茶的品質(zhì)，而且對(duì)茶文化的發(fā)展也起到了重要的推動(dòng)作用。他的貢獻(xiàn)不僅限于茶文化領(lǐng)域，同時(shí)也對(duì)中國(guó)文化的歷史發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

茶圣陸羽的茶味人生

唐代以前，“茶”字還沒有出現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》中，稱茶為“荼”，《爾雅》中稱茶為“槚”，《晏子春秋》中稱茶為“茗”，《凡將篇》中稱茶為“荈”。

唐代陸羽《茶經(jīng)》問世之后，茶字得以統(tǒng)一和流傳。

《茶經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部茶葉著作，迄今，也是世界上第一部茶葉專著。

在《茶經(jīng)》中陸羽詳細(xì)收集歷代茶葉史料、記述親身調(diào)查和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)唐代及唐代以前的茶葉歷史、產(chǎn)地、茶的功效、栽培、采制、煎煮、飲用的知識(shí)技術(shù)都作了闡述，是中國(guó)古代最完備的一部茶書，茶葉生產(chǎn)從此有了比較完整的科學(xué)依據(jù)，對(duì)后世茶葉的發(fā)展起到了非常重要的作用。

陸羽也被后人譽(yù)為“茶仙”，奉為“茶圣”，祀為“茶神”。

如此不凡的人會(huì)有一個(gè)怎樣的人生呢?陸羽曾應(yīng)好朋友詩(shī)僧皎然約請(qǐng)，為浙西詩(shī)會(huì)作了一份自傳，在自傳中說明了自己的身世經(jīng)歷，陸羽的一生，就像那起浮回旋的茶葉，雖然一路沖蕩，卻終得芳香。

陸羽在三歲時(shí)，被遺棄。在自傳中，他用一句“不知何許人”交代了自己的身世。他自嘲自己貌丑如王粲、張載，口吃如司馬相如和揚(yáng)雄。但缺憾之下，又慶幸自己多才機(jī)智。

1、智積禪師

陸羽是被龍蓋寺的智積師父撿回養(yǎng)大，在二人的師徒情分之外似乎還有一份父子情誼。唐朝寺院里的高僧修行，常常有飲茶的習(xí)慣，智積師父也不例外，陸羽從小就學(xué)習(xí)為師父煎茶。

智積師父希望自己的徒弟能夠繼承自己的衣缽，然而陸羽卻不愛研究佛理，反而很喜歡儒家孔子的學(xué)問。師父為了矯正徒弟，傷透腦筋，不惜重罰陸羽。

十三歲那年，或許是對(duì)不理解的憤懣和對(duì)掙脫束縛的執(zhí)著，陸羽“離家出走”了。

2、竟陵太守李齊物

李齊物原為河南府尹，那時(shí)被貶官至此做竟陵的太守。在一次活動(dòng)中，陸羽與李齊物結(jié)識(shí)，李太守非常欣賞陸羽的才學(xué)和抱負(fù)。贈(zèng)書于他，并修書推薦他到隱居于火門山的鄒夫子那里學(xué)習(xí)。陸羽在那里學(xué)習(xí)了五年，19歲學(xué)成下山。

3、竟陵司馬崔國(guó)輔

崔國(guó)輔原為禮部郎中，因受株連被貶此地。他愛好詩(shī)文，而陸羽當(dāng)時(shí)已是少有詩(shī)名，崔國(guó)輔與陸羽結(jié)為好友。崔老喜愛這個(gè)青年，將自己珍愛的白驢、烏犎牛、文槐書套送給他。相交三年，直至安史之亂爆發(fā)。

在陸羽生活的年代是一個(gè)儒釋道交融的時(shí)代，或許受儒家思想的影響，陸羽也曾想在年輕時(shí)博取功名。但處于動(dòng)蕩的年代，自己凄苦的身世及無法一展抱負(fù)的郁悶，讓他常常在山林間做出發(fā)狂的舉動(dòng)，有時(shí)也會(huì)嚎啕大哭。他的這種充滿著孤獨(dú)、凄苦、彷徨的復(fù)雜情緒，常人很難理解。

或許看淡了功名利祿，陸羽選擇了另一種人生，他決定為一生嗜愛的茶做出些成就。那時(shí)很多人南渡長(zhǎng)江避難，此時(shí)陸羽也隨之渡江，開始跋山涉水、親身考察茶事。常常粗麻草履，獨(dú)行于山野或農(nóng)家，品茶鑒水。5年的考察，陸羽走遍了32州，收集了很多資料，后輾轉(zhuǎn)到浙江湖州定居。

4、詩(shī)僧皎然

皎然，俗姓謝，是謝靈運(yùn)的十世孫，唐代著名的詩(shī)人。他在文學(xué)、佛學(xué)、茶學(xué)等方面頗有造詣。皎然比陸羽大29歲，二人志趣相投，結(jié)為忘年之交。他是陸羽的長(zhǎng)輩、老師，也是陸羽后半生40年多年的生死之交。他們的交情一直篤深、情誼始終不渝。

公元760年，陸羽結(jié)廬于苕溪之濱。開始了他“閉門著書”，以及“細(xì)寫《茶經(jīng)》煮香雪，為留清香駐人間”的隱居生活。

在他隱居期間，一方面繼續(xù)游歷名山大川、訪泉問茶、廣泛搜集資料；一方面同名僧高士保持交往，尋求知音，共研茶道，其中顏真卿和皎然也為其提供了大量的文獻(xiàn)參考。

陸羽淵博的知識(shí)和高超的煮茶技藝在湖州仕宦僧俗各界贏得了聲望，他用畢生精力，撰寫完成的世界第一部茶葉研究專著《茶經(jīng)》，前后經(jīng)歷了近三十年時(shí)間。

陸羽在茶學(xué)上的功績(jī)，名揚(yáng)全球。被后人稱為“茶圣”。

陸羽之于后世，更多的是以茶聞名，人們說起陸羽，首先想到的往往是茶經(jīng)、茶圣，但陸羽亦工于詩(shī)，可惜流傳下來的作品很少。

在陸羽的一生當(dāng)中，有兩個(gè)人的離世給了他沉重的打擊。一位是他的生死之交，皎然上人；另一位是賦予了他生命特殊意義的智積禪師。

一生的漂泊，一生的情結(jié)，在聽到養(yǎng)育自己的師父離逝的消息，陸羽寫了一首《六羨歌》表明了自己的心跡：

不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人臺(tái),

千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來。

茶圣一生，命運(yùn)給了他一個(gè)最不明亮的開始，而他創(chuàng)造出了留香千古的傳說。生活中苦澀甘甜，沉靜、清苦，正如這茶的原味，亦是生命的滋味。

附：

《陸羽自傳》

陸子，名羽，字鴻漸，不知何許人。有仲宣、孟陽(yáng)之貌陋，相如、子云之口吃，而為人才辯，為性褊噪，多自用意，朋友規(guī)諫，豁然不惑。凡與人燕處，意有所適，不言而去。人或疑之，謂生多嗔。及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當(dāng)?shù)?，不愆也?br>
上元初，結(jié)廬于苕溪之湄，閉關(guān)對(duì)書，不雜非類，名僧高士，談宴永日。常扁舟往山寺，隨身惟紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨(dú)行野中，誦佛經(jīng)，吟古詩(shī)，杖擊林木，手弄流水，夷猶徘徊，自曙達(dá)暮，至日黑興盡，號(hào)泣而歸。故楚人相謂，陸羽蓋今之接輿也。

始三歲，惸露，育于大師積公之禪院。九歲學(xué)屬文，積公示以佛書出世之業(yè)。予答曰：“終鮮兄弟，無復(fù)后嗣，染衣削發(fā)，號(hào)為釋氏，使儒者聞之，得稱為孝乎？羽將校孔氏之文可乎？”公曰：“善哉！子為孝，殊不知西方之道，其名大矣。”公執(zhí)釋典不屈，予執(zhí)儒典不屈。公因矯憐撫愛，歷試賤務(wù)，掃寺地，潔僧廁，踐泥圬墻，負(fù)瓦施屋，牧牛一百二十蹄。竟陵西湖，無紙學(xué)書，以竹畫牛背為字。他日，問字于學(xué)者，得張衡《南都賦》，不識(shí)其字，但于牧所仿青衿小兒，危坐展卷，口動(dòng)而已。公知之，恐漸漬外典，去道日曠，又束于寺中，令芟翦榛莽，以門人之伯主焉。或時(shí)心記文字，懵焉若有所遺，灰心木立，過日不作，主者以為慵惰，鞭之。因嘆云：“歲月往矣，恐不知其書”，嗚咽不自勝。主者以為蓄怒，又鞭其背，折其楚，乃釋。因倦所役，舍主者而去。卷衣詣伶黨，著《謔談》三篇，以身為伶正，弄木人、假吏、藏珠之戲。公追之曰：“念爾道喪，惜哉！吾本師有言：‘我弟子十二時(shí)中，許一時(shí)外學(xué)，令降伏外道也。’以我門人眾多，今從爾所欲，可捐樂工書。”

天寶中，郢人酺于滄浪，邑吏召予為伶正之師。時(shí)河南尹李公齊物出守，見異，捉手拊背，親授詩(shī)集，于是漢沔之俗亦異焉。后負(fù)書于火門山鄒夫子墅。屬禮部郎中崔公國(guó)輔出守竟陵，因與之游處，凡三年。贈(zèng)白驢、烏犎牛一頭，文槐書函一枚。云：“白驢、烏犎，襄陽(yáng)太守李憕見遺；文槐書函故盧黃門侍郎所與。此物皆己之所惜也。宜野人乘蓄，故特以相贈(zèng)?！?

洎至德初，秦人過江，予亦過江，與吳興釋皎然為緇素忘年之交。少好屬文，多所諷諭。見人為善，若己有之；見人不善，若己羞之?？嘌阅娑?，無所回避，由是俗人多忌之。

自祿山亂中原，為《四悲詩(shī)》，劉展窺江淮，作《天之未明賦》，皆見感激當(dāng)時(shí)，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓譜》八卷，《南北人物志》十卷，《吳興歷官記》三卷，《湖州刺史記》一卷，《茶經(jīng)》三卷，《占?jí)簟飞?、中、下三卷，并貯于褐布囊。

上元辛丑歲子陽(yáng)秋二十有九日。

本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/37216.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 雨花茶的貯存方法

下一篇: 雨花茶常用保鮮法