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品:晚甘侯

茶百科 2023-11-21 04:57:52

品:晚甘侯

的異名。 宋 陶谷《清異錄·晚甘侯》:“ 孫樵 《送茶與焦刑部書》云:‘晚甘侯十五人遣侍齋閣

,此徒皆請(qǐng)雷而摘
,拜水而和
,蓋建陽 丹山碧水之鄉(xiāng)
,月澗云龕之侶
,慎勿賤用之
?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

晚甘喉是武夷山巖茶的一種。特點(diǎn)是

,入口時(shí)并沒有甜的感覺反而覺得澀中帶苦
,入喉等了一小會(huì)兒,咂咂嘴果真一種甜甜的味道
,但又不同于甜。沒有甜那么濃烈
,沒有甜那么直接
,柔和如絲般的感受,滿口留香沁人心脾
。在武夷山這茶被當(dāng)?shù)厝私凶魍砀屎?div id="jfovm50" class="index-wrap">,是種先苦后甘夏季防暑的巖茶?div id="jfovm50" class="index-wrap">!∥湟纳姜?dú)特絕妙的自然景觀
,被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了:世界文化與自然遺產(chǎn)
。在全球被列入雙重遺產(chǎn)地僅二十二處。武夷山巖茶位列中國(guó)十大名茶之一
,為武夷山得天獨(dú)厚的奇山秀水養(yǎng)育
、滋潤(rùn),無論土壤
、日照
、雨水、氣候均相得益彰
,品質(zhì)絕佳
,具巖骨花香之早韻,宋時(shí)進(jìn)入京都皇室
,元化成為皇室貢品
。武夷茶文化遺址遍布山中,有1000多年的悠久歷史
,現(xiàn)代更有獨(dú)具特色的武夷茶藝
、茶歌舞表演等,另有國(guó)際無我茶會(huì)與世界茶道中人共同交流于茶的至高境界

武夷巖茶在我國(guó)茶葉發(fā)展史上

,有著十分重要和光輝的一頁(yè)。武夷茶在南北朝時(shí)(公元479年)
,就以“晚甘喉”(茶名)著稱于世
。唐代成為士大夫上層貴族的饋贈(zèng)佳品。宋元兩代入貢朝廷
,盛極一時(shí)
。元大德六年(公元1320年),就于九曲溪的四曲溪畔設(shè)置御茶園
。明代罷造龍團(tuán)
,改蒸青團(tuán)茶為炒青散茶,隨后又改制三紅七綠的烏龍茶
,即現(xiàn)在所稱的巖茶
。因而,武夷巖茶始于明代
,盛于清代
,十七世紀(jì)遠(yuǎn)銷西歐,四海蜚聲
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!≡腥诉@么評(píng)價(jià)晚甘喉,“留于齒的是清香,滯于喉的是甘甜”
,可謂是對(duì)晚甘喉最貼切的贊美
。品茶是這般先苦后甜,回味無窮
,人生又何嘗不是如此
,切莫因一時(shí)的困難而放棄,堅(jiān)持到最后
,你可以體會(huì)到人生意義的晚甘喉
。 武夷山當(dāng)?shù)厝藢⑼砀屎沓蔀椤肮芗移拧?div id="jfovm50" class="index-wrap">,說是具有一定的保健和藥用價(jià)值
,據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B,一般的茶葉是飲用后有提升作用而晚甘喉可以安神
,能夠起到安神之作用;研磨之后用熱水服下
,還可以治療小孩子的拉肚子。晚甘喉是一種當(dāng)?shù)刂参锏娜~子
,屬于“非茶之茶”

古人給茶的別稱
,簡(jiǎn)直美成詩(shī)


古人給茶的別稱

,簡(jiǎn)直美成詩(shī)

(1)茗

唐代后許多詩(shī)文中指茶。唐朝宋代蘇軾有詩(shī)云:“從來佳茗似佳人

?div id="m50uktp" class="box-center"> !碧瞥?shī)人皎然《陪盧判官水堂夜宴》中寫道:“愛君高野意,烹茗釣淪漣”。

(2)茶

苦茶也,也是用的比較多的茶的代稱

。首見于《詩(shī)經(jīng)·鄴風(fēng)·谷風(fēng)》:“誰謂茶苦,其甘如莽”

(3)槚

原意指楸樹,后代指茶?div id="m50uktp" class="box-center"> !稜栄拧め屇尽?“慣,苦茶

。”晉代郭璞《爾雅注》釋曰:“樹小似梔子,冬生,葉可煮作羹飲
。今呼早采者為荼,晚取者為茗,一名,蜀人名之苦茶
。”

(4)蔎

原指一種香草

。段玉裁《說文解字注》認(rèn)為,是草香之意

(5)荈

也是茶的一種別名?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!队衿げ莶俊氛J(rèn)為,是“茶葉老者”

(6)云華

華俗話說“好山好水出好茶”,生于山顛云霧處的茶,不受污濁,故為上品

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!叭A”指事物最好的部分,所以古人稱好茶佳茶為“云華”

(7)森伯

宋·陶谷《清異錄·茗》:“湯悅有《森伯頌》蓋茶也。方飲而森然嚴(yán)乎齒牙,既久四肢森然”

(8)鳳團(tuán)

宋代貢茶名,團(tuán)狀,印有鳳紋

。泛指好茶。宋·周邦彥《浣溪沙·春景》:“閑碾鳳團(tuán)消短夢(mèng),靜看燕子壘新巢”

(9)金葉

茶葉的美稱

。宋·朱敦儒《好事近·茶》:“只愿主人留客,更從斟金葉”。

(10)靈芽

唐·柳宗元《巽上人以竹間自采新茶見贈(zèng)酬之以詩(shī)》:“復(fù)此雪山客晨朝攝靈芽

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!彼巍S儒《品茶要錄》“前此茶事未甚興,靈芽真筍,往往委翳消腐而人不知惜
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

(11)龍芽

宋·楊萬里《過平望》:“午睡起來情緒惡,急呼蟹眼濡龍芽?div id="4qifd00" class="flower right">

!痹ぶx宗可《茶憲詩(shī)》:“萬縷引風(fēng)歸蟹眼,半瓶飛雪起龍牙”

(12)露芽

宋·梅堯臣《和答宣城張主簿遺鴉山茶次其韻》:“纖嫩如雀舌,煎烹比露芽。宋·陸游《起晚戲作》:“云子香炊熟后,露芽甌淺點(diǎn)嘗初”

(13)茗飲

北魏·楊街之《洛陽伽藍(lán)記·正覺寺》:“羊肉何如魚羹?茗飲何如酪漿”?

(14)甌蟻

甌中的茶沫,借指茶

。晉王浮《神異記》:“山中有大茗,可以相給祈子他日有甌蟻之余,不相遺也”。

(15)日注

宋·歐陽修《歸田錄》:“草茶盛于兩浙,兩浙之品,日注為第一

。宋·蘇軾《和錢安道寄惠建茶》:“批糠團(tuán)鳳友小龍,奴隸日注臣雙井
。”

(16)山芽

宋·曾幾《述侄餉日鑄茶》:“寶胯自不乏,山芽安可無?子能來日鑄,吾得具風(fēng)爐”

(17)水芽

宋·楊萬里《謝木掘之舍人分送講筵賜茶》:“淳熙錫貢新水芽,天珍誤落黃茅地”

(18)兔毛

細(xì)嫩的茶葉上的自毫,借指茶葉。唐·呂巖《大云寺茶詩(shī)》:“兔毛甌淺香云白,蝦眼湯翻細(xì)浪俱

?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

(19)先春

茶的異名。唐·盧全《走筆謝孟諫議寄新茶》:“仁風(fēng)暗結(jié)珠,先春抽出黃金芽”

(20)仙芽

茶葉的美稱

。胡懷琛《春日寄家兄閩中》:“海扇占春信,仙芽問武夷?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

(21)香茗

香茗指香茶

。唐·白居易《晚起》:“融雪煎香茗,調(diào)酥煮乳糜”。

(22)乳茗

剛冒出嫩芽的茶

(23)紫筍

唐·白居易《題周皓大夫新亭子二十二韻》:“茶香飄紫筍,膾縷落紅鱗

。”宋·蘇軾《宿臨安凈土寺》:“覺來烹石泉,紫筍發(fā)輕乳?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

(24)茶旗

對(duì)茶的喻稱

。與上面的“茶槍”相對(duì),是茶葉沖泡后的樣子茶葉泡開后茶的嫩葉展開的芽如一面面小旗,故稱茶旗
。這一比喻,聽起來使人精神抖擻,意氣風(fēng)發(fā)!

(25)雀舌

對(duì)茶的喻稱

。茶芽似鳥雀的舌頭,故稱雀舌。愛飲茶的清乾隆帝游江南時(shí)喜歡帶玉泉山的泉水去烹茶他有有首茶詩(shī)《觀采茶作歌》就出現(xiàn)了雀舌這一雅喻
,雀鷹放在一起了:“傾雀舌還鷹爪”

(26)云腴

宋·黃庭堅(jiān)《雙井茶送子瞻》:我家江南摘云腴,落霏霏云不知。

(27)玉芽

上等的芽茶美稱為“玉芽”

(28)甘草

對(duì)茶的喻稱

。茶喝之甘甜怡美,故稱。

(29)嘉木

簡(jiǎn)單卻親切,可見對(duì)茶這種樹木之愛

。出自陸羽《茶經(jīng)》“茶者,南方之嘉木也”

(30)瓊液

唐代皮日休《茶中雜詠·茶焙》:“初能燥金餅,漸見甘瓊液”。

(31)香葉

出自元稹《寶塔詩(shī)》:茶,香葉

、嫩芽

(32)陽芽

宋周必大《茶》:“還向溪邊尋活水,閑于竹里試陽芽”。

(33)甘露

劉宋《宋錄》:此甘露也,何言茶茗?

(34)藍(lán)英

唐陸龜蒙《煮茶》:時(shí)于浪花里,并下藍(lán)英末

(35)綠華

唐陸龜蒙《茶篇》:昨日斗煙粒,今朝貯綠華

(36)茶槍

對(duì)茶的喻稱。茶未展開時(shí)似槍,故稱茶槍

(37)水厄

出自北魏·楊街之《洛陽伽藍(lán)記》:時(shí)給事中劉,慕肅之風(fēng),專習(xí)茗飲

。彭城王謂編曰,卿不慕王侯八珍,好倉(cāng)頭水厄。

(38)翹英

出自(唐)劉禹錫《西山蘭若試茶歌》:僧言靈味宜幽寂,采采翹英為嘉客

(39)靈草

出自(唐)陸龜蒙《茶人》:天賦識(shí)靈草,自然鐘野姿

(40)流華

出自(唐)顏真卿《五言月夜暖茶聯(lián)句》:流華凈肌骨,疏渝滌心原。

(41)玉蕊

出自(唐)呂巖《大云寺茶詩(shī)》:玉蕊一槍稱絕品,家造法極功夫

(42)愁草

出自(唐)溫庭筠《西陵道士茶歌》:乳竇濺濺通石脈,濾塵愁草春光色

(43)嘉草

出自(宋)王安石《試茗泉》:靈山不可見,嘉草何由啜。

(44)瑤草

出自(元)倪珊《龍門茶屋圖》:不與世人嘗,瑤草自年年

(45)仙掌

出自(明)袁宏道《玉泉寺》:閑與故人池上語,摘將仙掌試清泉

(46)鳥嘴

對(duì)茶的喻稱。因茶葉狀似鳥嘴,故稱鳥嘴

。唐鄭谷《峽中嘗茶》:“吳僧漫說鴉山好,蜀叟休夸鳥嘴香
。”

(47)荈本

指粗茶,粗茶并不是指粗劣的茶,指的是比較成熟的茶葉因?yàn)椴烧獣r(shí)間晚,所以又被稱為老茶,即茶的老葉,后來粗茶泛指茶

(48)玉爪

對(duì)茶的美稱

。因茶泡開如鳥爪,故稱玉爪
。宋·楊萬里《澹庵坐上觀顯上人分茶》:“蒸水老禪弄泉手,隆興元春新玉爪”。

(49)葉嘉/清友

宋代蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》載有“葉嘉,字清友,號(hào)玉川先生清友,謂茶也”等句,唐代姚合品茶詩(shī)云:“竹里延清友,迎風(fēng)坐夕陽”

(50)茶荈

唐·皮日休《茶中雜詠》:“生于顧渚山,老在漫石塢語氣為茶辯,衣香是煙霧”

(51)碧霞

對(duì)茶的美喻。元·耶律楚材《西域從王君玉乞茶因其韻七首》:“紅爐石鼎烹團(tuán)月

,一碗和香吸碧霞。碧霞與云華一樣,像天上才有的東西,令人無限向往”!

(52)云霧草

出自(清)吳嘉紀(jì)《送汪左嚴(yán)歸新安》:千年云霧草,早春松蘿芽

(53)不夜候

古人對(duì)茶的擬人戲稱

。因茶可提神,飲后夜不能睡胡嶠《飲茶》:“沾牙舊姓余甘氏,破睡當(dāng)封不夜侯”。

(54)苦口師

宋·陶谷《清異錄·茗》:“皮光業(yè)最耽茗事

。一日,中表請(qǐng)嘗新柑......才至未顧尊霉而呼茶甚急,徑進(jìn)一巨甌,題詩(shī)曰:“未見甘心氏,先迎苦口師”

(55)冷面草

宋·陶谷《清異錄·茗》:“符昭遠(yuǎn)不喜茶,曰:此物面目嚴(yán)冷了無和美之態(tài),可謂冷面草也”。

(56)草中英

唐·鄭愚《茶詩(shī)》:“嫩芽香且靈,吾謂草中英

。夜白和煙搗,寒爐對(duì)雪烹”

(57)滌煩子

古人謂茶能消除煩惱,故稱。唐·施肩吾《句》:“茶為滌煩子,酒為忘憂君”

(58)清風(fēng)使

宋·陶谷《清異錄·茗》:“大理徐恪見貽卿信錠子茶茶面印文曰“玉焊膏’

,一種曰“清風(fēng)使”。

(59)琉璃眼

唐·李泌《賦茶》:“旋沫翻成碧玉池,添酥散出琉璃眼”

(60)凌雪芽

元代楊維楨《煮茶夢(mèng)記》稱茶為“凌霄芽”

(61)瑞草

唐·杜牧《題茶山》:“茶稱瑞草魁”,后因稱茶為“瑞草料”。宋·孫奕《履齋示兒編·雜記·人物異名》:“茗曰酪奴

、瑞草魁
。”

(62)麒麟草

盛唐朝廷科舉時(shí),很多人將茶稱為“麒麟草”,不僅借以寓意祝福,而且還用來助發(fā)文興情思

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!而P翔退耕傳》即曰:“元和時(shí),館客湯飲待學(xué)士者,煎麒麟草。

(63)忘憂君/苦節(jié)君

蒙古人入主中原的元代,崇尚“萬般皆下品,唯有讀書高”的漢族士大夫階層中有許多有志氣

、有才學(xué)的文人,不事權(quán)貴,退隱山林茶便成了這些文人苦中求樂的朋友,而被稱為“忘憂君”;他們以茶解憂時(shí)
,茶也成了這些人表示清節(jié)的工具之一,而被稱為“苦節(jié)君”。

(64)消毒

臣唐·曹鄴《飲茶詩(shī)》:“消毒豈稱臣,德真功亦真

(65)余甘子

宋·李郭《緯文瑣語》:“世稱橄欖為余甘子,亦稱茶為余甘子

。因易一字,改稱茶為余甘氏,免含混故也”。

(66)水豹囊

宋·陶谷《清異錄·水豹囊》:“豹革為囊,風(fēng)神呼吸之具也

。煮茶啜之
,可以滌滯思而起清風(fēng),每引此義稱茶為“水豹囊’?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

(67)玉川子

唐代詩(shī)人盧全好茶成癖

,寫了許多關(guān)于茶的詩(shī)歌,著有《茶譜》被世人尊稱為“茶仙”
。因此有人以“玉川子”代稱茶葉。

(68)漏影春

其實(shí)是一種大約出現(xiàn)于五代或唐末

、流行于宋代的玩茶方法
。用繡紙剪出鏤空的藝術(shù)形狀,鋪在茶盞中,撒上茶粉后取出繡紙。再用其他的食材擺出一張精美的茶畫
,觀賞之后用沸水激蕩沖飲因此
,茶在宋代的一段時(shí)間便喚作“漏影春”。

(69)晚甘侯

宋·陶谷《清異錄·晚甘侯》:“孫樵《送茶與焦刑部書》云:晚甘侯十五人遣侍齋閣

,此徒皆請(qǐng)雷而摘,拜水而和
,蓋建陽丹山碧水之鄉(xiāng),月澗云龕之侶,慎勿賤用之”

(70)橄欖仙

宋·陶谷《清異錄·茗》:“猶子彝,年十二歲

。予讀胡嶠茶詩(shī),愛其新奇,因令效法”
。近晚成篇,有云:生涼好喚雞蘇佛,回味宜稱橄欖仙

(71)王孫草

出自(唐)皇甫冉《送陸鴻漸棲霞寺采茶》:借問王孫草,何時(shí)放碗花。

(72)雞蘇佛

對(duì)茶的喻稱

。雞蘇原為一種植物,其葉淡香,以此喻茶為“雞蘇佛”

(73)嘉木英

出自(宋)秦觀《詠茶》:茶實(shí)嘉木英,其香乃天育。

(74)紫云腴

出自(宋)陸游《晝臥聞碾茶》:小醉初消日未哺,幽窗催破紫云腴

(75)白云英

出自(明)朱諫《雁山茶詩(shī)》:雁頂新茶味更清,仙人采下白云英

(76)離鄉(xiāng)草

出自(清)《崇陽縣志》:茶初山則香,俗呼離鄉(xiāng)草。

(77)玉川先生

出自(宋)蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》:葉嘉,字清友,號(hào)玉川先生

。清友謂茶也

(78)龍芽鳳草

出自(宋)吳潛《遏金門·和韻賦茶》:湯怕老,緩煮龍芽鳳草。

古代品茶的地方別稱

“茶”字本身就是一個(gè)妙趣橫生的字

。歷史上“茶”字的字形
、字音、字義變化多端
,有很多異名
、別稱、雅號(hào)
,如荼
、槚、荈
、茗
、皋蘆、不夜侯等
,直到如今
,茗和茶還通用
。就是一個(gè)“茶”字,也表示諸多意思


茶的別稱

甘侯——故事出自唐·孫樵的《與焦刑部書》
。該書有一段記載:“晚甘侯十五人,遣侍齊閣
。此徒皆請(qǐng)雷而圻
,拜水而和,蓋建陽丹山碧水之鄉(xiāng)
,月澗龍之品
,慎勿*用之?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>
滌煩子——故故事出自唐·常伯熊《烹茶賬中》?div id="jfovm50" class="index-wrap">!短浦惺费a(bǔ)》上說:“常魯公隨使西番
,烹茶賬中。贊普問:‘何物
?’曰:‘滌煩療渴
,所謂茶也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!蚝舨铻闇鞜┳?div id="jfovm50" class="index-wrap">。”施肩吾有詩(shī)云:“茶為滌煩子
,酒為忘夏君
。”

森伯——故事出自南朝后·湯悅的“森伯頌”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!肚瀹愪洝飞险f:“湯悅有森伯頌,蓋頌茶也
。略謂:方飲而森然
,嚴(yán)于齒牙,既久罡肢森然
。二義一名
,非熟夫湯甌境界,誰能目之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>
清友——故事出自宋·蘇易簡(jiǎn)的《文房四譜》?div id="m50uktp" class="box-center"> !笆挛锂惷洝薄段姆克淖V》曰:“葉喜字清友
,號(hào)玉川先生
。清友,謂茶也”
。姚合品茗詩(shī):“竹裹延清友
,迎風(fēng)坐夕陽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br>
馀甘氏——故事出自宋·李郛的《緯文瑣語》:“世稱橄欖為馀甘子
,亦稱茶為馀甘子。因易一字
,改稱茶為馀甘氏
,免含混故也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

頗負(fù)盛名的武夷山茶文化

  古語有云:“千載儒釋道

,萬古山水茶”茶與儒、釋
、道有著不解淵源
,精煉的概述了武夷山茶文化的內(nèi)涵。每到春天
,武夷山人家家戶戶都忙著采茶
、做茶,空氣中到處都彌漫著茶的清香
。幾百年來
,武夷山人世代傳承的不僅僅是原汁原味的制作方法,還有對(duì)茶一絲不茍的執(zhí)著與熱愛
。一起了解南平文化吧


  武夷巖茶在我國(guó)茶葉發(fā)展史上,譜寫了十分重要和光輝的一頁(yè)
。武夷茶在南北朝時(shí)(公元479年)
,就以“晚甘侯”(茶名)著稱于世,唐代成為士大夫上層貴族饋贈(zèng)佳品
,宋元兩代入貢朝廷
,盛極一時(shí)。

  元大德六年(公元1302年)
,就于九曲溪畔設(shè)置御茶園
。明代罷造龍團(tuán),改蒸青團(tuán)茶為炒青散茶
,隨后又改制三紅七綠的烏龍茶
,即現(xiàn)在所稱之巖茶。因而
,武夷巖茶始于明朝
,盛于清代
,十七世紀(jì)遠(yuǎn)銷西歐,蜚聲四海


  武夷山有茶可能在唐朝時(shí)期或者更早
,但武夷茶是繼北苑茶而發(fā)展起來的。元朝大德六年1302年
,在武夷四曲處設(shè)置了“御茶園”
,專制龍團(tuán)貢茶。直到明初
,洪武二十四年1391年
,罷造龍團(tuán)改制散茶。

  明朝的武夷茶已代替了北苑茶
,改變了加工工藝
,成為品質(zhì)優(yōu)異的散茶,譽(yù)滿天下
。所以
,元朝以后的福建貢茶以武夷茶為最多,約占全國(guó)貢額的四分之一
。五口通商后
,武夷茶大量出口
,促進(jìn)了武夷茶的快速發(fā)展


  武夷山位于福建與江西相鄰的邊界,產(chǎn)茶歷史悠久
,自蔡襄以后
,山中所產(chǎn)的茶葉除寺僧供獻(xiàn)游客外,主要作為貢品
。元末明初罷貢之后仍為世人所重
,爭(zhēng)先恐后地購(gòu)銷于國(guó)內(nèi)外市場(chǎng),成為世界聞名的茶葉


  約在十六七世紀(jì)
,英國(guó)、荷蘭等歐洲國(guó)家的貴族階層
,已把飲用武夷茶作為集會(huì)宴客的一種高尚禮節(jié)
,事后逐漸推廣到各階層的人們中去。茶葉成為歐美各國(guó)普遍的飲料之一
,從而使我國(guó)茶葉外銷不斷增長(zhǎng)
。18世紀(jì)中期,就有學(xué)者把武夷茶定名為武夷變種
,從此
,武夷茶譽(yù)滿全球
,自那以后,西歐人還把茶稱為“武夷”
,并成為習(xí)俗

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老舍茶館一碗老茶品味北京
鑒別安溪鐵觀音
鑒別精品鐵觀音是一項(xiàng)高深的學(xué)問,安溪著名茶師和老茶民觀形聞香即可鑒別茶葉優(yōu)劣
,高者能品斷是茶產(chǎn)何地何村
,幾年生茶樹,特點(diǎn)突出者還能品味出自何名茶師之手