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宋代時(shí)期的宮廷茶文化

茶百科 2023-11-22 08:39:26

宋代時(shí)期的宮廷茶文化

封建社會(huì)里

,皇帝是最高統(tǒng)治者
,一切最好最美的東西皆獻(xiàn)帝王享用
是清儉的東西
,當(dāng)民間開始飲用時(shí)
,宮廷雖偶而為之
,但還沒有十分重視

唐代已有貢茶

,故盧仝詩云:"天子須嘗陽羨茶
,百草不敢先開花
。"陸羽也談到過王公貴族之家飲茶必二十四器皆備,而且要金玉具器的情況
。 從唐代出土的茶具看已相當(dāng)豪華
,貴族尚如此,皇室自然更勝一籌
。不過
,總的來說
,唐代的宮廷雖有飲茶習(xí)慣
,從文化意義上并未給人留下十分深刻的印象
。唐朝是文人
、隱士、僧人領(lǐng)導(dǎo)茶文化的時(shí)代
。宋朝則不然,由于自五代起
,和凝等宰輔之流即好飲茶
,宋朝一建立便在宮廷興起飲茶風(fēng)尚
。宋太祖趙匡胤便有飲茶癖好
,因而開辟宮廷飲茶的新時(shí)期。歷代皇帝皆有嗜茶之好
,以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》
。這時(shí)
,茶文化已成為整個(gè)宮廷文化的組成部分
。皇帝飲茶自然要顯示自己高于一切的至尊地位
,于是貢茶花樣翻新
,頻出絕品
,使茶品本身成為一種特殊藝術(shù)。

宋人的龍團(tuán)鳳餅之類精而又精

,以至每片團(tuán)茶可達(dá)數(shù)十萬錢?div id="d48novz" class="flower left">
?梢韵胍姡@種茶的玩賞
、心理作用早已大大超出他的實(shí)際使用價(jià)值
。它雖不能看作中國(guó)茶文化的主流和方向,但上之所倡
,下必效仿
,遂引起茶藝本身的一系列改革,因而也不能完全否定
。飲茶成為宮廷日常生活內(nèi)容
,考慮全國(guó)大事的皇帝、官員很自然地將之用于朝儀
,自此茶在國(guó)家禮儀中被納入規(guī)范
。至于祭神靈
、宗廟
,更為必備之物
。唐代茶人大體勾劃出了茶文化的輪廓
,各階層茶文化需要各層人進(jìn)一步創(chuàng)造
。宋朝可以說是茶文化的形成時(shí)期。宋代團(tuán)茶歷南北宋、遼
、金
、元幾代,直到明代方廢,領(lǐng)導(dǎo)茶的潮流長(zhǎng)達(dá)四、五百年,不能說宋代宮廷對(duì)茶文化沒起作用
。關(guān)于宋代宮廷茶文化的具體情況。

宋代貢茶從南唐北苑開始

。北苑在南唐屬建州
。其地山水奇秀
,多寺院名勝,又產(chǎn)好茶
,故自南唐便為造茶之地?div id="jfovm50" class="index-wrap">!稏|溪試茶錄》載:"舊記建安郡官焙三十有八
,自南唐歲率六縣民采造,大為民所苦
。我朝自建隆以來
,環(huán)北苑近焙
,歲取上貢,外焙具還民間而裁稅之
。"可見
,北苑原是南唐貢茶產(chǎn)地。唐代的餅茶較粗糙
,中間作眼以穿茶餅
,看起來也不太雅觀
。所以南唐開始制作去掉穿眼的餅茶
,并附以臘面
,使之光澤悅目
。宋開寶年間下南唐,特別嗜茶的宋太祖一眼便看中這個(gè)地方,定為專制貢茶的地點(diǎn)
。宋太宗太平興國(guó)(976-983年)年初
,朝廷開始派貢茶使到北苑督造團(tuán)茶。為區(qū)別于民間所用
,特頒制龍鳳圖案的模型
,自此有了龍團(tuán)、鳳餅
。宋朝尚白茶
,到太宗至道年間又制石乳、的乳
、白乳等品目

宋朝有哪些茶道文化

宋朝有哪些茶道文化

  中國(guó)是茶道的發(fā)源地,中國(guó)茶道知識(shí)的發(fā)展已經(jīng)有千年的歷史了

,每一個(gè)年代的茶文化都不相同
,今天我就給大家介紹下宋朝茶文化。

   宋朝飲茶方式豐富多彩

  今天給大家介紹下宋朝茶文化知識(shí)

,宋朝
,已經(jīng)經(jīng)歷了唐朝茶業(yè)與茶文化啟蒙發(fā)展階段,宋朝成為歷史上茶飲活動(dòng)最活躍的時(shí)代
,除了有內(nèi)容豐富
、技藝高超的?斗茶分茶繡茶?等以外
,民間的飲茶方式更是豐富多彩。

  宋朝的民間飲茶

,比較經(jīng)典的就是在南宋時(shí)期的都城臨安(今浙江杭州)
。當(dāng)時(shí)繁華的臨安城,茶肆經(jīng)營(yíng)晝夜不絕
,無論烈日當(dāng)頭還是隆冬臘月
,時(shí)時(shí)有人來提壺買茶。茶肆里面張掛著名人書畫
,裝飾古樸
,四季有鮮花裝點(diǎn),前來飲茶的人們絡(luò)繹不絕
,往來如織

  南宋時(shí)期的臨安,茶肆有許多不同的類型

,可以分為許多種
,來適應(yīng)不同層次的消費(fèi)者。有一些茶肆
,多是士大夫等人與朋友相聚的場(chǎng)所
,人們?cè)诖瞬坏奋鴥A談,甚至開展體育活動(dòng)
,如蹴球茶坊等

  還有作為品茗場(chǎng)所的茶樓、茶館的主要顧客多為文雅和有學(xué)識(shí)之人

,他們?cè)诖税淹鏄菲?div id="jfovm50" class="index-wrap">,學(xué)習(xí)曲目彈奏等,當(dāng)時(shí)人們把這種茶肆稱為?掛牌兒?
。還有一些茶館并非以茶為營(yíng)生
,只是掛名而已,人們?cè)诖诉M(jìn)行買賣交易
,談事論情,飲酒甚至賭博
,成為娛樂場(chǎng)所

   中國(guó)宋代茶文化的興盛

  宋朝時(shí)期的茶區(qū)在不斷擴(kuò)大,種植

、采制
、烹茶技藝等日趨精湛。茶業(yè)重心開始南移
,建茶(廣義的武夷茶區(qū))崛起
,貢茶院南遷至福建建安北苑
,成為中國(guó)團(tuán)茶、餅茶制作的主要技術(shù)中心
。建安北苑出產(chǎn)的龍鳳茶名冠天下
,這種模壓成龍形或鳳形的專用貢茶又稱龍團(tuán)風(fēng)餅。

  宋代市井問茶館林立

,飲茶方法在唐代基礎(chǔ)上又邁進(jìn)了一步
,盛行典雅精致的點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶法和唐代烹茶法最大不同之處就是不再將篩過的茶末放到鍋里去煮
,而是放在茶盞里
,用少量開水調(diào)勻后,再添加開水
,邊添加邊用一種竹制的茶筅反復(fù)擊打
,使之產(chǎn)生泡沫(稱為湯花),達(dá)到茶盞邊壁不留水痕者為最佳狀態(tài)

  宋代茶人除了追求美麗的茶湯泡沫外

,也講究茶湯的真味,點(diǎn)茶不添加食鹽
,單純品嘗茶葉的`芳香和滋味
。南宋末期,日本僧人南浦昭明到我國(guó)求學(xué)取經(jīng)
,首次將中國(guó)的點(diǎn)茶法傳到日本
,成為中國(guó)茶道在日本的最早傳播者。后經(jīng)日本茶道創(chuàng)始人千利休改造而成日本茶道?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)在El本茶道中的抹茶道采用的就是點(diǎn)茶法

  宋代風(fēng)行評(píng)比調(diào)茶技術(shù)和茶質(zhì)優(yōu)劣的斗茶,也稱茗戰(zhàn)

。斗茶時(shí)采用點(diǎn)茶法
。斗茶實(shí)際上就是茶藝比賽,通常是三五知己聚在一起
,煎水點(diǎn)茶
,互相評(píng)審,看誰的點(diǎn)茶技藝更高明
。決定勝負(fù)的因素有二:一是湯色
,二是湯花,最后綜合評(píng)定味
、香
、色。

  湯呈乳白色

,湯面泛?湯花?能較長(zhǎng)時(shí)間凝住杯盞內(nèi)壁不動(dòng)
,這樣才算點(diǎn)泡出一杯好茶
。點(diǎn)茶追求茶的真香、本味
,并十分注重點(diǎn)茶動(dòng)作的優(yōu)美協(xié)調(diào)
。斗茶時(shí)所使用的茶盞是黑色的,它更容易襯托出茶湯的白色
,茶盞上是否附有水痕也更容易看出來
。因此,當(dāng)時(shí)福建建安生產(chǎn)的黑釉茶盞最受歡迎

  宋代茶業(yè)已有了很大發(fā)展

,推動(dòng)了茶文化的發(fā)展,在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)
,有官員組成的?湯社?
、佛教徒的?千人社?等。除了茶詩詞
、茶題材書畫外
,涌現(xiàn)出一批有關(guān)茶的著作,如蔡襄的《茶錄》
、熊蕃的《宣和北苑貢茶錄》
、審安老人的《茶具圖贊》等。

   宋朝的茶道:用瓷碗喝茶成風(fēng)

  唐朝人喝茶全是煮:先用茶碾子把茶磚碾碎

,碾成粉面狀的茶末
,再用茶羅把茶末過濾一下,然后把茶末投放到滾水里
,像煮餃子一樣煮上三滾
,最后喝那一鍋茶湯。

  宋朝人喝茶

,比唐朝有所改進(jìn)
,他們用小勺把茶末分到幾個(gè)碗里,沖入滾水
,一邊沖一邊攪
,快速攪動(dòng),讓茶末跟滾水充分混合
,這叫?點(diǎn)茶?
。點(diǎn)好的茶湯上面還會(huì)泛出一層乳白色的泡沫,好像卡布奇諾咖啡

  在宋朝的茶道中,燒水是很關(guān)鍵的一步

。宋朝人點(diǎn)茶一般不用鐵鍋燒水
,而用瓷瓶燒水
。燒水的瓷瓶是特制的,宋朝人叫它?砂瓶?
,耐高溫
,可以直接架在炭火上烤,砂瓶里裝大半瓶水
,一會(huì)兒就燒開了
。由于瓶壁是不透明的,所以看不見水開
,只能聽聲
。聽聲辨水,是宋朝茶藝界的絕活兒

  宋朝茶瓶是瓷的

,茶碗有時(shí)候也用瓷。早在唐朝
,上流社會(huì)鄙視瓷器
,喝茶用銅碗、銀碗或者金碗
,甚至用鐵碗
,拒絕用瓷碗。后來出了一個(gè)叫盧廙的茶道高手
,他說金銀太貴重
,銅鐵太俗氣,這些金屬茶碗還都有腥味兒
,影響茶湯的口感和成色
,只有瓷碗才是壓倒一切的理想茶具(參見蘇廙《仙芽傳》,該書已散佚
,今存于《說郛》)
。盧廙的見解非常科學(xué)
,開啟了宋朝用瓷碗喝茶的風(fēng)氣

  宋朝已經(jīng)可以燒造紫砂茶具了,但是紫砂并不被宋朝士大夫喜歡

,一是因?yàn)樽仙巴笟庑蕴珡?qiáng)
,茶湯很容易滲透進(jìn)去,喝完茶不容易刷干凈(現(xiàn)在流行紫砂壺
,人們常說茶能養(yǎng)壺
,其實(shí)就是指紫砂的細(xì)孔里填充了茶葉渣子,既不衛(wèi)生
,又會(huì)影響下一道茶的表現(xiàn));二是因?yàn)樽仙疤烊挥幸环N土腥味兒

  唐人煮茶

,今人沖茶,宋人點(diǎn)茶
。點(diǎn)茶無需茶壺
,故此宋朝并不生產(chǎn)茶壺,只燒造茶碗
。茶碗又分很多種
,南宋景德鎮(zhèn)燒造的茶碗屬于影青瓷,胎很薄
,釉很白
,半透明,很好看
,但是這種茶碗并不受歡迎
。宋朝人最喜歡的茶碗是建州窯出產(chǎn)的小黑碗,胎特別厚
,造型古樸
,看起來很笨重,但是耐高溫
,導(dǎo)熱慢
,適合點(diǎn)茶。

  現(xiàn)代人喝茶

,多用玻璃杯
、紫砂杯和白瓷杯,宋朝人則喜歡用黑瓷碗
。因?yàn)樗纬詈玫牟铚际侨榘咨?div id="m50uktp" class="box-center"> ,只有用黑碗才能凸顯茶湯的乳白。如果用白瓷碗
、白瓷杯或者透明的玻璃杯
,你就分不出哪是杯子哪是茶了。

   宋朝茶事?點(diǎn)茶法?

  宋朝時(shí)期

,飲茶方式逐漸發(fā)生了新的變化
,煎茶法由于繁瑣復(fù)雜而開始走下坡路,新興的點(diǎn)茶法成為時(shí)尚
。蔡襄編著的《茶錄》為點(diǎn)茶茶藝奠定了基礎(chǔ)
。點(diǎn)茶法主要包括備器、選水
、取火
、候湯和習(xí)茶五個(gè)環(huán)節(jié)。

  在點(diǎn)茶時(shí)先將餅茶碾成末,放在碗中待用;燒水時(shí)要注意調(diào)整炭火

,調(diào)炭時(shí)有?三炭?之說
,即底火、初炭(第一次添炭)和后炭(第二次添炭);待水初沸時(shí)立即離火
,沖點(diǎn)碗中的茶末,同時(shí)攪拌均勻
,茶末上浮
,形成粥面,即可飲用

  點(diǎn)茶茶藝于唐朝末期出現(xiàn)

,到北宋時(shí)期逐漸發(fā)展成熟,北宋后期至明朝前期達(dá)到鼎盛
,明朝后期走向衰亡
,在茶史中持續(xù)存在了約600余年。

   宋朝茶事?斗茶的興起?

  宋朝時(shí)期

,隨著飲茶的普及
,關(guān)于茶的活動(dòng)也日漸豐富起來,民間開始興起了斗茶的風(fēng)氣
,?斗茶?也稱?茗戰(zhàn)?
,用來決定勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)共有兩條,一是?湯色?
,二是?湯花?

  所謂的?湯色?就是指茶湯的顏色,有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)

。茶湯的顏色以純白色為最上
,其他的顏色則不正。茶湯純白色
,說明茶葉的采摘
、加工,都是恰到好處
。如果顏色偏青
,說明在加工的時(shí)候火候不足;如果偏灰,就是過火;如果偏黃
,那么則是茶葉的采制出了問題

  所謂的?湯花?是指茶湯倒進(jìn)茶盞之中在表面上泛起的泡沫。湯花講究勻稱

,在湯花散盡之后
,水痕出現(xiàn)得越晚越好。要想在斗茶中獲勝,就必須把茶末研磨得非常細(xì)膩
,同時(shí)在注水點(diǎn)湯的時(shí)候
,力道要把握好,不溫不火
。湯花的最佳效果是
,湯花出現(xiàn)之后,久久不散
,而且湯花緊緊咬住茶盞的邊緣
,但是絕不流溢,這就叫做?咬盞?
。如果湯花很快散開
,或者流溢出來,就會(huì)落敗

;

宋朝人是怎么喝茶的?

宋人在茶里面放姜

、放鹽在北方已經(jīng)成了一種慣習(xí)

漢代以前,茶是作為藥材或食材使用的

。吃茶吃茶
,是真的把茶吃下去,而且可以吃得很飽

據(jù)記載

,宋代北方人飲茶的習(xí)俗承襲于唐代,那時(shí)的老百姓
,會(huì)將姜鹽桂椒等材料加入茶里喝掉
。不過當(dāng)時(shí)的南方人卻不太這種接受得了這種口味。

大文豪蘇東坡的弟弟蘇轍

,對(duì)于北方人喝茶的這個(gè)習(xí)慣
,就作詩吐槽過:“又不見北方俚人茗飲無不有,鹽酪椒姜夸滿口
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

不過東坡本人還好,雖說不上喜歡

,但也并不反感
。酷愛喝茶的東坡
,一生留下了眾多詠茶的詩篇
,也說到過茶中加姜的事情
。當(dāng)時(shí)蘇軾在山東吃的茶里,據(jù)說還放有芝麻
,而且是先放在盆中加以研磨
,之后再放入姜、鹽去煮

擴(kuò)展資料:

歷代飲茶習(xí)慣

漢代:沒有太多史料記載

,但公元前59年,王褒在《僮約》中的記載
,反映了當(dāng)時(shí)煮茶
、買茶的情景。

三國(guó):張揖《廣雅》說:當(dāng)時(shí)飲茶方法是“煮”

,是將“采葉作餅”的餅茶,烤炙之后搗成粉末
,摻和蔥
、姜、橘子等調(diào)料
,再放到鍋里烹煮
。煮出的茶成粥狀,飲時(shí)連佐料一起喝下

明確指出茶葉是作為醒酒的飲料飲用的

。這種方法一直延續(xù)到唐代。

唐代:唐朝人喝茶全是煮

。先用茶碾子把茶磚碾碎
,碾成粉面狀的茶末,再用茶羅把茶末過濾一下
,把茶末投放到滾水里
,像煮餃子一樣煮上三滾,最后喝那一鍋茶湯
。唐朝
,上流社會(huì)拒絕瓷器,喝茶多用銅碗
、銀碗或者金碗

參考資料來源:鳳凰網(wǎng)——宋代茶人:點(diǎn)茶拉花、“卡布奇諾”老祖宗早就玩過了

參考資料來源:鳳凰網(wǎng)—— 細(xì)數(shù)各個(gè)朝代茶文化 宋代最講究

中國(guó)古代茶文化

  中國(guó)茶文化發(fā)展歷史
  茶以文化面貌出現(xiàn)

,是在兩晉北朝
。若論其起緣就要追溯到漢代,有正式文獻(xiàn)記載(漢人王褒所寫《僮約》)
。最早喜好飲茶的多是文人雅仕
。在我國(guó)文學(xué)史上
,提起寒賦,首推司馬相如與楊雄
,且都是早期著名茶人
。司馬相如曾作《凡將篇》、楊雄作《方言》
,一個(gè)從藥用
,一個(gè)從文學(xué)角度都談到茶。晉代張載曾寫《登成都樓詩》:"借問楊子舍
,想見長(zhǎng)卿廬"
,"芳茶冠六情,溢味播九區(qū)"
。茶文化產(chǎn)生之初是由儒家積極入世的思想開始的
。兩晉北朝時(shí),一些有眼光的政治家便提出"以茶養(yǎng)廉"
,以對(duì)抗當(dāng)時(shí)的奢侈之風(fēng)
。魏晉以來,天下騷亂
,文人無以匡世
,漸興清淡之風(fēng)。這些人終日高談闊論
,必有助興之物
,于是多興飲宴,所以最初的清淡家多酒徒
。如:竹林七賢
。后來清淡之風(fēng)發(fā)展到一般文人,但能豪飲終日不醉的畢竟是少數(shù)
,而茶則可長(zhǎng)飲且始終保持清醒
,于是清淡家們就轉(zhuǎn)向好茶。所以后期出現(xiàn)了許多茶人
。漢代文人倡飲茶之舉為茶進(jìn)入文化領(lǐng)域開了個(gè)頭
。而到南北朝時(shí),幾乎每一個(gè)文化
、思想領(lǐng)域都與茶套上了關(guān)系
。在政治家那里,茶是提倡廉潔
、對(duì)抗奢侈之風(fēng)的工具
;在詞賦家那里,茶是引發(fā)思維以助清興的手段
;在佛家看來
,茶是禪定入靜的必備之物
。這樣,茶的文化
、社會(huì)功用已超出了它的自然使用功能
,使中國(guó)茶文化初現(xiàn)端倪。唐朝茶文化的形成與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)
、文化
、發(fā)展相關(guān)。唐朝疆域廣闊
,注重對(duì)外交往
,長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的政治、文化中心
,中國(guó)茶文化正是在這種大氣候下形成的
。茶文化的形成還與當(dāng)時(shí)佛教的發(fā)展,科舉制度
,詩風(fēng)大盛
,貢茶的興起,禁酒有關(guān)
。唐朝陸羽自成一套的茶學(xué)、茶藝
、茶道思想
,及其所著《茶經(jīng)》,是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志
?div id="m50uktp" class="box-center"> !恫杞?jīng)》非僅述茶,而是把諸家精華及詩人的氣質(zhì)和藝術(shù)思想滲透其中
,奠定了中國(guó)茶文化的理論基礎(chǔ)
。唐朝是以僧人、道士
、文人為主的茶文化
,而宋朝則進(jìn)一步向上向下拓展。一方面是宮廷茶文化的出現(xiàn)
,另一方面是市民茶文化和民間斗茶之風(fēng)的興起
。宋代改唐人直接煮茶法為點(diǎn)茶法并講究色香味的統(tǒng)一。到南宋初年
,又出現(xiàn)泡茶法
,為飲茶的普及、簡(jiǎn)易化開辟了道路
。宋代飲茶技藝是相當(dāng)精致的
,但很難溶進(jìn)思想感情
。由于宋代著名茶人大多數(shù)是著名文人,加快了茶與相關(guān)藝術(shù)融為一體的過程
。像徐鉉
、王禹、林通
、范仲淹
、歐陽修、王安石
、蘇軾
、蘇轍、黃庭堅(jiān)
、梅堯臣等文學(xué)家都好茶
,所以著名詩人有茶詩,書法家有茶帖
,畫家有茶畫
。這使茶文化的內(nèi)涵得以拓展,成為文學(xué)
、藝術(shù)等純精神文化直接關(guān)連部分
。宋代市民茶文化主要是把飲茶作為增進(jìn)友誼、社會(huì)交際的手段
,(北宋汴京民俗
,有人搬進(jìn)新居,左右鄰居要彼此"獻(xiàn)茶"
;鄰居間請(qǐng)喝茶叫"支茶"
。)這時(shí),茶已成為民間禮節(jié)
。宋朝人拓寬了茶文化的社會(huì)層面和文化形式
,茶事十分興旺,但茶藝走向繁復(fù)
、瑣碎
、奢侈,失去了唐朝茶文化的思想精神
。元朝時(shí)
,北方民族雖嗜茶,但對(duì)宋人繁瑣的茶藝不耐煩
。文人也無心以茶事表現(xiàn)自己的風(fēng)流倜儻
,而希望在茶中表現(xiàn)自己的清節(jié),磨練自己的意志
。在茶文化中這兩種思潮卻暗暗契合
,即茶藝簡(jiǎn)約
,返樸歸真。在由元到明朝中期的茶文化形式相近
,一是茶藝簡(jiǎn)約化
;二是茶文化精神與自然契合,以茶表現(xiàn)自己的苦節(jié)
。晚明到清初
,精細(xì)的茶文化再次出現(xiàn),制茶
、烹飲雖未回到宋人的繁瑣
,但茶風(fēng)趨向纖弱,不少茶人甚至終身生泡在茶里
,出現(xiàn)了玩物喪志的傾向

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,天寒地凍、萬物蟄伏
、寒邪襲人
,人體生理功能減退,中醫(yī)認(rèn)為:“時(shí)屆寒冬,萬物生機(jī)閉藏,人的機(jī)體生理活動(dòng)處于抑制狀態(tài)”,那么冬天喝什么茶更養(yǎng)生呢
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老舍茶館一碗老茶品味北京
老舍茶館一碗老茶品味北京轉(zhuǎn)天安門累了吧?逛大柵欄乏了吧?那就老舍茶館坐坐吧。順著前門往西
,轉(zhuǎn)過街角
,就會(huì)看見一棟古色古香、有一對(duì)金龍飛舞的老北京建筑
,那就是有著講不完的故事的“老舍茶館”
鑒別安溪鐵觀音
鑒別精品鐵觀音是一項(xiàng)高深的學(xué)問,安溪著名茶師和老茶民觀形聞香即可鑒別茶葉優(yōu)劣
,高者能品斷是茶產(chǎn)何地何村,幾年生茶樹
,特點(diǎn)突出者還能品味出自何名茶師之手