茶俗文化：茶山情歌茶俗歌謠

茶俗文化：茶山情歌茶俗歌謠

茶俗文化：茶山情歌，茶俗歌謠

《送茶歌》：“大田栽秧排對排，望見幺姑送茶來。只要幺姑心腸好，二天送你大花鞋”。“青青桑葉采一籃，竹心蘆根配齊全。還有大娘心一片，熬成香茶送下田”?！掇堆砀琛罚骸疤栃睊煺招貞?，主家幺姑送茶來。又送茶來以又送酒，這些主人哪里有”。四川農(nóng)村薅秧有送茶送酒送鹽蛋的習俗，農(nóng)民邊薅邊唱歌是川西壩子“吼山歌”的重要形式。

《茶堂館》：“日行千里未出門，雖然為官未管民。白天銀錢包包滿，晚來腰間無半文”?！稉讲鑾煛罚骸皬脑缑Φ酵?，兩腿多跑酸。這邊應聲喊，那邊把茶摻。忙得團團轉，掙不到升米錢”。兩首茶俗歌謠唱出了他們艱辛和苦情。在反映家庭情感的茶歌《我要去看我的媽》：“巴山子，葉葉塔，巴心巴肝惦爹娘。圓茶盤，端茶來，方茶盤，端花來。不吃你的茶，不戴你的花，我要去看我的媽?！?

《太陽出來照紅巖》：“太陽出來照紅巖，情妹給我送茶來。紅茶綠茶都不受，只愛情妹好人才。喝口香拉妹手！巴心巴肝難分開。在生之時同路耍，死了也要同棺材”。

《高山頂上一棵茶》：“高山頂上一棵茶，不等春來早發(fā)芽。兩邊發(fā)的綠葉葉，中間開的白花花。大姐討來頭上戴，二姐討來誆娃娃。唯有三姐不去討，手搖棉車心想他。”《望郎歌》：“八月望郎八月八，八月十五望月華。我手拿月餅來坐下，倒一杯茶香陪月華。我咬口月餅喝口茶，想起我情哥亂如麻”?！八脑峦烧匝恚∶锰镩g送茶湯。送茶不見情哥面，不知我郎在何方”。《渣渣落在眼睛頭》：“紅絲帶子綠絲綢，默念情哥在心頭。吃茶吃水都想你，眼淚落在茶碗頭。娘問女兒哭啥子，渣渣落在眼睛頭?！备绯骸懊脙翰刹柙谏窖嗵﹂W了妹兒腰；有心欄腰扶一把，怎奈隔著河一條”。妹唱：“這山采茶望那山，討得嫩葉做毛尖。哥哥不嫌味道苦，賣茶買來油鹽米，娃兒大小笑哈哈。高高山上一棵茶，一對麻雀往上爬。問你麻雀爬啥子，口干舌燥想喝茶？巖上綠了枇杷茶，郎在崖下放木漂。灘陡水急穿云過差點閃斷妹的腰”。枇杷茶為四川省崇州市的文井江西岸山區(qū)所產(chǎn)，樹干高十余米，樹圍數(shù)十厘米，史稱“尤門貢茶”。這是姑娘們嬉戲唱給小伙們聽的山歌情歌。

《王婆婆，在賣茶》是一首兒童做游戲所唱的茶俗歌，“王婆婆，在賣茶，三個觀音來吃茶。后花園，三匹馬，兩個童兒打一打。王婆婆，罵一罵，隔壁子幺姑說閑話”。這是一首用指頭做游戲時唱的兒童茶俗歌。先將雙手的大拇指中指、無名指撮在一起，各形成一個圈，然后將右手食指穿入左手圈內(nèi)，將左手小指穿入右手圈內(nèi)，左的食指與右手小指迭在一起，右手食指代表王婆婆，左手大拇指、中指、無名指代表三個觀音，右手大指、中指、無名指代表三匹馬，左手食指和右手小指代表兩個童兒，左手小指代表幺姑。游戲時，邊唱歌邊扣相關的指頭。這首茶俗兒歌，形式活潑，易唱易記，老少皆宜。

茶具備以下幾種典型的文化特征()

1、歷史性：茶文化的形成和發(fā)展歷史非常悠久，是伴隨商品經(jīng)濟的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生。歷史上的茶文化注重意識形態(tài)，以雅為主，著重于表現(xiàn)詩詞書畫，品茗歌舞，茶文化融入了儒家、道家和釋家的哲學色澤，并演變?yōu)楦髅褡宓亩Y俗，成為獨具特色的一種文化模式。

2、時代性：在新時期，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式不斷擴大，延伸、和發(fā)展，交往日益頻繁，茶文化傳播方式，呈大型化，現(xiàn)代化，社會化和國際化。

3、民族性：以民族茶飲方式為基礎形成的民族茶藝，富有生活性和文化性，表現(xiàn)出飲茶的多樣性，豐富多彩的生活情趣，以及茶俗與喜慶婚禮，充分展示茶文化的民族性。

4、區(qū)域性：名山，名水，名人，名茶和名勝古跡，孕育出各具特色的地區(qū)茶文化。

5、國際性：中華茶文化傳出國外，國際國文化相融合，演變成日本茶道、韓國茶禮、英國茶文化、俄羅斯茶文化和麾洛哥茶文化。

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