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      穿越千年文化走廊探訪滇西茶馬古道

      茶百科 2023-11-22 20:22:46

      馬古道穿越的川滇西部及藏東地區(qū)是我國典型的橫斷山脈地區(qū)

      ,沿著茶馬古道旅行
      ,任何人都可深刻地感受到一個(gè)現(xiàn)象,即隨著汽車的前行
      ,沿途的民居樣式
      、衣著服飾
      、民情風(fēng)俗、所說語言乃至房前屋后宗教信仰標(biāo)志始終像走馬燈一樣變化著
      ,讓你應(yīng)接不暇
      。對(duì)這種現(xiàn)象,當(dāng)?shù)刂V語有一個(gè)形象的概括
      ,叫“五里不同音
      ,十里不同俗”

      穿越千年的文化走廊

      我們的汽車在滇西的大山中逶迤而行

      ,同車的向?qū)дf現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入臨滄地區(qū)的永德縣境內(nèi),這里曾經(jīng)是茶馬古道上的重鎮(zhèn)
      。我看著窗外的深山莽林
      ,不時(shí)有種穿越感:那千百年前茶馬古道上販茶的馬幫,不也是這樣一路風(fēng)塵顛簸和滿眼滄桑厚重嗎

      兩千多年前

      ,茶馬古道艱難向西延伸的時(shí)候,純粹是一條民間的商貿(mào)通道
      ,運(yùn)送的貨物肯定也種類繁多
      ,不過最終能被歷史記住的貨物,卻只剩下了茶
      。這一條條在云南崇山峻嶺中艱難穿行的古道
      ,因其道路的重重險(xiǎn)阻而不為外人所知,甚至那些編纂史書的人也不愿提及它
      。因此
      ,人類歷史上最古老、最艱險(xiǎn)
      、也最漫長的茶馬古道
      ,只能在中國歷史的深處,隱隱約約極不自信地延伸著
      。對(duì)于中國與外界的交往
      ,盡管史書將更多的文字留給了張騫開辟的“絲綢之路”,但茶馬古道的存在卻是不容置疑的,它被人們忽略
      ,很大一個(gè)原因就是因?yàn)楣诺来┬械牡貐^(qū)過于險(xiǎn)峻
      ,即使是從茶馬古道上走過的人,也會(huì)懷疑下次再走的時(shí)候
      ,能不能順利走通

      其實(shí)只要對(duì)東方大陸的地理環(huán)境稍加分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn)茶馬古道成為中國與外界交流的最早通道

      ,是有其必然性的
      。在遠(yuǎn)古時(shí)代,西南的確是中原通向外界的最好的出口
      ,至少在行程開始的時(shí)候是會(huì)給人造成這樣的假象
      。那時(shí),北邊是蒙古草原
      ,更北邊則是西伯利亞荒原
      ,而西邊是令人生畏膽寒的沙漠,至于東邊
      ,則是茫茫的大海
      ,唯一的出路,似乎只有春光明媚
      、生機(jī)盎然的西南了

      歷史上的茶馬古道并不只一條,而是一個(gè)龐大的交通網(wǎng)絡(luò)

      。它是以川藏道
      、滇藏道與青藏道(甘青道)三條大道為主線,輔以眾多的支線
      、附線構(gòu)成的道路系統(tǒng)
      。地跨川、滇
      、青
      、藏,向外延伸至南亞
      、西亞
      、中亞和東南亞,遠(yuǎn)達(dá)歐洲

      事實(shí)上

      ,除以上主干線外,茶馬古道還包括了若干支線
      ,如由雅安通向松潘乃至連通甘南的支線
      ;由川藏道北部支線經(jīng)原鄧柯縣(今四川德格縣境)通向青海玉樹
      、西寧乃至旁通洮州(臨潭)的支線;由昌都向北經(jīng)類烏齊
      、丁青通往藏北地區(qū)的支線
      ,等等。正因?yàn)槿绱?div id="d48novz" class="flower left">
      ,有的學(xué)者認(rèn)為歷史上的“唐蕃古道”(即今青藏線)也應(yīng)包括在茶馬古道范圍內(nèi)
      。也有的學(xué)者認(rèn)為,雖然甘
      、青藏區(qū)同樣是由茶馬古道向藏區(qū)輸茶的重要目的地
      ,茶馬古道與“唐蕃古道”確有交叉,但“唐蕃古道”畢竟是另一個(gè)特定概念
      ,其內(nèi)涵與“茶馬古道”是有所區(qū)別的
      。而且甘、青藏區(qū)歷史上并不處于茶馬古道的主干線上
      ,它僅是茶葉輸藏的目的地之一
      。“茶馬古道”與“唐蕃古道”這兩個(gè)概念的同時(shí)存在
      ,足以說明兩者在歷史上的功能與作用是不相同的

      茶馬古道不僅是一條交通要道,伴隨茶馬古道而生的馬幫文化

      、藏茶文化
      、商貿(mào)文化、因茶馬古道得以相互交融的民族文化更是歷史文化的載體
      。在傳播和融合中,多元文化使茶馬古道成為一條多姿多彩的民族文化走廊
      。以茶文化為主要特點(diǎn)
      ,茶馬古道成為了一道文化風(fēng)景線。

      現(xiàn)在

      ,茶馬古道本身也是一種文化

      在永德,看歷史

      盡管曾經(jīng)熙來攘往的“西南絲綢之路”而今駝鈴已杳

      ,但靜臥于蒼煙落照之下的迢迢山徑仍以其幽深的歷史感引人遐思
      ,不失為一種永恒的風(fēng)景。茶馬古道上曾經(jīng)的重鎮(zhèn)永德
      ,仍有保存完好的古道
      。其中,既有起伏迭宕于莽林深處苔蘚沁碧
      、恍人心神的鳳慶魯史—永德烏木龍—永德大山—永德明朗—鎮(zhèn)康南傘—緬甸臘戌和保山—永德小勐統(tǒng)—永德德黨—永德明朗的古驛道
      ,更有造就于懸崖絕壁上的永德遂通橋
      、小勐統(tǒng)石門檻等古跡。

      永德是中國西南古老郡縣之一

      。秦漢時(shí)
      ,屬哀牢國地,名石賧
      。東漢永平十二年
      ,內(nèi)附中原王朝,隸屬永昌郡
      。1950年4月
      ,縣境解放,縣名襲稱鎮(zhèn)康縣
      ,屬云南省保山專區(qū)
      ;1964年,改稱永德

      這里是古人類棲息地之一

      ,曾經(jīng)有過早期文化繁榮,空靈深邃的歷史
      ,彰顯神秘的民俗風(fēng)情
      ,散發(fā)出獨(dú)特的魅力。以傣族構(gòu)皮造紙工藝為代表的129項(xiàng)民族民間傳統(tǒng)文化被列入保護(hù)名錄
      。勐汞觀音洞
      、崇崗臭水新石器遺址、永康小寨佛寺貢盤石浮雕
      、明代土著石獅
      、怒江兩岸出土的原始貝幣等,繪就了永德一卷卷跌宕起伏
      、動(dòng)人心魄的歷史畫卷

      永德還有一個(gè)從遠(yuǎn)古神話中存留下來的神秘部落——俐侎人,這個(gè)崇尚黑色

      、崇拜火焰的族群
      ,隱藏著現(xiàn)代社會(huì)中一道難得的風(fēng)景,孕育了俐侎人800年歷史的部落情人節(jié)——“桑沼哩”
      ,那不加遮掩的坦蕩與虔誠
      ,讓每一個(gè)有幸看到過的人都被深深震撼。

      在魯史鎮(zhèn)

      ,我們找到一位當(dāng)?shù)氐睦馅s馬人
      ,他說,以前公路不通時(shí)
      ,整個(gè)臨滄地區(qū)去昆明
      ,永德是必經(jīng)之路
      。從順寧到昆明有18個(gè)馬站。從鳳慶出發(fā)向北
      ,60華里的地方就是魯史
      。古道上有30華里設(shè)一個(gè)小馬站、60華里設(shè)一個(gè)大馬站的規(guī)矩
      ,供趕馬人休養(yǎng)生
      。魯史就是一個(gè)驛站,馬幫主要在這里歇腳
      ,每天有兩三百匹騾馬經(jīng)過
      ,都是大老板跟著,那時(shí)很興旺

      老人說從小就記得

      ,永德經(jīng)常有販運(yùn)茶葉的馬隊(duì),里面有不少藏民
      ,當(dāng)?shù)厝私兴麄兝瞎抛?div id="m50uktp" class="box-center"> 。他們穿的都是黑氈毛和黃氈毛的皮毛大衣,袖子不穿
      ,多半是掛在一邊
      ,衣服顏色以紅黑為主。趕馬的老古宗都背一把長刀
      ,穿靴子的也有
      ,穿皮鞋的也有。每年茶葉成熟的季節(jié)
      ,都有春茶會(huì)
      ,老古宗們趕著馱了春茶的騾馬在古道上行走,這條路的名氣很大
      ,當(dāng)時(shí)稱為“順寧大道”

      茶馬古道原本就是一條人文精神的超越之路。馬幫每次踏上征程

      ,就是一次生與死的體驗(yàn)之旅。茶馬古道的艱險(xiǎn)超乎尋常
      ,然而沿途壯麗的自然景觀卻可以激發(fā)人潛在的勇氣
      、力量和忍耐。不僅如此
      ,藏傳佛教在茶馬古道上的廣泛傳播
      ,還進(jìn)一步促進(jìn)了滇西北納西族、白族
      、藏族等各兄弟民族之間的經(jīng)濟(jì)往來和文化交流
      ,增進(jìn)了民族間的團(tuán)結(jié)和友誼
      。沿途上,一些虔誠的藝術(shù)家在路邊的巖石和瑪尼堆繪制
      、雕刻了大量的佛陀
      、菩薩和高僧,還有傳說中的神獸
      、海螺
      、日月星辰等各種形象。那些或粗糙或精美的藝術(shù)造型為古道漫長的旅途增添了一種精神上的神圣和莊嚴(yán)
      ,也為那遙遠(yuǎn)的目的地增添了幾許神秘的色彩
      。從久遠(yuǎn)的唐代開始,直到二十世紀(jì)50年代至60年代滇藏
      、川藏公路的修通
      ,歷經(jīng)歲月滄桑一千余年,茶馬古道就像一條大走廊
      ,連接著沿途各個(gè)民族
      ,發(fā)展了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。與此同時(shí)
      ,沿途地區(qū)的藝術(shù)
      、宗教、風(fēng)俗文化也得到空前的繁榮和發(fā)展

      如今

      ,在幾千年前古人開創(chuàng)的茶馬古道上,早已不見了馬幫的身影
      ,早已遠(yuǎn)去了悠揚(yáng)的騾馬鈴聲
      。然而,路還在
      ,走馬幫的先人們憑借自己的剛毅
      、勇敢和智慧,走出了一條生存之路
      、探險(xiǎn)之路和人生之路

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