禪茶故事

禪茶故事

休禪師的弟子珠光一向有打盹的習(xí)慣，致使在公共場(chǎng)合里常常失態(tài)，為此他非?？鄲?，便前去請(qǐng)教醫(yī)生，醫(yī)生勸珠光應(yīng)多喝茶；珠光聽(tīng)從醫(yī)生的指示，而后果真不再打盹了。因此，他逐漸喜歡喝茶，且認(rèn)為喝茶時(shí)也應(yīng)具備禮節(jié)，于是創(chuàng)立了“茶道”，而有茶祖之譽(yù)。

完成“茶道”之后，一休禪師就問(wèn)道：“珠光！你是以何種心態(tài)在喝茶呢？”

珠光答道：“為健康而喝茶。”

于是，一休禪師便給他“趙州吃茶去”的公案：“有學(xué)僧請(qǐng)示趙州禪師以佛法大意，趙州答道：“吃茶去！”你對(duì)這件事有何看法呢？”

珠光默然！

于是一休禪師叫侍者送來(lái)一碗茶，當(dāng)珠光捧在手上時(shí)，一休禪師便大喝一聲，并將他手上的茶碗打落在地。然而珠光依然一動(dòng)也不動(dòng)。過(guò)了一會(huì)兒，珠光向一休禪師道過(guò)了謝便起座，走向玄關(guān)。

一休禪師叫道：“珠光！”

珠光回頭道：“弟子在！”

一休禪師問(wèn)道：“茶碗已打落在地，你還有茶喝嗎？”

珠光兩手作捧碗狀，說(shuō)道：“弟子仍在喝茶！”

一休禪師不肯罷休，追問(wèn)道：“你已經(jīng)準(zhǔn)備離此他去，怎可說(shuō)還在吃茶？”

珠光誠(chéng)懇地說(shuō)道：“弟子到那邊吃茶！”

一休禪師再問(wèn)道：“我剛才問(wèn)你喝茶的心得，你只懂得這邊喝，那邊喝，可是全無(wú)心得，這種無(wú)心喝茶，將是如何？”

珠光沈靜地答道：“無(wú)心之茶，柳綠花紅?！?/P>

于是，一休禪師大喜，便授與印可，珠光完成了新的茶道。

在日本所流行的茶道、劍道、拳道、書(shū)道、花道等，都與佛教有密切的關(guān)系，“趙州茶”，在中國(guó)禪學(xué)史上是有名的公案。喝茶，要喝清涼之茶、平和之茶、禪味之茶、無(wú)心之茶。所謂無(wú)心之茶的里面，包羅萬(wàn)象，柳綠花紅，另有一番世界，《般若心經(jīng)》云：“以無(wú)所得故。”此之謂也。

禪茶的茶道程序

禪茶屬于宗教茶藝。自古有“茶禪一味“之說(shuō)，禪茶中有禪機(jī)，禪茶的每道程序都源自佛典、啟迪佛性，昭示佛理。禪茶茶藝還是最適合用于修身養(yǎng)性，強(qiáng)身健體的茶藝，套禪茶茶藝共十八道程序，使大家放下世俗的煩惱，拋棄功利之心，以平和虛靜之心，來(lái)領(lǐng)略“茶禪一味”的真諦。 【達(dá)摩面壁】達(dá)摩面壁是指禪宗初祖菩提達(dá)摩在嵩山少林寺面壁坐禪的故事。面壁時(shí)助手可伴隨著佛樂(lè)，有節(jié)奏的敲打木魚(yú)和磬，進(jìn)一步營(yíng)造祥和和肅穆的氣氛。
主泡者應(yīng)指導(dǎo)客人隨著佛樂(lè)靜坐調(diào)息。靜坐的姿勢(shì)以佛門(mén)七支坐為最好。所謂七支坐法，就是指在靜坐時(shí)肢體應(yīng)注意七個(gè)要點(diǎn)：
其一，雙足跏趺也稱(chēng)為雙盤(pán)足。如果不能雙盤(pán)亦可用單盤(pán)。左足放在右足上面，叫做如意坐。右足放在左足上面叫做金剛坐，開(kāi)始習(xí)坐時(shí)，有人連單盤(pán)也做不了，也可以把雙腿交叉架住。
其二，脊梁直豎，使背脊每一個(gè)骨節(jié)都如算盤(pán)珠子疊豎在一起樣，使肌肉放松。
其三，左右兩手環(huán)結(jié)在丹田下面，平放在胯骨部份。兩手手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個(gè)大拇指輕輕相抵。這叫“結(jié)手印”也叫做“三昧印”或“定印”。
其四，左右雙肩稍微張開(kāi)，使其平整適度，不可沉肩彎背。
其五，頭正，后腦稍微向后收放，前腭內(nèi)收而不低頭。
其六，雙目似閉還開(kāi)，視若無(wú)睹，目光可定在座前七、八公尺處。
其七，舌頭輕微舔抵上腭，面部微帶笑容，全身神經(jīng)與肌肉都自然放松。
在佛樂(lè)中保持這種靜坐的姿勢(shì)10-15分鐘。靜坐時(shí)應(yīng)配有坐墊，坐墊厚約兩、三寸。如果配有椅子，亦可正襟危坐。 【再吃茶去】飲罷了茶要謝茶，謝茶是為了相約再品茶?！安瓒U一味”。茶要常飲，禪要常參，性要常養(yǎng)，身要常修。中國(guó)前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙仆初先生講得最好：“七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去！”。

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