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夏侯愷與茶的傳聞:死了都要喝茶

茶百科 2023-11-24 19:20:16

在一個(gè)平靜如常的夜晚

,夏侯家人茍奴再一次看到了病死已久的夏侯愷
,這已經(jīng)不是他第一次看到夏侯愷的鬼魂了
。茍奴秉住呼吸沒敢驚動(dòng)夏侯愷,只見夏侯愷徑直走向馬廄
,看樣子是要牽走他生前騎的那匹馬
;接著他又走進(jìn)了妻子的房間
,第二天
,妻子醒來后便發(fā)現(xiàn)自己不知不覺染上了疾病
;此時(shí)的夏侯愷仍穿戴著他生前的頭巾和單衣,坐在他生前常坐的那張靠西墻的大床上
,找人要

這可不是什么恐怖故事,而是《茶經(jīng)》上引用晉代人干寶志怪小說《搜神記》上的一段內(nèi)容

。原文是這樣的:“夏侯愷,字萬仁
,因病死
。宗人兒茍奴,素見鬼
,見愷數(shù)歸
,欲取馬
,并病其妻
,著平上幘、單衣
,入坐生時(shí)西壁大床
,就人覓茶飲?div id="d48novz" class="flower left">
!?/P>

最近有一首流行歌叫《死了都要愛》

,如果照這個(gè)套路去說話的話,我們本期要讀的《茶經(jīng)》人物可真是一個(gè)死了都要喝茶的愛茶人了
。關(guān)于夏侯愷的這段故事在宋朝人編的《太平廣記》中也有記載(《太平廣記》里那段沒有提到茶),而且更加詳盡
,至于出處
,《太平廣記》說它引自王隱版的《晉書》。盡管我們都不相信這個(gè)世界上有什么鬼怪
,但是按照一般的理解,既然史書上都有相關(guān)記載
,上面這段話的可信程度又當(dāng)是相當(dāng)高的了
。不過在所謂正統(tǒng)《二十四史》中房玄齡版的《晉書》中卻并沒有夏侯愷的傳記和記載,這樣再來看
,夏侯愷及他死后飲茶其人其事的真實(shí)性也不是那么“確定一定以及肯定”了。

大家都說飲茶是件很雅的事情

,如果去讀《太平廣記》那段比較詳細(xì)的記載
,不難發(fā)現(xiàn)故事雖然是個(gè)鬼故事,但是故事里卻沒有猙獰的面孔和血淋淋的畫面
,讀起來不但不嚇人,反倒覺得更有人情味了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?磥砀杞Y(jié)合起來,人不容易動(dòng)怒
,鬼也不那么恐怖了。只是其中夏侯愷回到家后“欲取馬
,并病其妻”稍微有點(diǎn)令人費(fèi)解
。關(guān)于這一點(diǎn),我們家鄉(xiāng)有種迷信的說法
,應(yīng)該能夠作為一個(gè)可供參考的解釋
。據(jù)說
,人死了以后
,過了一段時(shí)間魂魄就會(huì)回到自己的家中看看,對(duì)于那些越是他生前珍重的東西
,他越會(huì)細(xì)細(xì)去看去摸,但是東西被他摸了就會(huì)減少
,有謠言就說過誰家的米缸被家里的鬼魂摸了
,第二天缸里的大米就少了一大半;人要是被摸了頭就會(huì)生病
。照這么去看的話,夏侯愷一定是很喜歡他的那匹馬和他妻子的
,而且也一定摸了他妻子的頭

《茶經(jīng)》中陸羽多次強(qiáng)調(diào),茶最早是作為藥用的

,治病效果還特別好,甚至有人喝茶后還升天變了神仙
,可是在他引用的《搜神記》里夏侯愷的故事中
,夏侯愷死了都要喝茶,不能不說是個(gè)鐵桿的茶人
,卻還是“因病死”。雖然
,至今科學(xué)上尚不能確切地說明飲茶對(duì)延長壽命的效果有多大
,但是既然《茶經(jīng)》在立意上是要說茶的好,尤其在祛病強(qiáng)身上有特效
,再在剛說了茶好的時(shí)候
,接著又要說一個(gè)常喝茶的人病死了
,即使喝茶和病死之間不存在什么必然的聯(lián)系
,把它們放在一起說,多少還是讓人對(duì)茶的好處產(chǎn)生一定懷疑的

好在《太平廣記》中那段詳細(xì)版的故事中道出了夏侯愷真正的死因:“我本未應(yīng)死,尚有九年

。官記室缺
,總召十人,不識(shí)
,書不中
,皆得出。我書中
,遂逼留補(bǔ)缺
。”就是說
,夏侯愷本來還能活10年
,但是閻王那里急著要選拔一名干部補(bǔ)缺,看上了10個(gè)人
,除了夏侯愷以外其他幾個(gè)測試后都不及格,所以就把他給留下了
,因此
,喝茶除了讓他變得更有智慧更適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)外,對(duì)于治療他的病是絲毫沒有作用的

話說到這里,不得不佩服陸羽寫作《茶經(jīng)》用功之深了

,細(xì)數(shù)一下我們之前講過的那些《茶經(jīng)》人物
,帝王將相、平民百姓
、釋道儒、人神鬼各類角色都不缺少
,而且個(gè)個(gè)都是來路清晰且有典可查

也許愛聽故事是人類的天性吧。我以前聽老師講茶知識(shí)的時(shí)候

,一聽到技術(shù)方面的東西,總是很難不入睡
;但是聽那些從古到今的一個(gè)個(gè)茶故事的時(shí)候
,卻總是又精神百倍起來。到了后來
,我去茶鄉(xiāng)采訪的時(shí)候,卻發(fā)現(xiàn)不少茶鄉(xiāng)針對(duì)有我這樣習(xí)慣的消費(fèi)者還特地在發(fā)展當(dāng)?shù)?strong >茶文化上下了不少功夫
。從縣太爺?shù)狡髽I(yè)老總
,都善于給茶葉編故事。故事的內(nèi)容多半不是茶姑茶郎的愛情就是仙人贈(zèng)茶的故事
,類似于某些詩人使用的創(chuàng)作軟件一樣
,只要把茶名、地名等等幾個(gè)關(guān)鍵詞輸入進(jìn)去
,電腦就能給出一個(gè)凄美動(dòng)人的故事來。如果非常幸運(yùn)
,當(dāng)?shù)卦?jīng)還出過一個(gè)名人
,那么
,這個(gè)名人當(dāng)年幾乎一定是喝過當(dāng)?shù)氐哪欠N茶了
。非常可惜
,“沛國夏侯愷”的家鄉(xiāng)淮北地區(qū)并不產(chǎn)茶
,否則
,我一定有人能“考證”出當(dāng)年夏侯愷所喝的就是××牌××茶
。我實(shí)在無意去詆毀這些勤勞的人的創(chuàng)作能力,但是
,對(duì)于這些“創(chuàng)作”出來的純粹的“茶文化”確實(shí)不忍心去將它們往茶上靠
。如果茶文化就是這樣一些純粹的文化那實(shí)在是太沒文化了

和以茶為中心無端編造出來的故事相比

,那些生活中與茶相關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,因?yàn)橛辛松畹臍庀⒑偷乩砣宋奶厣雇游?div id="m50uktp" class="box-center"> 。而這些東西卻又是“篇幅”短小
、“重點(diǎn)”不突出的
,因此
,并不受到茶文化創(chuàng)作者們看好。但是我們不能不說
,這些“篇幅”短小
,“重點(diǎn)”不突出的東西應(yīng)該才是真正的茶文化
。就像陸羽《茶經(jīng)》人物中提到的那些人物生平或者故事一樣
,雖然茶所占據(jù)的份額很小,甚至微不足道
,但是茶卻以一個(gè)配角的身份恰如其分地融入了人物的生活之中
,就像茶本身無論是在老百姓生活的“柴米油鹽醬醋茶”中
,還是在文人生活的“詩書琴茶”中
,雖然始終都在末尾
,都是配角,卻總能夠配得好配得深
,正因?yàn)檫@樣才發(fā)展出了博大精深的茶道文化,成為一種可以載道和有道可載的文化
,而不是就茶論茶平淡無味的絕對(duì)茶文化

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