湖北：竹溪茶歌也醉人

湖北：竹溪茶歌也醉人

“哎……，四月錦雞遍山游，姐妹結(jié)伴提茶簍，采茶快似雞啄米，美姿恰如鳳點(diǎn)頭……”暮春時(shí)節(jié)，在“中國茶葉之鄉(xiāng)”湖北省竹溪縣，漫山遍野的綠色茶園里傳出歡聲笑語和陣陣茶歌。

竹溪出好茶，茶鄉(xiāng)茶歌多。擁有18萬畝有機(jī)綠茶園的竹溪縣，宛如一顆璀璨的綠色明珠，鑲嵌在秦巴山區(qū)腹地。這里是“中國茶葉之鄉(xiāng)”、“中國有機(jī)綠茶之鄉(xiāng)”，更是茶樹原產(chǎn)地中心地帶，早在周朝就以茶納貢，名載史冊，竹溪茶文化歷史悠久，茶歌茶俗自然就多。品竹溪香茗，觀茶山風(fēng)景，聽竹溪茶歌，令人陶醉，回味無窮。

“霧鎖千山茶，云開萬壑蔥，香飄十里外，味釅一杯中?！敝裣柘汜墸韪韪砣?。作為竹溪民歌中內(nèi)容豐富、流傳較廣的茶歌，主要有《倒采茶》、《耍茶歌》、《采茶十二月》、《勸茶歌》等等。例如竹溪茶歌《十二月采茶》，主要謳歌采茶姑娘心靈手巧，對來年豐收充滿希冀：正月采茶是新年，采茶姑娘上茶山，去年點(diǎn)茶十二畝，今年播種二十三。

二月采茶茶發(fā)芽，采茶姑娘采細(xì)茶，左手采摘茶四兩，右手采得半斤茶。

三月采茶茶葉青，采茶姑娘繡手巾，兩邊繡得茶葉香，中間繡個(gè)采茶人。

四月采茶茶葉黃，采茶姑娘兩頭忙，屋里忙著蠶上架，外頭忙割麥穗黃。

五月采茶茶葉圓，采茶姑娘駕龍船，船行江中妹劃槳，郎在船尾把舵扳。

六月采茶熱難當(dāng)，采茶姑娘繡蚊帳，蚊帳周邊繡茶樹，當(dāng)中繡個(gè)種茶郎。

七月采茶茶葉稀，采茶姑娘比高低，你幾筐來我?guī)缀t，采茶姑娘笑瞇瞇。

八月采茶稻花香，采茶姑娘打谷忙，茶滿筐來谷滿倉，采茶姑娘喜洋洋。

九月采茶菊花黃，采茶姑娘繡鴛鴦，鴛鴦戲水情意深，采茶姑娘做嫁妝。

十月采茶霧漫漫，采茶姑娘紡線線，又紡棉紗又織布，織好布匹做衣衫。

冬月采茶雪茫茫，采茶姑娘做鞋幫，做了一雙又一雙，雙雙新鞋送情郎。

臘月采茶冰上走，采茶姑娘好巧手，繡得風(fēng)調(diào)又雨順，繡個(gè)來年大豐收。

獨(dú)一無二的竹溪《耍茶歌》，即以茶歌形式開玩笑的一種民歌，包括打情罵俏的情歌、無話找話說的“撩歌”、對吹對擂的戰(zhàn)歌等等，聽來別有風(fēng)趣。例如五句子歌《好漢不吃路邊茶》：（男）新打船兒江邊劃，岸上二姐喊吃茶，好船不怕急流水，好漢不吃路邊茶，蜜蜂不采半楊花（注：半楊花指水性楊花的女子）。

（女）不吃茶來不吃茶，不該罵奴半楊花，有朝一日翻船死，腳蹬船底口含沙，那時(shí)叫你認(rèn)得半楊花。

值得一聽的竹溪?jiǎng)癫韪?，唱曲委婉，?nèi)容樸實(shí)，情深誼長，代表作有《五杯茶勸郎》：

一杯茶勸郎，莫把學(xué)業(yè)荒，多讀科技書，致富奔小康。

二杯茶勸郎，切莫睡懶床，土地生萬金，勤勞家業(yè)旺。

三杯茶勸郎，你應(yīng)有主張，生育一胎好，男女都一樣。

四杯茶斟滿，勸郎莫貪玩，別進(jìn)風(fēng)流場，色是迷魂湯。

五杯茶斟了，情哥聽我表，思想要進(jìn)步，創(chuàng)業(yè)當(dāng)英豪。

竹溪茶歌從古到今隨著時(shí)代步伐而與時(shí)俱進(jìn)，全縣男女老少都能唱上幾句茶歌和采茶調(diào)。特別是享譽(yù)“秦巴漢民歌之鄉(xiāng)”的向壩鄉(xiāng)，以及與該鄉(xiāng)一脈相承的十八里長峽省級自然保護(hù)區(qū)的村民，“不唱山歌心里癢，唱起茶歌心情爽，唱得茶山變金山，茶農(nóng)增收奔小康。”眼下，以茶歌為主的民歌俚調(diào)，正在煙袋嶺下、長峽兩岸回響……

湖北省民間文藝家協(xié)會(huì)主席傅廣典考察竹溪民間文化后說：以向壩民歌為代表的竹溪茶歌等民歌，有異域文化浸染與滲透，具有鮮明的土著原生態(tài)。如今，竹溪縣委縣政府和宣傳文化部門以茶歌為媒，在打造精品名牌有機(jī)綠茶、白茶、烏龍茶的同時(shí)，精心包裝竹溪茶文化和茶山旅游文化，讓竹溪名優(yōu)茶伴隨茶歌飛出秦巴，享譽(yù)中外。

關(guān)于“茶醉”的詩詞有哪些？

1、《城頭月·城頭月色明如晝》

年代:?宋?作者:?馬天驥

城頭月色明如晝。總是青霞有。酒醉茶醒，饑餐困睡，不把雙眉皺。坎離龍虎勤交媾。煉得丹將就。借問羅浮鶴侶，還似先生否。

2、《小憩臥龍山亭》

年代:?宋?作者:?陸游

山高風(fēng)浩浩，堂豁海冥冥。
綠李分猿嗛，蒼苔墮鶴翎。
松寒詩思健，茶爽醉魂醒。
安得丹青手，傳摹入素屏？

3、《茶歌》

年代:?宋?作者:?白玉蟾

柳眼偷看梅花飛，百花頭上東風(fēng)吹。
壑源春到不知時(shí)，霹靂一聲驚曉枝。
枝頭未敢展槍旗，吐玉綴金先獻(xiàn)奇。
雀舌含春不解語，只有曉露晨煙知。
帶露和煙摘?dú)w去，蒸來細(xì)搗幾千杵。
捏作月團(tuán)三百片，火候調(diào)勻文與武。
碾邊飛絮卷玉塵，磨下落珠散金縷。
首山黃銅鑄小鐺，活火新泉自烹煮。
蟹眼已沒魚眼浮，垚垚松聲送風(fēng)雨。
定州紅玉琢花甆，瑞雪滿甌浮白乳。
綠云入口生香風(fēng)，滿口蘭芷香無窮。
兩腋颼颼毛竅通，洗盡枯腸萬事空。
君不見孟諫議，送茶驚起盧仝睡。
又不見白居易，饋茶喚醒禹錫醉。
陸羽作茶經(jīng)，曹暉作茶銘。
文天范公對茶笑，紗帽龍頭煎石銚。
素虛見雨如丹砂，點(diǎn)作滿盞菖蒲花。
東坡深得煎水法，酒闌往往覓一呷。
趙州夢里見南泉，愛結(jié)焚香瀹茗緣。
吾儕烹茶有滋味，華池神水先調(diào)試。
丹田一畝自栽培，金翁姹女采歸來。
天爐地鼎依時(shí)節(jié)，煉作黃芽烹白雪。
味如甘露勝醍醐，服之頓覺沉疴蘇。
身輕便欲登天衢，不知天上有茶無。

4、《十二月二十九夜大雪三首》

年代:?宋?作者:?楊公遠(yuǎn)

歲已云除四日春，正嗟無雪慰農(nóng)心。
重衾夜覺十分冷，平地朝看一尺深。
剡曲舟雖無月載，灞橋景更有誰吟。
今宵拚飲椒花酒，醉后烹茶自賞音。

5、《頌古十二首》

年代:?宋?作者:?釋智深

庵主拳頭舉處親，趙州話魯指西秦。
知音不在千杯酒，一盞空茶也醉人。

陸羽的主要成就

陸羽所著《茶經(jīng)》三卷十章七千余字，分別為：卷一，一之源，二之具，三之造；卷二，四之器；卷三，五之煮，六之飲，七之事，八之出，九之略，十之圖。是唐代和唐以前有關(guān)茶葉的科學(xué)知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)；是陸羽躬身實(shí)踐，篤行不倦，取得茶葉生產(chǎn)和制作的第一手資料后，又遍稽群書，廣采博收茶家采制經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。《茶經(jīng)》一問世，即風(fēng)行天下，為時(shí)人學(xué)習(xí)和珍藏。 在《茶經(jīng)》中，陸羽除全面敘述茶區(qū)分布、茶葉的生長、種植、采摘、制造、品鑒外，有許多名茶首先為他所發(fā)現(xiàn)。如浙江長城（今長興縣）的顧渚紫筍茶，經(jīng)陸羽評為上品，后列為貢茶；義興郡(令江蘇宜興)的陽羨茶，則是陸羽直接推舉入貢的。(義興縣重修茶舍記)載：“御史大夫李棲筠實(shí)典是邦，山俗有獻(xiàn)佳茗者．會(huì)客嘗之，野人陸羽以為芬香甘辣，冠于他境，可以薦于上。棲筠從之，始進(jìn)萬兩，此其濫觴也?！薄恫杞?jīng)》共十章，七千余言，分為上、中、下三卷。十章目次為：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖。
一之源，概述中國茶的主要產(chǎn)地及土壤、氣候等生長環(huán)境和茶的性能、功用；二之具，講當(dāng)時(shí)制作、加工茶葉的工具；三之造，講茶的制作過程；四之器，講煮茶、飲茶器皿；五之煮，講煮茶的過程、技藝；六之飲，講飲茶的方法、茶品鑒賞；七之事，講中國飲茶的歷史；八之出，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的產(chǎn)茶盛地，并品評其高下，記載了全國四十余州產(chǎn)茶情形，對于自己不甚明了的十一個(gè)州的產(chǎn)茶之地亦如實(shí)注出；九之略，是講飲茶器具何種情況應(yīng)十分完備，何種情況省略何種：野外采薪煮茶，火爐、交床等不必講究；臨泉汲水可省去若干盛水之具。但在正式茶宴上，“城邑之中，王公之門”，“二十四器缺一則茶廢矣?！?br>最后，陸羽還主張要把以上各項(xiàng)內(nèi)容用圖繪成畫幅，張陳于座隅，茶人們喝著茶，看著圖，品茶之味，明茶之理，神爽目悅，這與端來一瓢一碗，幾口灌下，那意境自然大不相同。
陸羽的《茶經(jīng)》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學(xué)習(xí)、 潛心求索、百折不撓精神的結(jié)晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯 也醉人”就是中華民族珍惜勞動(dòng)成果、勤奮節(jié)儉的真實(shí)反映。以茶字當(dāng)頭排列茶文化的社會(huì)功能有“以茶思源、以茶待客、以茶會(huì)友、以茶聯(lián)誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農(nóng)、以茶促貿(mào)和以茶致富。茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發(fā)明之后，對人類的第五個(gè)重大貢獻(xiàn)。
陸羽一生鄙夷權(quán)貴，不重財(cái)富，酷愛自然，堅(jiān)持正義?！度圃姟份d有陸羽的一首歌，正體現(xiàn)了他的品質(zhì)：“不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來?！薄度圃姟返?08卷007首〖歌〗。附記陸羽另一首詩：“月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。昔人已逐東流去，空見年年江草齊?！薄度圃姟返?08卷008首〖會(huì)稽東小山〗。 沈長波為茶圣茶仙撰聯(lián)：
陸羽六羨西江水，盧仝七碗玉川泉。
《六羨歌》
不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)；
千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。
《會(huì)稽東小山》
月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。
昔人已逐東流去，空見年年江草齊。
《句》
辟疆舊林間，怪石紛相向。
絕澗方險(xiǎn)尋，亂巖亦危造。
瀉從千仞石，寄逐九江船。 陸羽之后，才有茶字，也才有茶學(xué)。
茶就是“人在草木間”。草木如詩，美人如織，在中國人的觀念里，天人合一就是自然之道。茶來自草木，因人而獲得獨(dú)特價(jià)值。確切地說，茶是因?yàn)殛懹饠[脫自然束縛獲得解放，一舉成為華夏的飲食和精神縮影。
陸羽之前的時(shí)代，茶寫作荼，有著藥的屬性。華夏族的鼻祖神農(nóng)氏終生都在尋找對人有用的植物，神農(nóng)嘗完百草而成《神農(nóng)本草》，里面記載的植物更多是功能性質(zhì)，體現(xiàn)了華夏人對自然的簡單認(rèn)識：哪些草木是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充饑，哪些能醫(yī)病……神農(nóng)氏 “日遇七十二毒﹐得荼而解之?！焙茱@然，在這里荼是類似于靈芝草之類的藥物而已。
《爾雅》中槚，是荼的分類，特指味道比較苦的荼，是感官滋味層面上的直接體驗(yàn)，那個(gè)時(shí)候的國人觀念，草木是一體，而不是今日植物學(xué)意義上的喬灌木之謂?！对娊?jīng)》上說，“有女如荼”，說的是顏色層面。當(dāng)時(shí)，人并不日常飲茶，除非真的生病。
陸羽自己所列的其他幾個(gè)字“蔎(shè)”、“茗”、“荈(chuǎn)”也只是對荼的進(jìn)一步分類，賦予時(shí)令上的區(qū)別。也就是說，在荼時(shí)代，荼只是一種可用的藥草而已，這點(diǎn)不會(huì)因?yàn)樗诓煌胤脚c不同季節(jié)的稱呼而改變。
而“茶”不一樣?！恫杞?jīng)》開篇就把茶作為主體，陸羽用史家為人作傳的口吻描述道：“茶者，南方之嘉木也?！弊源碎_始了對茶的全面擬人化定義，陸羽以不容置疑的語氣對茶作了評判辭，涉及到茶的出生地（血統(tǒng)）、形狀（容顏）、稱謂（姓名）、生長環(huán)境（成長教育）、習(xí)性（性格、品質(zhì)）等等方面，而茶與人關(guān)系，就像茶自身因?yàn)樯L環(huán)境有所區(qū)別一樣，需要區(qū)別看待。
陸羽說：“精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。采不時(shí)，造不精，雜以卉莽，飲之成疾。茶為累也，亦猶人參。上者生上黨，中者生百濟(jì)，新羅，下者生高麗。有生澤州、易州、幽州、檀州者，為藥無效，況非此者！設(shè)服薺苨使六疾不瘳。知人參為累，則茶累盡矣。”茶不久從自身的藥物屬性中脫離出來，也從其他類植物中脫離出來。一旦喝了茶，醍醐、甘露之類的上古絕妙飲品都要做出讓步，成為附庸。
要喝到好茶，就要花足夠的心思，茶的時(shí)令，造法一旦有所誤差，喝起來不僅不能提升人的精神，反而會(huì)喝出病來，受其累其害，最終失茶。對茶的追求不能南轅北轍，因?yàn)椴?，需要人賦予它新的生命與價(jià)值，為此，人也要有足夠虔誠的態(tài)度。
茶的秘密被寫進(jìn)了三卷十節(jié)，不過7000字的《茶經(jīng)》里，陸羽秉承神農(nóng)衣缽，凡茶都親歷其境、“親揖而比”、“親灸啜飲”、“嚼味嗅香”，盡顯虔誠姿態(tài)，此后，華夏人的喝茶便定格在陸羽的論述里。
在《茶經(jīng)》后面的幾節(jié)里，茶之具，談采茶制茶的用具，如采茶籃、蒸茶灶、焙茶棚等；茶之造，論述茶的種類和采制方法；茶之器，敘述煮茶 、飲茶的器皿，即造茶具二十四事，如風(fēng)爐、茶釜、紙囊、木碾、茶碗等。茶之煮，講烹茶的方法和各地水質(zhì)的品第；陸羽認(rèn)為水有“三沸”:“一沸”、“三沸”之水不可取，“二沸”之水最佳，及當(dāng)壺邊緣水珠像珠玉在泉池中跳動(dòng)時(shí)取用。前的飲茶歷史；茶之事，敘述古今有關(guān)茶的故事、產(chǎn)地和藥效等；茶之出，將唐代全國茶區(qū)的分布?xì)w納為山南（荊州之南）、淮南、浙西、劍南、浙東、黔中、江南、嶺南等八區(qū)，并談各地所產(chǎn)茶葉的優(yōu)劣；茶之略，分析采茶、制茶用具可依當(dāng)時(shí)環(huán)境，省略某些用具；茶之圖，教人用絹素寫茶經(jīng)，陳諸座隅，目擊而存。
從茶的實(shí)物到器皿，再到水的選擇，各地風(fēng)俗的呈現(xiàn)，茶的華夏版圖也變得清晰可見，到最后形成的是茶的圖騰與儀式，《茶經(jīng)》所要表達(dá)的意圖也十分明了：人要把自己的精神融合在格物運(yùn)化之中，只有與自然渾為一體，才能再回到自然。（周重林，《茶的精神》） 陸羽《茶經(jīng)》何時(shí)開始撰寫？何時(shí)成書？沒有明確的文字可稽。一般認(rèn)為《茶經(jīng)》完成于公元780年，如果陸羽出生于729年，則《茶經(jīng)》完成之年正是五十一歲；如果他出生于733年，則是四十七歲。根據(jù)《茶經(jīng)》的豐富內(nèi)容和凝煉的文字來看，似非青年時(shí)期所能勝任。有人認(rèn)為《茶經(jīng)》成書于764年，根據(jù)陸羽傳：“上元初，更隱苕溪，閉門著書”，上元年號只有兩年，上元初當(dāng)指760年，是說開始動(dòng)筆撰寫，未必在當(dāng)年就可以完成。據(jù)《茶經(jīng)》“四之器”所說的煮茶風(fēng)爐，在爐腳上鑄有古文“圣唐滅胡明年鑄”七字。滅胡是指唐王朝平定安祿山史思明叛亂的年份，在763年，到第二年也就是764年。因此可推斷《茶經(jīng)》成書時(shí)間是公元764年以后的時(shí)期，并根據(jù)李季卿“宣慰江南”時(shí)，召請常伯熊煮茶，對常很欣賞，又有人推薦陸羽，請陸羽來后，李不以禮相待，使陸羽氣惱，“更著《毀茶論》”。論證《茶經(jīng)》767年（大歷二年）到768年期間已在社會(huì)上流傳開了。如果說《茶經(jīng)》是成書于764年時(shí)陸羽只有31歲（或者27歲），就寫出這樣淵博的《茶經(jīng)》，殊令人難以相信。實(shí)際上陸羽居住苕溪之后，住處時(shí)常變動(dòng)，又時(shí)常外出，并非閉門著書（應(yīng)以對著為是）。這可從皎然、皇甫冉和李冶等人贈(zèng)詩中看出。陸羽外出從事研究茶葉的時(shí)間很多，遍游了江蘇蘇州、無錫、南京、丹陽、宜興和浙江的長興、杭州和紹興嵊縣等地，以后又到江西上饒。對茶葉采制、飲用和茶事深入研究和實(shí)踐，因而積累了豐富的茶事知識。更重要是在湖州時(shí)，得到顏真卿的支持，皎然的幫助，才有大量的文獻(xiàn)可以參考，《茶經(jīng)》才能寫成。李季卿宣慰江南時(shí)，召嗜好茶葉的陸羽煮茶或根據(jù)陸羽對宜興貢茶的推薦：“……野人陸羽以為茶香甘冠于他境，或薦于上。棲筠（李棲筠常州刺史）從之，始進(jìn)萬兩?！北阏J(rèn)為陸羽已成為茶事權(quán)威。沒有《茶經(jīng)》的出世，難成為社會(huì)權(quán)威。這樣推斷還是不夠全面的，因?yàn)殛懹鹕瞄L煮茶、品茶名聞各地也可成為一個(gè)權(quán)威人士，不必一定要著書，才可以成為專家。
據(jù)《茶葉全書》：“陸羽晚年處境甚佳，為唐皇所器重。以后為了尋求生活的玄奧，至七七五年成為一隱士，五年后即出《茶經(jīng)》一書，八O四年逝世”。陸羽過江后的十年間，大都居無定所，周游各處，過著流浪的生活。據(jù)上饒《地方志》陸羽寓信城（現(xiàn)上饒）北三里，自號東崗子。性嗜茶，環(huán)居多植茶，因號茶山，茶山寺在城北隅，一名廣教寺，有陸羽泉。又據(jù)府志記述：“府城北茶山寺唐陸羽曾寓其地，即山種茶，有泉品為天下第四泉。其水似井傍山，色白味甘，是為乳泉，土色赤，又名胭脂井，長汀黎士宏改為陸羽泉”。江西婺源茶校劉隆祥，婺源茶廠王鐘音和上饒農(nóng)業(yè)局同人考證，認(rèn)為陸羽761年以后由苕溪（今浙江吳興）遷移到上饒來建寺定居種茶，照茶樹生長后采收加工所需時(shí)間，當(dāng)在五年以上。然而認(rèn)為《茶經(jīng)》是在上饒時(shí)期茶山寺完成的，這根據(jù)也是不足的。陸羽在765年以后，較長期地居住吳興抒山妙喜寺與皎然成為忘年之交。并為湖州刺吏顏真卿（709—785年）。顏是唐室大臣，書法家，字清臣，先任殿中侍御史，后任湖州刺史，人稱顏魯公）所器重，推薦給唐王朝，任陸為太常寺太祝，這是很合情理的。顏魯公并為陸羽在吳興杼山修筑一座“三癸亭”。
《名勝志》載“三癸亭，在杼山，魯公為陸鴻漸建。”其時(shí)為唐大歷八年癸丑歲十月癸卯朔二十一日癸亥落成。

百雀林生態(tài)觀光園的旅游項(xiàng)目

1、登山健身區(qū)
“不到登瀛來，怎識東海嶗?！卑偃噶稚鷳B(tài)觀光園內(nèi)的山谷更是享有“小嶗山”之美譽(yù)，乃嶗山之余脈，其山體不大而回環(huán)曲折，集秀、幽、峻、奇為一體。山中建有登峰盤道，由四百三十二級臺(tái)階組成，皆取山中天然之石順勢鋪就，全長約4里。山中有蓮花峰，高253.9米，峻峭高聳，氣勢雄偉，因形似蓮花，故名“蓮花峰”，令人倍感天地造化鬼斧神工之奇!另有“神龜望月”、“石門”、“仙人床”等自然山石景觀，追溯出古老的傳說以及對遙遠(yuǎn)歷史的冥想，令游人遐思無限。登峰遠(yuǎn)眺，海天一色，山色云氣相映，猶如身臨仙境。茂林奇石、琪花瑤草比比皆是，令文人墨客流連忘返。
2、民俗風(fēng)情村
百雀林生態(tài)觀光園位于登瀛村北側(cè)，登瀛，秦時(shí)徐福東渡登船出海之地，原嶗山十大勝景之一“登瀛梨雪”所在地。“泰山云雖高，不如東海嶗”，海上第一名山--嶗山以源遠(yuǎn)流長的道教文化、雄奇靈秀的山光海色成為中國海岸線上一顆最璀璨的星辰。數(shù)千年來，淳樸的先民們?nèi)粘龆?、日落而息，古老的風(fēng)俗隨潮水晨曦沖擊、浸漫、融合，在這里形成一幅獨(dú)具特色的民俗畫卷。百雀林生態(tài)觀光園中的民俗風(fēng)情村承載“徐福東渡”這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史的精氣血脈中拾珍擷趣，傳承民俗文化，薈萃民間藝術(shù)，重塑民居風(fēng)情，使嶗山民俗得到原汁原味的完整保護(hù)，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。民俗風(fēng)情村是依托當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的天然生態(tài)資源打造，是山東省內(nèi)第一個(gè)集徐福文化、嶗山民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情于一園的文化游覽景區(qū)。本著保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出的“挖掘、搶救、保護(hù)和傳承”的原則，筑就了嶗山第一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，薈萃了徐福傳說的風(fēng)情、膠東地區(qū)民俗的精華，展示了嶗山特有的道家養(yǎng)生文化是嶗山自然風(fēng)光與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的縮影。
“一步邁進(jìn)民俗，一日領(lǐng)略嶗山”是民俗風(fēng)情村的生動(dòng)寫照，村內(nèi)搭建了數(shù)個(gè)內(nèi)容不同的展區(qū)，風(fēng)格迥異，各具特色。在林溪藤橋間盡情暢游，倚山村小筑，觀草亭魚池，讓人頓生“悠然見南山”的遁世之感。在民俗村中，游客既能感受民俗文化的迷人魅力，又可以自己動(dòng)手制作民間手工藝品。休憩時(shí)，還可以到小戲臺(tái)聽?wèi)虺瑁讲杷噮^(qū)品茗欣賞水墨楹聯(lián)，到田間地頭感受垂釣、種植、采摘的樂趣。別具特色的嶗山櫻桃、嶗山茶、漁家宴、農(nóng)家宴等更讓游客興致盎然，流連忘返。民俗村內(nèi)提供福、祿、壽、喜、和、順、康、樂為名號的糧囤形餐廳八處，制作傳統(tǒng)農(nóng)村食品、飯菜，供游人品嘗、享用，并設(shè)自助間，游人可以自己動(dòng)手制作體驗(yàn)自做、自食、自娛、自樂。
3、燈謎文化長廊
燈謎又名文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習(xí)慣用“燈謎”這一稱呼。燈謎是我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是我們民族傳統(tǒng)的一門綜合性藝術(shù)。
在觀光園內(nèi)，建有目前國內(nèi)排名第一的燈謎文化長廊，長廊依山而建，長約80余米，數(shù)千條燈謎匯聚于此，蔚為壯觀。富有嶗山當(dāng)?shù)卣Z言特色的燈謎紛紛懸掛于燈謎文化長廊之內(nèi)，供游人猜射，別有一番情趣。
4、動(dòng)物園
百雀林內(nèi)百雀爭鳴，這么原生態(tài)的環(huán)境下自然少不了動(dòng)物們的影子。觀光園內(nèi)自然棲息跟人工養(yǎng)殖的適合當(dāng)?shù)厣娴镍B類就達(dá)上百種之多，尤其是飼養(yǎng)的鸚鵡，各種表演讓游客目不暇接，一年四季在此生存的鳥類構(gòu)成了一個(gè)鳥語花香的世外桃源。另外還設(shè)置了猴園，大大小小的猴子在里面嬉戲玩耍；院內(nèi)的鱷魚池里生活著幾條鱷魚，作為最兇猛的冷血?jiǎng)游镏?，鱷魚不禁讓人不寒而栗；另外動(dòng)物園內(nèi)還飼養(yǎng)了梅花鹿、兔子等動(dòng)物，讓游客更能感受到大自然的神奇與美妙。
5、竹林風(fēng)光
百雀林生態(tài)觀光園區(qū)內(nèi)設(shè)置了一片竹園，走進(jìn)竹園，徘徊在竹林小道中，感受著竹林的氣息。坐在竹園內(nèi)的涼亭中，放眼望去，一片綠油油的竹林，呼吸著竹林深處的氣息，感受著稀稀落落的陽光的溫暖，傾聽著風(fēng)吹過時(shí)竹林的婆娑，仿佛是來到了世外桃源。再欣賞下竹園小池中舞動(dòng)的金魚，品上一壺上等的嶗山綠茶，何其美哉，何其悠哉！瞬間忘卻了塵世的喧囂，放下了身心的包袱，近距離感受大自然，感受人間仙境。
6、茶園特色
觀光園內(nèi)設(shè)置了茶園，分為嶗山茶園與銀杏茶園，嶗山茶素有中國江北第一名茶的美譽(yù)，具有生長周期長、品質(zhì)優(yōu)良、葉肥味厚的特點(diǎn)。正所謂:仙山圣水嶗山茶，在這里獨(dú)坐品茗，樂賞茶道，一盞清茶也醉人。而銀杏在生物演化學(xué)史上被稱為“活化石”，銀杏茶更是含有豐富的蛋白質(zhì)、氨基酸、礦物質(zhì)和維生素等多種營養(yǎng)成分。經(jīng)常飲用，能增強(qiáng)人體體力，提高免疫功能。
游人可以到茶田體會(huì)采茶樂趣，到茶廠親試炒茶過程，了解中國茶文化的歷史和現(xiàn)狀，了解嶗山綠茶的發(fā)展前景。品飲美味的嶗山綠茶，欣賞茶畫、茶詩、茶聯(lián)、茶曲、茶歌等。
7、熱帶雨林區(qū)
生態(tài)觀光園內(nèi)還設(shè)有熱帶雨林區(qū)，讓游客們不僅感受到北國的自然風(fēng)光，也可領(lǐng)略到江南的風(fēng)土地貌。
在山腳的小谷中，生長著熱帶雨林區(qū)的植被，盤桓婉轉(zhuǎn)的谷中石道，小巧別致的拱形木橋，驚險(xiǎn)刺激的空中鏈橋，更有精致美觀的人工瀑布，清澈透明的潺潺流水，瀑布后面是一道水簾橋，可以感受到水簾洞的魅力，石壁上懸掛的恐龍古化石更是體現(xiàn)著雨林的古老與神秘。
8、羅漢洞與娘娘廟
山腳下有一個(gè)幽謐的山洞，走進(jìn)洞中前行數(shù)步，中間是一個(gè)六、七十平方米的三角形天井，四周石壁上有十八個(gè)一米見方的佛龕，里面是漢白玉雕刻的十八羅漢，每尊佛像足有一百公斤！天井的北側(cè)還有一個(gè)洞口，里面是一個(gè)三岔洞，左側(cè)洞的盡頭供奉的是“觀音菩薩”。從右側(cè)洞口出門就是一個(gè)佛堂-娘娘廟，供奉的是媽祖，體現(xiàn)著這地方悠久的捕魚歷史。
另外還有眾多的美景就不一一列舉，還是等著您親自來探秘吧！賞天地之靈氣，觀人間之盛景,百雀林旅游生態(tài)觀光園期待您的到來！

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