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采茶戲中國(guó)民間歌舞體裁的一種

小小茶農(nóng) 2023-11-25 17:02:09

采茶戲中國(guó)民間歌舞體裁的一種

戲中國(guó)民間歌舞體裁的一種。流傳于中國(guó)南方產(chǎn)茶區(qū)

,如廣東
、廣西
、江西
、福建
、浙江
、江蘇
、安徽
、湖南
、湖北
、云南、貴州等省的漢族地區(qū)
。亦稱(chēng)“茶歌”
、“采茶歌”、“唱采茶”
、“燈歌”
、“采茶燈”、“茶籃燈”等

關(guān)于采茶戲的最早記載見(jiàn)于明王驥德《曲律》(1624年):“至北之濫,流而為《粉紅蓮》

、《銀紐絲》、《打棗桿》
;南之濫
,流而為吳之《山歌》,越之《采茶》諸小曲
,不啻鄭聲
,然各有其致?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?至清代
,采茶戲的發(fā)展更趨完整、豐富
。李調(diào)元《粵東筆記》中記載:“粵俗
,歲之正月,飾兒童為彩女
,每隊(duì)十二人
,人持花籃,籃中燃一寶燈
,罩以絳紗
,明□為大圈,緣之踏歌
,歌十二月采茶
。”這說(shuō)明采茶早在17世紀(jì)時(shí)已盛行于南方諸省
。 新中國(guó)成立后
,這一為茶鄉(xiāng)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式,在農(nóng)村中廣為流傳
,并經(jīng)加工整理提高
,搬上了舞臺(tái),如福建龍巖的《采茶燈》
、云南的《十大姐》等

采茶戲的表演通常為1男1女

,或 1男 2女,后發(fā)展為數(shù)人至十?dāng)?shù)人的集體歌舞
。表演者身著彩服
,腰系彩帶,男的手拿錢(qián)尺(鞭)以做扁擔(dān)
、 鋤頭
、 撐船桿等道具,女的手拿花扇
,以做竹籃
、雨傘或盛茶器具,或紙糊的各種燈具
,載歌載舞
。表演內(nèi)容多為種茶、制茶的勞動(dòng)過(guò)程
。采茶戲的舞蹈動(dòng)作一般是以模擬采茶勞動(dòng)中的動(dòng)作為主
,也有模仿生活中的動(dòng)作,如梳妝
、表示青年男女愛(ài)慕之情的等
。有的地區(qū)在表演過(guò)程中,穿插演唱與茶無(wú)關(guān)的小調(diào)
,所唱的曲調(diào)和數(shù)量
,視采茶表演的時(shí)間和內(nèi)容而定,一般為2~4首
;亦有加入民間傳說(shuō)故事
。 采茶戲的伴奏樂(lè)器有二胡、笛子
、嗩吶和大鑼
、大鈸等,過(guò)門(mén)或過(guò)場(chǎng)音樂(lè)以嗩吶為主

采茶戲的音樂(lè)曲調(diào)有三類(lèi):

①單純的“茶歌”

,為茶農(nóng)勞動(dòng)時(shí)唱的歌。茶歌的體裁
,有山歌
、勞動(dòng)號(hào)子、民間小調(diào)等
,音樂(lè)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單

②載歌載舞的“茶燈”,即茶農(nóng)將勞動(dòng)動(dòng)作稍做加工,伴之以茶歌,邊歌邊舞。其音樂(lè)南方諸省各有特色

,但骨架音基本相同
,與當(dāng)?shù)亓餍械拿窀琛⒏栉柘嘟Y(jié)合
,形成各省的獨(dú)特風(fēng)格。采茶歌舞中插入的小調(diào)很多
,采茶音樂(lè)受小調(diào)影響很大
,有些曲調(diào)甚至被小調(diào)所代替。

③有簡(jiǎn)單情節(jié)的小戲

。如贛南采茶戲
,就是在采茶歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的板腔體音樂(lè)。它以富有茶歌特點(diǎn)的“茶腔”
、“燈腔”為主
,保留了大量采茶山歌、茶燈的曲調(diào)
,并吸收了湖南花鼓戲
、廣西彩調(diào)的曲牌,形成鄉(xiāng)土氣息濃郁的地方小戲
。這三類(lèi)曲調(diào)一般也認(rèn)為是采茶戲曲調(diào)歷史發(fā)展的大致 3個(gè)階段

采茶戲?yàn)槭裁幢粐?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入

采茶戲,是流行于江南地區(qū)和嶺南一些省區(qū)的一種漢族戲曲類(lèi)別

,產(chǎn)生年代大多是清代中期至清代末年
,種類(lèi)繁多,各地特色鮮明
。2006年5月20日
,采茶戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
傳承意義

如果沒(méi)有采茶和其他茶事勞動(dòng)
,也就不會(huì)有采茶的歌和舞
;如果沒(méi)有采茶歌、采茶舞
,也就不會(huì)有廣泛流行于我國(guó)南方許多省區(qū)的采茶戲
。所以,采茶戲不僅與茶有關(guān)
,而且是茶葉文化在戲曲領(lǐng)域派生或戲曲文化吸收茶葉文化形成的一種燦爛文化

采茶戲的形成,不只脫穎于采茶歌和采茶舞
,還和花燈戲
、花鼓戲的風(fēng)格十分相近,與之有交互影響的關(guān)系?div id="m50uktp" class="box-center"> ;魬蚴橇餍杏谠颇?div id="m50uktp" class="box-center"> 、廣西、貴州
、四川
、湖北、江西等省區(qū)的花燈戲類(lèi)別的統(tǒng)稱(chēng)
;以云南花燈戲的劇種為最多
。其產(chǎn)生的時(shí)間,較采茶戲和花鼓戲稍遲
,大多形成于清代末葉
。花鼓戲以湖北
、湖南二省的劇種為最多
,其形成時(shí)間和采茶戲大致相差不多。這兩種戲曲
,也是起源于民歌小調(diào)和民間舞蹈
。因?yàn)椴刹钁颉⒒魬?div id="d48novz" class="flower left">
、花鼓戲的?lái)源
、形成和發(fā)展時(shí)間、風(fēng)格等等都比較接近
,所以在這三者之間
,自然也就存在相互吸收、相互營(yíng)養(yǎng)的交叉關(guān)系

茶對(duì)戲曲的影響
,不僅直接產(chǎn)生了采茶戲這種戲曲,更為重要的
,也可以說(shuō)是對(duì)所有戲曲都有影響的
,是劇作家、演員
、觀眾都喜好飲茶
;是茶葉文化浸染在人們生活的各個(gè)方面,以至戲劇也須臾不能離開(kāi)茶葉
。如明代我國(guó)劇本創(chuàng)作中有一個(gè)藝術(shù)流派
,叫“玉茗堂派”(也稱(chēng)臨川派),即是因大劇作家湯顯祖嗜茶
,將其臨川的住處命名為“玉茗堂”而引起的
。湯顯祖的劇作
,注重抒寫(xiě)人物情感,講究辭藻
,其所作《玉茗堂四夢(mèng)》刊印后
,對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的戲劇創(chuàng)作,有著不可估量的影響
。在這點(diǎn)上
,茶使湯顯祖在我國(guó)戲劇史上所起的作用,當(dāng)不會(huì)限于流派的一個(gè)名字上

又如過(guò)去不僅彈唱
、相聲、大鼓
、評(píng)話等等曲藝大多在茶館演出
,就是各種戲劇演出的劇場(chǎng)
,又都兼營(yíng)賣(mài)茶或最初也在茶館
。所以,在明
、清時(shí)
,凡是營(yíng)業(yè)性的戲劇演出場(chǎng)所,一般統(tǒng)稱(chēng)之為“茶園”或“茶樓”
。因?yàn)檫@樣
,戲曲演員演出的收入,早先是由茶館支付的
。換句話說(shuō)
,早期的戲院或劇場(chǎng),其收入是以賣(mài)茶為主
;只收茶錢(qián)
,不賣(mài)戲票,演戲是為娛樂(lè)茶客和吸引茶客服務(wù)的
。如上一個(gè)世紀(jì)末年北京最有名的“查家茶樓”
、“廣和茶樓”以及上海的“丹桂茶園”、“天仙茶園”等等
,就均是演出場(chǎng)所
。這類(lèi)茶園或茶樓,一般在一壁墻的中間建一臺(tái)
,臺(tái)前平地稱(chēng)之為“池”
,三面環(huán)以樓廊作觀眾席,設(shè)置茶桌
、茶椅
,供觀眾邊品茗邊觀戲
。專(zhuān)業(yè)劇場(chǎng),是辛亥革命前后才出現(xiàn)的
,當(dāng)時(shí)還特地名之為“新式劇潮或“戲園”
、“戲館”。這“園”字和“館”字
,就出自茶園和茶館
。所以,有人也形象地稱(chēng):“戲曲是我國(guó)用茶汁澆灌起來(lái)的一門(mén)藝術(shù)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!绷硗猓枞~的生產(chǎn)
、貿(mào)易和消費(fèi)
,既然已成為社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)文化和社會(huì)生活的一個(gè)重要方面
,自然
,也就不可能不被戲劇所吸收和反映。所以
,古今中外的許多名戲
、名劇,不但都有茶事的內(nèi)容
、場(chǎng)景
,有的甚至全劇即以茶事為背景和題材。如我國(guó)傳統(tǒng)劇目《西園記》的開(kāi)場(chǎng)詞中
,即有“買(mǎi)到蘭陵美酒
,烹來(lái)陽(yáng)羨新茶”,把觀眾一下引到特定的鄉(xiāng)土風(fēng)情之中

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