四川的茶俗文化

四川的茶俗文化

四川位于中國(guó)西南腹地，地處長(zhǎng)江上游，幅員遼闊，地區(qū)差異大，人口眾多，除漢族之外，還有彝、藏、羌、苗、土家等，民俗現(xiàn)象紛繁復(fù)雜?！疤旄畤?guó)”核心的四川盆地，又有悠久的種茶飲茶歷史，是我國(guó)栽培茶樹(shù)和飲茶最早的地區(qū)之一。四川人在其農(nóng)耕勞動(dòng)、生產(chǎn)生活、衣食住行、人生禮俗，日常交往的社會(huì)活動(dòng)中，產(chǎn)生、流行了為人們沿習(xí)和傳承的民俗茶俗。

四川民俗茶俗現(xiàn)象豐富多樣，生動(dòng)有趣，四川民間文學(xué)中的古蜀神話、各種傳說(shuō)、故事以及民間歌謠、諺語(yǔ)、《竹枝詞》、方言、歇后語(yǔ)的洋洋大觀，是人民群眾口頭創(chuàng)作并世代流傳的語(yǔ)言藝術(shù)結(jié)晶。本文僅以四川民間口頭文學(xué)文藝流傳的茶俗文化，作一個(gè)橫截面的實(shí)錄，概述四川民間文學(xué)中茶俗文化。

一、文化起源神話──神農(nóng)吃茶

都江堰（即灌縣）市是四川西路茶的主產(chǎn)區(qū)，歷史悠久。在當(dāng)?shù)孛癖娭辛鱾髦褶r(nóng)時(shí)，人們?cè)跇?shù)木里啃野獸肉，弄得肚皮發(fā)脹。一天，神農(nóng)睡在樹(shù)腳下，吃了從天上掉下來(lái)的水水，肚皮不那么脹了，他伸手捋把葉葉來(lái)嚼很澀嘴，卻可消飽脹。從此就有了神農(nóng)嘗百草得“澀”而解毒的神話。這個(gè)反映自然天象的神話，表達(dá)了人們對(duì)神農(nóng)的崇拜和對(duì)美好生活的向往?，F(xiàn)都江堰青城山天師洞還存有唐代石刻神農(nóng)像，祠祀至今。

二、四川名茶的傳說(shuō)

自古以來(lái)，四川就是我國(guó)栽培茶樹(shù)最早的地區(qū)，三千多年前的[西周]初期，就以盛產(chǎn)茶而著稱(chēng)于世。蒙頂山為蜀郡種茶的發(fā)源地，也是我國(guó)名茶的發(fā)祥地。峨眉山、青城山、鶴鳴山盛產(chǎn)名茶，并與宗教結(jié)緣，民間流傳著很多名茶的傳說(shuō)。

1.“仙茶”的傳說(shuō)

相傳[西漢]末年，邑人吳氏理真，在蒙頂山即上清峰，栽了七株茶樹(shù)，“高不盈尺，不生不滅”。采制成茶泡飲能治百病，七株茶被人稱(chēng)為“仙茶”，后來(lái)取名為甘露茶，茶樹(shù)歷經(jīng)一千多年，七株“仙茶”，在蒙頂山現(xiàn)存的[漢碑]和[明清]兩代石碑上均有記載。

2.鶴鳴仙茶凝如鶴

地處成都平原西部邊緣的大邑縣，素有“七山一水兩分田”的稱(chēng)謂，丘陵山地層層茶樹(shù)似海浪，棵棵青茶綠如涓滴。

據(jù)傳，道家張三豐在鶴鳴教書(shū)時(shí)，聽(tīng)人講鶴鳴山的茶唯白鶴停歇過(guò)的那棵才是好茶。三豐找到歇過(guò)白鶴的茶樹(shù)并打上記號(hào)，第二天采下樹(shù)葉制成茶，抓一點(diǎn)放進(jìn)碗里，用開(kāi)水沖泡后，看見(jiàn)茶葉漫漫張開(kāi)，變成一只一只象在飛的白鶴。突然從茶碗中飛出一只，變成一個(gè)童顏鶴發(fā)的老頭，飄然不見(jiàn)了。三豐就采這棵茶樹(shù)籽，種遍鶴鳴山，制成茶不獻(xiàn)官，卻把茶葉分送給山民，治好了不少人的疑難怪病。后來(lái)，老翁度張三豐成了神仙。鶴鳴山茶被朝廷飲定為貢茶。

3.霧中山茶和八功德水的傳說(shuō)

[清代]有位皇帝，三十多歲頭上長(zhǎng)出幾根白發(fā)，令御醫(yī)在一年之內(nèi)主其白發(fā)轉(zhuǎn)青，不然，要砍頭問(wèn)罪。御醫(yī)用盡藥方，仍不見(jiàn)效。有天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)和尚指著西方，比著“八”字。經(jīng)僧人解夢(mèng)，是說(shuō)西方道教圣地西蜀晉原縣（今大邑縣）開(kāi)化寺后山上長(zhǎng)的茶樹(shù)，制出的茶葉能除病益壽，“八”字指山那股八功德泉水。泉水泡霧山茶，皇帝喝了，白發(fā)就能轉(zhuǎn)青。御醫(yī)照此辦理，服用后，果然白發(fā)轉(zhuǎn)青?；实蹆?cè)封八功德水為神水，御定霧中山茶為貢茶。[宋代]詩(shī)人陸游在蜀州作官司時(shí)品嘗此茶，賦詩(shī)一首“少逢重九豪華，南陌雕鞍擁鈿車(chē)。今日蜀中生白發(fā)，瓦爐獨(dú)式霧中茶”。[明代]新都學(xué)者楊升庵贊此有：一清、二冷、三香、四柔、五甘、六凈、七不噎、八除病的特點(diǎn)，因此為名。

4.抗貢茶的傳說(shuō)

相傳很久以前，有一位高僧來(lái)峨眉山，把茶籽種在山上，還教山民管理茶樹(shù)的方法。從此，峨眉山上就有了茶樹(shù)，長(zhǎng)得枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，茶農(nóng)摘下茶葉制成香茶，緊結(jié)纖秀取名“峨蕊”，扁直形如竹葉取名“竹葉青”，游客們喝了贊不絕口。

一年，康熙游峨眉山，喝好茶，降旨每?jī)赡晗蚧蕦m進(jìn)貢一次。到時(shí)百姓們不能采摘，守著茶樹(shù)哭泣。一位身穿綠衣姑娘見(jiàn)狀，說(shuō)她有辦法，將手中白紗巾在茶樹(shù)上一繞，茶樹(shù)全變成了白枝白葉，縣官司派人采摘制成，康熙一見(jiàn)大怒。不送貢茶時(shí)，茶樹(shù)又轉(zhuǎn)青，又制出香茶，康熙聽(tīng)說(shuō)，令全部砍光。等砍樹(shù)人一走，百姓就給茶樹(shù)除草、培土、施肥，第二年長(zhǎng)得茂盛青翠，百姓又喝到香茶。年復(fù)一年的砍，百姓們年年培育茶樹(shù)，一連砍了九年，而且還連根挖，當(dāng)挖一棵老茶樹(shù)時(shí)，挖一下，長(zhǎng)得高，象一把傘，結(jié)滿(mǎn)很多大茶果，縣令叫用刀快砍，茶果象雨點(diǎn)往縣令頭上落，這撥人逃之夭夭，從此再也不敢來(lái)砍茶樹(shù)，人們就叫那棵老茶樹(shù)為“抗貢茶”。

三、青城茶和花茶的故事

這些故事與傳說(shuō)不同，不一定與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系，情節(jié)多屬虛構(gòu)，時(shí)間也不確定，是屬狹義的故事。

四川有什么傳統(tǒng)文化

四川特色傳統(tǒng)文化有哪些

四川特色傳統(tǒng)文化有哪些，四川文化的傳承是非常久遠(yuǎn)的，很多民族都在四川這一片美麗的地方繁衍生息，所以具有很多種的文化特色，下面為大家分享四川特色傳統(tǒng)文化有哪些。

四川特色傳統(tǒng)文化有哪些1 1、麻將文化：四川人愛(ài)打麻將是全國(guó)出了名的，作為一名四川人，不會(huì)打麻將那是相當(dāng)遺憾的！人生最快樂(lè)逍遙的事莫過(guò)于不受世事干擾地打一下午麻將。一個(gè)清一色帶一個(gè)勾，庫(kù)包頭就揣起一兩百了，旁邊觀戰(zhàn)買(mǎi)你馬的心里也美滋滋的！

2、茶文化：到四川來(lái)耍，不來(lái)這兒喝茶的話，你就感受不了這里的慢生活！四川人很愛(ài)喝茶，尤其是喝壩壩茶，和幾個(gè)老表或者鄰居朋友們喝茶擺龍門(mén)陣，還有就是斗地主或者打一下長(zhǎng)牌(我們這兒喊kao：ker)旁邊都要整一杯茶，這真的巴適得板！

3、火鍋文化：這個(gè)火鍋啊，先不說(shuō)四川人愛(ài)吃，就是外地人來(lái)這邊耍的或者來(lái)四川讀書(shū)的一般都愛(ài)吃火鍋，真是無(wú)辣不歡，無(wú)火鍋不四川。據(jù)我了解的就是，有幾家火鍋店那是真的味道不錯(cuò)，每天客人都很多！這里給大家推薦一下小天鵝榮盛和火鍋和那個(gè)吳銘火鍋。

4、蜀繡文化：蜀繡，四川省成都市特產(chǎn)，又名“川繡”：為中國(guó)四大名繡之一，是在絲綢或其他織物上采用蠶絲線繡出花紋圖案的中國(guó)傳統(tǒng)工藝。蜀繡題材多為花鳥(niǎo)、走獸、山水、蟲(chóng)魚(yú)、人物，除以古代名家畫(huà)作如蘇東坡的怪石叢條、鄭板橋的竹石、陳老蓮的人物等為粉本，又請(qǐng)當(dāng)時(shí)名畫(huà)家設(shè)計(jì)繡稿，由刺繡工藝師加工再創(chuàng)造的一幅佳作。

5、川劇文化：川劇是中國(guó)戲曲寶庫(kù)中的一顆光彩照人的明珠。它歷史悠久，保存了不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，和豐富的樂(lè)曲與精湛的表演藝術(shù)。早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說(shuō)法。

6、酒文化：當(dāng)提到四川比較出名的酒的時(shí)候，肯定大家都會(huì)想到瀘州老窖，宜賓五糧液，豐谷，郎酒歪嘴等。這些酒在過(guò)年的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)在團(tuán)年飯飯桌上出現(xiàn)！

四川特色傳統(tǒng)文化有哪些2 四川為多民族聚居地，有55個(gè)少數(shù)民族，490、8萬(wàn)人。彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、僳僳族、滿(mǎn)族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族為省內(nèi)世居少數(shù)民族。四川是全國(guó)唯一的羌族聚居區(qū)、最大的彝族聚居區(qū)和全國(guó)第二大藏區(qū)。

少數(shù)民族主要聚居在涼山彝族自治州、甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州及木里藏族自治縣、馬邊彝族自治縣、峨邊彝族自治縣、北川羌族自治縣。被譽(yù)為“中國(guó)第二藏區(qū)”、“中國(guó)唯一羌族聚集區(qū)”、“中國(guó)第一彝族聚集區(qū)”。

彝族是四川人數(shù)最多的少數(shù)民族，主要聚居在大小涼山與安寧河流域。彝族有自己的語(yǔ)言文字、歷法。農(nóng)歷六月二十四是彝族人民最盛大的節(jié)日—火把節(jié)。藏族人口中95％使用藏語(yǔ)和嘉戎語(yǔ)，其中有40％左右的人兼通漢語(yǔ)。彝族人口中95％使用彝語(yǔ)，其中約60％的人兼通漢語(yǔ)。

羌族人口中70％使用羌語(yǔ)，其中70％兼通漢語(yǔ)。世居的少數(shù)民族中，除回族外都使用本民族語(yǔ)言。洛帶古鎮(zhèn)其中85％以上都是清初“湖廣填四川”移民浪潮涌入的粵、贛、閩客家人后裔，他們至今仍完整地沿襲著客家風(fēng)俗，說(shuō)著有“古漢語(yǔ)活化石”之稱(chēng)的客家方言。

四川是西部客家大省，自明末清初“湖廣填四川”移民運(yùn)動(dòng)以來(lái)，逐步形成了以龍泉驛區(qū)為核心的西部最大的成都東山客家方言島，客家人口總數(shù)達(dá)50萬(wàn)，較好保留了客家語(yǔ)系和生活文化。而在全川，目前約有70萬(wàn)人會(huì)講客家話。

語(yǔ)言文化：

四川話是流行于四川省、重慶市（巴蜀地區(qū)）及周邊省份臨近地區(qū)的主要漢語(yǔ)言，包括漢語(yǔ)西南官話中源自古蜀語(yǔ)。四川話約有1億2千萬(wàn)的使用者。

現(xiàn)今四川話形成于清朝康熙年間的“湖廣填四川”的大移民運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是由明之前流行于四川地區(qū)的蜀語(yǔ)和來(lái)自湖廣、廣東、江西等地的各地移民方言逐漸演變?nèi)诤隙纬傻?。成渝話（成渝片）是川劇和各?lèi)曲藝的標(biāo)準(zhǔn)音，同時(shí)由于四川話內(nèi)部互通度較高，各方言區(qū)交流并無(wú)障礙。

四川特色傳統(tǒng)文化有哪些3 四川民風(fēng)絢麗多姿，幽默的方言，獨(dú)特的'茶館，可口的川菜和小吃．豐富的各種節(jié)慶。腔調(diào)優(yōu)美的川劇；離奇的生活習(xí)俗和禮儀活動(dòng)；以及廣泛流傳的曲藝、雜耍，和嘆為觀止的工藝。四川是一個(gè)以漢族為主的多民族的省份，各個(gè)民族有其獨(dú)特的生活習(xí)慣和信仰禮儀．漢族精于農(nóng)耕，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達(dá)。舊習(xí)土葬。

有春節(jié)、端午節(jié)、端午、中秋、重陽(yáng)等中華傳統(tǒng)節(jié)日。此外,生活在巴蜀大地的的四川人民也創(chuàng)造了具有濃郁地方特色的民俗文化。在這塊土地上的其他民族有藏族、彝族、羌族、土家族、和苗族等，形成了獨(dú)特而豐富的地域性民族風(fēng)情。

蓋碗茶：漢族飲食習(xí)俗。流行于四川各地。整個(gè)茶具由茶蓋、茶碗、茶托三件組成。多為瓷器，茶托也有金屬制成的。茶托下中有一圓形凹坑，茶碗圈足剛好放入其中。

當(dāng)茶：客在茶館坐定后，喊一聲“泡茶”，摻茶的師傅便會(huì)應(yīng)聲而至，一手提開(kāi)水壺，一手：夾一摞茶具來(lái)到桌前。只見(jiàn)他一揮手，茶托子滿(mǎn)桌開(kāi)花，放在客人面前。接著，把裝好茶葉的茶碗一一放在茶托上，左手扣住茶蓋，右手提壺嘴一翹，鹵上滴水不灑。“吧嗒”一聲，茶蓋翻過(guò)去將碗蓋住。

茶蓋講究蓋而不嚴(yán)，既可保溫，又能透氣，并可用來(lái)攪動(dòng)碗中茶水，調(diào)勻茶味。而且隔著茶蓋品茶，可免茶葉入口，既科學(xué)又藝術(shù)。該習(xí)俗現(xiàn)仍十分流行。

九大碗：漢族飲食習(xí)俗。流于四川各地。民間凡遇婚娶、新居落成、小兒誕生、老人壽辰等喜事，都要辦一頓豐盛的酒席。舊時(shí)，除豬肉外，或雞或羊必上滿(mǎn)九碗，故稱(chēng)。后來(lái)發(fā)展演變?yōu)樯暇诺啦?，依次順序?yàn)椋阂?、干盤(pán)菜；二、涼菜；三、炒菜；四、鑲碗；五、墩子；六、膀；七、燒白；八、雞或錢(qián)；九、湯菜。

罐罐肉：漢族人飲食習(xí)俗。流行于四川各地。將豬蹄、豬腿洗凈去毛，在微火上燒烤一下，用沙罐盛裝，加大半罐水放入黃豆或白豆，加少許米。

濾米飯：漢族人飲食習(xí)俗。流行于四川各地。將米淘洗后放入鍋中，加水煮至半熟，連湯舀入筲箕中過(guò)濾。將半熟的米飯倒入鐵鍋中，加少許水。以微火慢慢烘熟?；?qū)胧斓拿罪埖谷肽娟抵猩仙w，放入鐵鍋中加水蒸熟

鳴堂：漢族飲食習(xí)俗。是飯菜館的一種輔餐侍席世術(shù)，分為空店鳴堂和侍席鳴堂兩類(lèi)。前者是在店內(nèi)無(wú)顧客時(shí)，幺師站在店堂門(mén)前，對(duì)街上往來(lái)過(guò)客吆喝著介紹店內(nèi)設(shè)施、技術(shù)、菜目等。后者是從顧客進(jìn)店門(mén)開(kāi)始，將客人視為“上帝”，自已充當(dāng)個(gè)從，圍繞吃喝而開(kāi)展的一系列輔餐工作的鳴堂。

——彝族——

砣砣肉：彝族佤統(tǒng)食品。用豬、牛、羊雞等禽畜肉砍成拳頭大小的砣狀，用水煮到剛斷生撈起濾水，然后拌以鹽、鹽、蒜、辣椒、姜等佐料。按習(xí)俗，每逢客人到來(lái)，必以此肉相待。

轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒：彝族飲食習(xí)俗。彝族飲酒不分聲合。席地而坐，圍成一圈，端著酒杯依次輪飲，故名。

戒酒：彝族人飲食習(xí)俗。彝族人飲酒，主張自我克制，以微醉為上，大醉為下，料醉如泥被視為有失體統(tǒng)。如長(zhǎng)期酗酒鬧事，屢勸不改，便須在長(zhǎng)輩主持下舉行戒酒儀式。

蘭花煙：彝族人民嗜好的一種煙。每年六七月間收割回?zé)熑~，曬干后疊齊，用草扎成小把存放。吸用時(shí)鬮煙葉用手揉碎，搓成細(xì)末。

——藏族——

青稞酒：藏族傳統(tǒng)飲料。又稱(chēng)藏酒。是用青稞釀成的一種低度酒。到藏家做客，主人請(qǐng)喝青稞酒，客人必須先喝三口，主人再給斟滿(mǎn)，然后喝干。否則，會(huì)被認(rèn)為不懂禮貌，主人會(huì)不高興。

酥油茶：藏族傳統(tǒng)飲料。將磚茶用熬成濃法，滲進(jìn)牛奶煮沸，倒進(jìn)專(zhuān)用的酥油桶內(nèi)，放入酥油和食鹽，攪拌至水乳交融即成。是藏族日常的飲料，也是待客的佳品。

糌粑：藏族傳統(tǒng)食品。藏語(yǔ)音譯，意為炒面。將青稞燙洗后，炒熟磨成面即成。食用時(shí)，將面倒入盛著奶茶、酥油的木碗中，再加入鹽末、奶酪等一起拌和，拌成面團(tuán)食用。

——羌族——

豬膘：羌族傳統(tǒng)食品。流行于茂縣、汶川、北川等地。將豬勒死，把肉分割成條塊，用鹽漬三至七天后，吊在屋梁上風(fēng)干即成。

金裹銀：羌族傳統(tǒng)食品。流行于汶川、茂縣、理縣等地區(qū)。以黃色的玉米為主拌和少量白色的大米蒸熟而成，故名。以大米為主、玉米為輔的稱(chēng)銀裹金。

玉米蒸蒸：羌族傳統(tǒng)食品。流行于汶川縣等地。用水將玉米布拌勻，拌成顆粒狀蒸熟即成

成都的茶館有哪些茶文化？拜托各位大神

成都茶館是成都文化的象征，茶館文化造就了成都舒適，宜生的一種生活狀態(tài) 成都人活在茶館。生意在茶館談，機(jī)遇從茶館覓，朋友在茶館交，對(duì)象在茶館找，矛盾糾紛在茶館解決，悲情愁緒在茶館消除……茶館，已經(jīng)和成都人全部的現(xiàn)實(shí)生活緊密地聯(lián)系在一起，成為他們生命中不可分割的部分。 成都印象中一幅最鮮明的就是在那林立的茶館，“三花”茶與龍門(mén)陣和麻將聲的有機(jī)融合?！叭ā逼鋵?shí)就是就是成都人最喜歡的茉莉花茶，蓋碗一掀，茶香與花香融為一體的美妙滋味、茶湯中漂浮著的潔白茉莉花，給人以視覺(jué)和味覺(jué)的雙重感受，故謂之“啖三花”，也成為成都民俗文化元素不可磨滅的經(jīng)典元素。 成都人自己的段子里會(huì)說(shuō)：泡三花，倒瓜子，都來(lái)把殼子沖起！~成都茶館的消費(fèi)不高， 便宜到讓人不敢相信的平民茶館多的是，比如到處都有的壩壩茶館，5元錢(qián)買(mǎi)一碗花茶，你盡可以聽(tīng)那些有趣的成都人大擺龍門(mén)陣，直到把茶喝到淡得沒(méi)有顏色。 今天在成都有不下五千家茶館?；蛘哒f(shuō)，是成都人為自己構(gòu)建了五千個(gè)不大不小的精神家園。今天的成都人泡茶館，一不為解渴，二不為提神，更不能簡(jiǎn)單地視之為什么休閑消遣。時(shí)光固然是在茶館里消磨了，而情懷在茶館抒發(fā)，見(jiàn)識(shí)從茶館擴(kuò)充，學(xué)問(wèn)自茶館增厚，“世事洞明，人情練達(dá)”皆從茶館熟習(xí)而得之 資料來(lái)源中國(guó)普洱茶網(wǎng)http://www.puercn.com/

四川傳統(tǒng)文化有哪些內(nèi)容

四川傳統(tǒng)文化有哪些內(nèi)容

　　四川傳統(tǒng)文化有哪些內(nèi)容，四川是一個(gè)擁有著“天府之國(guó)”美稱(chēng)的城市，它的歷史非常的悠久，所以到現(xiàn)在積累了許多的傳統(tǒng)文化，這些文化在當(dāng)?shù)鼐用竦氖种猩l(fā)出濃郁的文化氣息。那么四川傳統(tǒng)文化有哪些內(nèi)容？

　　四川傳統(tǒng)文化有哪些內(nèi)容1 　　 茶文化

　　來(lái)四川不喝茶，你就感受不到這里的慢生活。四川人尤其愛(ài)喝茶，愛(ài)泡茶館，點(diǎn)一杯茶打個(gè)盹兒或者看閑書(shū)、要么就湊在一塊兒斗地主...這就是我們的“壩壩茶文化”。

　　四川人愛(ài)喝茶，在公園里喝蓋碗茶、住酒店，房間里也要泡個(gè)功夫茶，還有哪兒比四川人更愛(ài)茶？

　　 火鍋文化

　　麻辣火鍋起源于重慶?；疱?，是四川人的家常便飯，也是外地人來(lái)四川必吃的美食，無(wú)辣不歡，無(wú)火鍋不四川。

　　 熊貓文化

　　中國(guó)國(guó)寶大熊貓是四川的符號(hào)之一，大大的黑眼圈，胖嘟嘟的身體，標(biāo)志性的內(nèi)八字的行走方式，萌寶大熊貓是世界上最可愛(ài)的動(dòng)物之一，深受世界各國(guó)的喜愛(ài)。

　　 麻將文化

　　四川人愛(ài)麻將全國(guó)第一！對(duì)四川人來(lái)說(shuō)，人生最快意之事莫過(guò)于在府南河邊，不受世事煩擾地打一下午麻將，連杠三次最后再來(lái)個(gè)“杠上花”，才兩三個(gè)小時(shí)包包頭就揣了五六百。

　　無(wú)論是職業(yè)玩家還是業(yè)余愛(ài)好者，四川人對(duì)于麻將的熱情就如同德國(guó)人熱愛(ài)啤酒，英國(guó)人熱愛(ài)足球。就算不吃不喝，四川人照樣能奮戰(zhàn)一個(gè)通宵。

　　 選秀文化

　　李宇春、張靚穎、郁可唯、譚維維、江映蓉、張杰、李易峰、吉克雋逸...咱川籍藝人們世界展示了四川人的美麗與勇敢，四川人，想唱就唱，唱得響亮！

　　 道教文化

　　道教創(chuàng)教地點(diǎn)在四川成都的鶴鳴山，道教文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被譽(yù)為東方文化的瑰寶。成都以其道教文化豐厚底蘊(yùn)和分布眾多的道教文化景觀~青城山和青羊?qū)m，成為一道亮麗的人文風(fēng)景線。

　　 酒文化

　　四川名酒眾多，五糧液、瀘州老窖……水井坊，世界上最古老的釀酒作坊，被載入世界吉尼斯之最。水井坊是一座元、明、清三代川酒老燒坊的遺址，作為中國(guó)白酒的源頭，其史學(xué)價(jià)值堪與“秦始皇兵馬俑”媲美。坊間數(shù)百年來(lái)酒坊與技藝流傳并存至今，是活著的文物，被譽(yù)為“中國(guó)白酒的'一部無(wú)字史書(shū)”。

　　 三國(guó)文化

　　要說(shuō)在中國(guó)什么文化傳播覆蓋了全世界，讓外國(guó)人也津津樂(lè)道的話。三國(guó)文化那是當(dāng)仁不讓的。不僅僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外那也是眾多的粉絲追捧的文化之一。劉備、關(guān)羽、張飛的形象深入人心。

　　劍門(mén)關(guān)、武侯祠、張飛廟、蜀門(mén)棧道...三國(guó)文化讓人們了解中國(guó)，了解四川。

　　 蜀繡文化

　　蜀繡又稱(chēng)“川繡”，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與蘇繡、湘繡、粵繡齊名，為中國(guó)四大名繡之一。 “芙蓉城三月雨紛紛，四月繡花針；羽毛扇遙指千軍陣，錦緞裁幾寸…”羊年春晚，蜀繡文化傳播大使李宇春一首美輪美奐的《蜀繡》至今余音繞梁。

　　 川劇文化

　　川劇，是四川文化的一大特色。早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說(shuō)法。川劇最著名的當(dāng)屬“變臉”，變臉絕技源自傳統(tǒng)戲《歸正樓》，表現(xiàn)義盜貝戎劫富濟(jì)貧，遭到官兵追捕，以變臉巧妙脫身。最初，演員臉罩用紙殼面具，后來(lái)改用草紙繪制臉譜，依次粘貼臉上，臨場(chǎng)以煙火或折扇掩護(hù)，層層揭去。

　　“變臉”蜚聲國(guó)內(nèi)外，劉德華還專(zhuān)程為學(xué)習(xí)變臉到四川拜師學(xué)藝

　　四川傳統(tǒng)文化有哪些內(nèi)容2 　　 1、吃壩壩宴：

　　四川民間社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。民間凡遇喜事或喪事。辦喜事或喪事的人，會(huì)擺上幾天流水席。受邀的人會(huì)帶上伴禮，去吃上一頓。因?yàn)槭窃趫?chǎng)壩里進(jìn)行，所以俗稱(chēng)吃吃壩壩宴。

　　 2、走人戶(hù)：

　　四川民間社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。民間凡遇年節(jié)或婚嫁、新居落成等情況。都要到親戚家串門(mén)探望，稱(chēng)為走人戶(hù)。

　　屆時(shí)，一般要帶上豬蹄、很多自己舍不得買(mǎi)的禮物、好酒等禮物，穿上平時(shí)舍不得的衣服前往。主人家割肉買(mǎi)酒，熱情款待。

　　 3、春倌說(shuō)春：

　　漢族社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。時(shí)間在春節(jié)前后。舊時(shí)的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執(zhí)木刻春牛，右手拿春棒；春倌，裝束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉(xiāng)串戶(hù)，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。演唱完畢，將一張紅紙印制的檢牛圖送給主人家。說(shuō)檢結(jié)束后，戶(hù)主要送些錢(qián)幣給檢倌，以作報(bào)酬。

　　 4、拜把子：

　　舊時(shí)漢族社會(huì)交際習(xí)俗。又稱(chēng)結(jié)盟、結(jié)拜、換帖等。流行于四川各地?；诠餐娴膫€(gè)人或集團(tuán)，以磕頭換帖、同飲血酒、對(duì)天盟誓的方式結(jié)為兄弟，以共同的信仰和誓言來(lái)約束和維護(hù)共同的利益關(guān)系。

　　 5、送節(jié)禮：

　　漢族交際習(xí)俗。流行于四川各地。民間凡遇春節(jié)、端午、中秋等重大節(jié)日，嫁出去的女兒攜女婿，分家另過(guò)的兒子攜媳婦，帶上禮物回家拜望父母。親朋好友之間也在上述節(jié)日期間互相拜節(jié)送禮。該習(xí)俗現(xiàn)仍流行，只是所送禮物隨時(shí)代發(fā)展已有變化。

　　 6、學(xué)三年跟三年：

　　漢族社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。舊時(shí)投師學(xué)藝一般需三年時(shí)間。按習(xí)俗，三年之中，師傅只管徒弟伙食，會(huì)給少量衣鞋錢(qián)和剃頭錢(qián)，不給工錢(qián)，徒弟出工得的工錢(qián)也歸師傅。三年期滿(mǎn)后，許多徒弟還要跟三年才能獨(dú)立謀生。這三年里，徒弟相當(dāng)于半個(gè)工人，有一定收入。

　　 7、辦出師酒：

　　漢族社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。技師學(xué)藝滿(mǎn)三年后，如果所學(xué)技術(shù)已過(guò)關(guān)，征得師傅同意，便可“出師”。屆時(shí)，徒弟要大辦“出師酒”，請(qǐng)行內(nèi)有名氣的人來(lái)參加，祭祀行業(yè)祖師神，酬謝師傅的教藝之恩。徒弟給師傅叩頭，送給師傅衣帽鞋襪；師傅退還投師文約，對(duì)徒弟說(shuō)此些祝愿的話。按規(guī)矩，無(wú)錢(qián)謝師、未辦出師酒的，不能算出師。

　　 8、隔代同姓：

　　漢族社會(huì)習(xí)俗。流行于犍為縣羅城、定文、壽保等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這一帶張姓和吳姓中，保留著隔代同姓的習(xí)俗。為了使香火不斷，便采取了隔代同姓的辦法。

　　四川傳統(tǒng)文化有哪些內(nèi)容3 　　 1、祭杜主

　　相傳，蜀國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)王杜宇，號(hào)望帝，歸隱西山后化為杜鵑。杜鵑為提醒人們不忘農(nóng)時(shí)而號(hào)鳴，直至“啼血”。人們感今他教民務(wù)農(nóng)有功每年農(nóng)歷五月初五日和七月初一祭祀他。今郫縣城南有他和叢帝的陵墓，稱(chēng)望叢祠。每到祭之日，人們便紛紛趕來(lái)開(kāi)展祭祀活動(dòng)，同時(shí)，賽歌跳舞，演戲娛樂(lè)，十分熱鬧。在川西平原等地，當(dāng)杜鵑鳴叫時(shí)，人們便認(rèn)為這是望帝在提醒大家莫誤農(nóng)時(shí)。

　　 2、祭蠶蟲(chóng)

　　相傳，蜀中開(kāi)國(guó)國(guó)王蠶叢教民養(yǎng)蠶，每年做金蠶數(shù)千頭，送給百姓，凡得到金蠶的人家，養(yǎng)蠶一定獲得豐收。他死后，人們因感恩而祭祀他。

　　 3、藥王菩薩

　　藥王是民間對(duì)唐代名醫(yī)孫思邈的尊稱(chēng)。孫思邈本是京兆華原人。精通醫(yī)藥，醫(yī)德高尚。所著《備急千金要方》30卷，合方論5300首，被喻為中國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)百科全書(shū)之一。孫思邈兩次入川行醫(yī)并采藥煉丹，其影響遍及全川。故四川民間供祀藥王的普遍程度在全國(guó)頗為著名。許多著名中藥店堂。如同仁堂等均敬奉藥王塑像。

　　 4、寶光寺數(shù)羅漢

　　位于縣城的寶光寺羅漢堂內(nèi)有各種塑像577尊。來(lái)此上香和瀏覽的人們，都習(xí)慣要去數(shù)羅漢。踏進(jìn)門(mén)檻第一步若為左腳，便從左數(shù)起，如為右腳，便從右腳數(shù)起。數(shù)到與自己年齡數(shù)字相同的那尊羅漢，以它的善惡美丑來(lái)判斷自己是否有福。

　　 5、賄耳目神

　　耳目神即灶神。民間以為灶神是玉皇大帝的耳目，其職責(zé)是專(zhuān)門(mén)觀察人間發(fā)生的事情，然后上奏天庭。為使其不在玉皇大帝面前說(shuō)壞話，給人間帶來(lái)禍殃，人們每逢農(nóng)歷臘月二十四日晚便燃香點(diǎn)燭，賄以酒肉，計(jì)好于他。

　　 6、除夕祭樹(shù)

　　每年除夕之夜，各家飯菜端上桌后，首先敬神供祖，接著將每樣飯菜取一點(diǎn)出來(lái)，切細(xì)和勻后，由家長(zhǎng)用盤(pán)子或小簸箕端到最大最好的一棵樹(shù)前祭樹(shù)。據(jù)說(shuō)，這樣來(lái)年果樹(shù)能花繁果豐，帶來(lái)滾滾財(cái)源。祭樹(shù)后，全家才圍著桌子吃團(tuán)年飯。

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