八段錦的起源和發(fā)展

八段錦是由古代導(dǎo)引術(shù)總結(jié)發(fā)展而成的一種傳統(tǒng)養(yǎng)生功法，有關(guān)八段錦的起源，有學(xué)者認(rèn)為八段錦起源于宋代;也有學(xué)者認(rèn)為最早可以推到晉代。那么，八段錦究竟起源于何時(shí)?

1、八段錦淵源于西漢

1972年考古學(xué)家在發(fā)掘湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓時(shí)出土了一幅兩千一百年前的導(dǎo)引圖。導(dǎo)引圖是中國(guó)古代導(dǎo)引術(shù)的動(dòng)作匯編，共描繪了四十幾個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)。從長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土的《導(dǎo)引圖》可看出，至少有四幅圖勢(shì)與八段錦圖勢(shì)相似。因此，可推斷它與后世流傳的八段錦有一定的淵源關(guān)系。

南朝梁代陶弘景寫(xiě)的《養(yǎng)性延命錄》，是我國(guó)歷史上第一個(gè)對(duì)導(dǎo)引資料進(jìn)行整理的輯錄專(zhuān)輯，這本書(shū)總結(jié)概括了魏晉以前的養(yǎng)生理論與方法。其中《導(dǎo)引按摩篇第五》中有五勢(shì)分別與清末定型的八段錦中的五組動(dòng)作一一對(duì)應(yīng)相似，可以推斷《養(yǎng)性延命錄》最早記載了與立式八段錦動(dòng)作相似的功法雛形。而且該書(shū)中的叩齒、咽津等動(dòng)作也被后世流傳的十二段錦、十六段錦等功法所吸收。因此可以說(shuō)，八段錦的形成與《導(dǎo)引圖》以及《養(yǎng)性延命錄》有一定的歷史淵源。

2八段錦形成于宋元

2.“八段錦”之名的出現(xiàn)

“八段錦”之名最早見(jiàn)于宋代。北宋洪邁在他的《夷堅(jiān)志》中論述道，“在宋政和七年之前，民間早己流行一種'虛吸按摩’的八段錦”;南宋紹興二十一年刊行的晁公武撰寫(xiě)的《郡齋讀書(shū)志》中所引錄的藏書(shū)目錄中載有題為“吐故納新之訣”的《八段錦》一卷。

八段錦歌訣形式的出現(xiàn)

宋元時(shí)道人托晉人許遜所編的《靈劍子導(dǎo)引子午訣》中有“許真人引導(dǎo)訣”，首次將《道樞·眾妙篇》中的八段錦文字改為歌訣形式，即“仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕，東肝單托西通腎，五勞回顧七傷調(diào)，游魚(yú)擺尾通心臟，手攀雙足理于腰，次鳴天鼓三十六，兩手掩耳后頭敲?！边@是繼南宋曾慥《道樞·眾妙篇》中首次以文體記載八段錦功法后，第一次以歌訣的形式記載的該功法套路。與《道樞·眾妙篇》中記載的內(nèi)容相比，該歌訣內(nèi)容中增加了“鳴天鼓”一勢(shì)，但缺少了“大小朝天”一勢(shì)。與明清時(shí)期流行的八段錦相比，宋代的八段錦仍然缺少“攢拳怒目增氣力”與“背后七顛百病消”兩勢(shì)，而且仍然沒(méi)有冠名為“八段錦”?？谠E形式易于流傳和記憶，《靈劍子導(dǎo)引子午訣》在八段錦功法系統(tǒng)的形成過(guò)程中可謂功不可沒(méi)，是其重要的里程碑。

3 “八段錦”的正式命名以及簡(jiǎn)易口訣的出現(xiàn)

梁世昌在光緒初刊出的《易筋經(jīng)圖說(shuō)》附錄的無(wú)名氏編訂的“八段錦”，1890年出版的《幼學(xué)操身》,1898年出版的《新出保身圖說(shuō)·八段錦圖》，開(kāi)始把一直被古人稱(chēng)作“引導(dǎo)訣”的術(shù)勢(shì)正式冠以“八段錦”之名。八段錦的口訣為“兩手托天理三焦，左右開(kāi)弓似射雕，調(diào)理脾胃須單舉，五勞七傷往后瞧，搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消，攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰?！边@是目前所見(jiàn)關(guān)于定型立式八段錦動(dòng)作歌訣的最早文獻(xiàn)記載，在語(yǔ)言上完全歌訣化，成為了后人習(xí)練立式八段錦的范本，影響深遠(yuǎn)。這時(shí)的口訣內(nèi)容與現(xiàn)代健身氣功·八段錦的口訣內(nèi)容完全一致，只是第六句與第八句口訣的順序相反。

近代首位將八段錦編輯出版的作者是王懷琪先生，1915年，他以清梁世昌手抄《易筋經(jīng)外經(jīng)圖說(shuō)》中附錄的《八段錦》為藍(lán)本，將原來(lái)僅有8幅動(dòng)作名稱(chēng)圖畫(huà)，編寫(xiě)了簡(jiǎn)明的動(dòng)作方法，組成完整的文字及圖解，交由上海商務(wù)印書(shū)館所屬的教育雜志發(fā)表。王懷琪《八段錦體操》寫(xiě)到：“偶于舊書(shū)攤畔，見(jiàn)有《八段錦》一書(shū)，為山左八十老翁梁世昌先生實(shí)地經(jīng)驗(yàn)后所著。雖字句間有蟲(chóng)跡，然按文尚可研求……乃按其圖姿勢(shì)編成簡(jiǎn)明方法，以作小學(xué)教材”。緊隨其后出版的八段錦，是濂浦和鐵崖，刊登在教育雜志1916年第8、10期上的《八段錦商榷》言：“余(鐵崖)乃欣然從事，稿成，并攝影為圖，將付刊矣 面社中適又得濂浦稿《八段錦商榷》，余遂舍已稿以從濂浦，惟其稿僅有姿勢(shì)圖說(shuō)，恐閱者不能了然因逐段加以案語(yǔ)，又附入之圖，亦仍用余之?dāng)z影焉，時(shí)乙卯(1915)冬月也濂浦鐵崖的八段錦、得之于家傳，是與懷琪八段錦截然不同的技術(shù)風(fēng)格 稱(chēng)為“岳武穆八段錦”，濂浦、鐵崖《八段錦商榷》載：“岳武穆八段錦，吾鄉(xiāng)人多能之 其姿勢(shì)，與坊間印本，大同小異 某歲余父以事過(guò)鄭，旅舍遇老人，蒼顏白發(fā)，相貌奇特 年逾古稀，而舉止神情，無(wú)異少壯余父見(jiàn)而異之，日：‘此必柔術(shù)家也?！芭c語(yǔ)，叩以所能 老人曰：‘余無(wú)能也?！陶?qǐng)之，老人乃曰：‘實(shí) 上術(shù)之事，余素不習(xí)，所能者，武穆八段錦 余父曰： 八段錦余固能之，今試 先生亦肯進(jìn)而教之乎？

老人曰：‘可‘余父演牌 老人笑曰：‘是蓋世間印本所傳。

各門(mén)各派，不同的八段錦，只要兼具氣與形，基本都能達(dá)到活血化瘀，疏通經(jīng)絡(luò)、強(qiáng)身健體的功效。初步練習(xí)八段錦，前期要盡量是以練形為主，練習(xí)形到位以后再慢慢的練氣，如果說(shuō)形沒(méi)有練好，就開(kāi)始練氣，會(huì)降低健身的效果。

八段錦功法基本共識(shí)

(1)傳統(tǒng)八段錦流傳年代應(yīng)早于宋代，在明清時(shí)期有了較大發(fā)展;

(2)傳統(tǒng)八段錦創(chuàng)編人尚無(wú)定論，可以說(shuō)八段錦是歷代養(yǎng)生家和習(xí)練者共同創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富;

(3)清末以前的八段錦主要是一種以肢體運(yùn)動(dòng)為主的導(dǎo)引術(shù);

(4)八段錦無(wú)論是南派、北派或是文武不同練法，都同出一源，在流傳中相互滲透，逐漸趨向一致。

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