據(jù)《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·華佗傳》記載
華佗字元化，沛國(guó)譙人也
《華佗傳》：廣陵吳普
意思是說(shuō)：廣陵吳普
《華佗傳》中的這段論述
，準(zhǔn)確記載了五禽戲的名稱及功效，表明五禽戲是華佗借鑒了古人的導(dǎo)引術(shù)，模仿了五禽的動(dòng)作創(chuàng)作而成，具有除病養(yǎng)生的功效。但對(duì)其具體的動(dòng)作并未作詳細(xì)的記載。五禽戲被收錄到《養(yǎng)性延命錄》中
，對(duì)五禽戲發(fā)展的意義可以說(shuō)是非凡的。一方面它詳細(xì)記載了功法的動(dòng)作要領(lǐng)。如果說(shuō)《華佗傳》中的五禽戲只是一個(gè)概念的話，那這里就是它的釋義。另一方面，五禽戲引入道家經(jīng)典，將道家導(dǎo)引養(yǎng)生理論融入到五禽戲之中，豐富發(fā)展了五禽戲的功法內(nèi)容，也是道家對(duì)五禽戲的背書(shū)，從此以后你就是道家導(dǎo)引養(yǎng)生功了。這對(duì)五禽戲功法的完善、傳承起到了巨大的促進(jìn)作用。同時(shí)，五禽戲也豐富了道家養(yǎng)生功，特別是動(dòng)功的功法。這都要感謝陶先生這位大牛。此后的歷朝歷代
，對(duì)五禽戲的研究有所發(fā)展，但基本延續(xù)了《養(yǎng)性延命錄》的路子。明代周履靖的《夷門廣牘赤風(fēng)髓》，把華佗五禽戲的具體動(dòng)作全部勾畫(huà)了出來(lái)，這是有關(guān)五禽戲最早的圖片記載。清代曹若水的《萬(wàn)壽仙書(shū)導(dǎo)引篇》,席錫蕃的《五禽舞功法圖說(shuō)》,都采取圖文并茂的形式,比較詳細(xì)、全面的描述了五禽戲的動(dòng)作內(nèi)容、動(dòng)作名稱。2003年國(guó)家體育總局健身氣功管理中心組織專家依據(jù)傳統(tǒng)五禽戲的特點(diǎn),編創(chuàng)了“健氣功五禽戲”
。這套功法按照虎、鹿、熊至此
五禽戲包括虎戲、鹿戲
、熊戲、猿戲、鳥(niǎo)戲五種仿生導(dǎo)引術(shù)。
五禽戲具體動(dòng)作分解
1
、虎戲做法：自然站式，俯身
，兩手按地，用力使身驅(qū)前聳并配合吸氣，當(dāng)前聳至極后稍停；然后，身軀后縮并呼氣；如此3次。繼而兩手先左后右問(wèn)前挪移，同時(shí)兩腳向后退移，以極力拉伸腰身；按著抬頭面朝天，再低頭向前平視;最后，如虎行走般以四肢前爬7步，后退7步。2、鹿戲
做法：按上四肢著地勢(shì)
。吸氣3、熊戲
做法：仰臥式
4
做法：擇一牢固橫竿(如單杠，門框
5、鳥(niǎo)戲
做法：自然站式
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