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意識(shí)分散
如此
,首先違反了“敬”字訣。內(nèi)家拳行拳站樁要求“心靜
、體柔心境不能寧?kù)o虛無(wú)
所以站樁行拳須全神貫注
藏精之舍曰丹田
自無(wú)而至有
由此可見(jiàn)
,心境泰然就健身而言
,氣為血之帥。在人體,氣乃率血而行,氣隨心而行,隨心靜寧而順暢。如思想散馳,則氣滯結(jié)障,而致血瘀。故攝心入靜,專心致志,可使氣順,氣順則血融;血融則血暢;氣血順暢,則血旺。極其至,筋脈和同,骨強(qiáng)髓盈,精神充沛,病安從來(lái)。試問(wèn),練武習(xí)拳者,“機(jī)巧生于內(nèi),名利擾于外2
、遲緩:智慧不敏
,感覺(jué)不靈,反應(yīng)遲鈍,動(dòng)作滯澀之謂也。內(nèi)家拳(樁)之運(yùn)動(dòng),以虛靈為本
。拳諺云:“心君泰然,百體靈動(dòng)”,“神為主帥,身為驅(qū)使”。行拳站樁歷來(lái)是心動(dòng)形隨,意發(fā)神傳。心之一動(dòng),百骸無(wú)有不動(dòng)心不胡思
為求輕靈
如果說(shuō)人之腰脊為一身之主宰
散亂者
我們不妨作如是解:“始起發(fā)于腳,經(jīng)與腿
,及于腰,終形現(xiàn)于手指,由腳而腿而腰而手,總須完整一氣,毋使有缺陷處,毋使有凸凹處?div id="4qifd00" class="flower right">所以內(nèi)家拳家總是不厭其煩的告誡學(xué)者力戒遲緩,要求習(xí)練者通體無(wú)滯
,絲毫不著力,不要讓絲毫重滯、阻澀、間斷參與式間。更須綿綿不斷,輕靈貫穿,則智慧生,敏捷現(xiàn)矣。3
、歪斜:上不領(lǐng)頂勁
,中不守重心,下不把閭舵,頭容不正,線路(脊椎)不澀,外不能三合(即肩與胯合凡內(nèi)家拳術(shù)歷來(lái)忌歪斜
王宗岳拳論有“立如秤準(zhǔn)
,活似車輪”句,可見(jiàn)立身平正是活似車輪的先決條件。行拳站樁如若頭無(wú)虛領(lǐng)頂勁,左右傾側(cè);挺胸僵立,上重下輕;兩腿雙重,虛實(shí)不明從生理上講
拳學(xué)上有關(guān)“立身中正”的論述不勝枚舉
清代武禹襄《十三勢(shì)行功心解》說(shuō):“立身須中正安舒
沈壽《常山蛇陣訣》說(shuō):“不偏一隅藝始高
以上論述
歷代先賢雖都沒(méi)有讀過(guò)物理學(xué)
《沈壽拳訣選》“四平訣”說(shuō):“心平則氣正
吳公藻曾言:“重心為全體之樞紐
4
、寒肩:肘不能沉
,肩不能松,肩胛緊鎖,兩肩高聳,狀如立寒冬溯風(fēng)之謂也。以致氣血不通
,勁路不暢。造成上勁不能由脊發(fā),貫勁于指梢;下不能虛胸盈腹,引氣達(dá)丹田。內(nèi)家拳有“松肩沉肘”的基本要求
,或稱“松肩垂肘”、“沉肩墜肘”、“垂肩沉肘”、“沉肩曲肘”。總其所言,無(wú)非指肩關(guān)節(jié)須松沉,使鎖骨平準(zhǔn)而微下沉從而達(dá)到“三垂”
拳諺云:“手如兩扇門(mén)”,則肩胛就是門(mén)的軸
,即為樞紐。同時(shí)上肢又為手三陽(yáng)經(jīng)(即手陽(yáng)明(大腸)經(jīng)、手大陽(yáng) (小腸)經(jīng),手少陽(yáng)(三焦)經(jīng))及手三陰經(jīng)(即手太陰(肺)經(jīng)、手少陰(心)經(jīng)、手厥陰(心包)經(jīng))之所在。從技擊角度看
,肩若不能松垂,兩肩聳起,則氣血亦隨之而上,全身皆不得力矣。肘若不能曲墜,揚(yáng)肘懸起,則勁力滯澀于肩肘