中國功夫在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用和價值

關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的實用價值。就其實用性來說，武術(shù)的本質(zhì)就是格斗，技擊實戰(zhàn)和搏殺。我國傳統(tǒng)武術(shù)具有強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)和技擊實戰(zhàn)對抗，以及修身養(yǎng)性、陶冶情操等方面的價值與作用，是人們增強(qiáng)體質(zhì)、振奮民族尚武精神的一種很好的民族傳統(tǒng)體育運動。中國功夫在現(xiàn)代社會中有多方面的應(yīng)用和價值

健身養(yǎng)生：中國功夫注重身體的調(diào)理和鍛煉，可以有效地改善身體素質(zhì)，增強(qiáng)體質(zhì)，提高免疫力，預(yù)防疾病。此外，中國功夫的呼吸和冥想訓(xùn)練也有助于緩解壓力和焦慮，促進(jìn)身心健康。

競技比賽：中國功夫在國際上已經(jīng)形成了一系列的競技項目，如散打、搏擊、套路、太極拳等。這些項目不僅能夠展示中國功夫的技藝和風(fēng)采，也有助于推廣中國文化。

武術(shù)表演：中國功夫作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如表演、舞蹈、電影、電視等。這些表演不僅可以傳播中國文化，也可以提高人們對中國功夫的認(rèn)識和理解。

自衛(wèi)防身：中國功夫強(qiáng)調(diào)攻防兼?zhèn)?，具有很?qiáng)的實用性。通過學(xué)習(xí)中國功夫，可以提高自身的自衛(wèi)能力，保護(hù)自己和他人的安全。

教育教學(xué)：中國功夫作為一種教育方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的自律、毅力、耐性、集中力等品質(zhì)，也有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和綜合素質(zhì)。

中國功夫在現(xiàn)代社會中具有多種應(yīng)用和價值，不僅可以幫助人們保持身心健康，也可以促進(jìn)文化傳承和國際交流。

如果說技擊價值與健身價值聚焦于傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)實功效，那么其文化價值便集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)在思想、哲學(xué)層面上的意義。受中國傳統(tǒng)思想文化的熏陶與塑造，傳統(tǒng)武術(shù)不斷由中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)成分。如太極拳、八卦掌等傳統(tǒng)武術(shù)中所體現(xiàn)的虛實相生、剛?cè)嵯酀?jì)、攻防有度等特性，深受道家文化影響。少林長拳、羅漢拳等拳種剛健有力、樸實無華的特征也受到了佛教文化的影響。儒家文化對傳統(tǒng)武術(shù)的影響同樣深入肌理，尤其是在武德這一層面。正是在儒釋道三教文化的共同影響下，傳統(tǒng)武術(shù)才完成了實戰(zhàn)技擊與深邃哲思的融合，由單純的搏殺技走向“合內(nèi)外之道”的自覺，并最終構(gòu)成了中華民族文化獨具風(fēng)采的一道符合。這點也決定了當(dāng)代對傳統(tǒng)武術(shù)的提倡，應(yīng)當(dāng)融技擊價值、健身價值與文化價值于一體，既有“技”，又有“道”。

傳統(tǒng)武術(shù)的技擊價值彰顯了人類文明格斗的智慧，其健身價值顯現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)在醫(yī)療現(xiàn)代人身體與精神頑疾方面的巨大潛力，其文化價值則表達(dá)了傳統(tǒng)武術(shù)對儒釋道三教文化的吸收與創(chuàng)新。只有融匯技擊價值、健身價值與文化價值，我們才能避免將傳統(tǒng)武術(shù)一夜之間打回血腥的原始格斗，才能認(rèn)清前輩用生命和智慧發(fā)展起來的傳統(tǒng)武術(shù)的終極意義，才能由傳統(tǒng)武術(shù)上溯至“盡心知性以知天”的生命之道。

傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代傳承的措施

1 培養(yǎng)精通專業(yè)的高素質(zhì)人才

就高校這個高素質(zhì)人才相對集中的地方而言，我們先來分析一下武術(shù)課程的開展情況，在普修課當(dāng)中，學(xué)生們學(xué)習(xí)的只是幾套多少年來就一直沿用的規(guī)定套路，專門開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)課程的真是少之又少，這樣的教學(xué)怎么能夠讓大多數(shù)的學(xué)生去了解傳統(tǒng)武術(shù)呢？學(xué)生沒有機(jī)會去接觸傳統(tǒng)武術(shù)，又何談去喜歡呢？退一步講，即使是學(xué)習(xí)的規(guī)定套路，又有多少同學(xué)在課余時間去主動的打幾套拳、練練基本功？同學(xué)們會為搶占一塊網(wǎng)球場地而起早貪黑，廢寢忘食，會為打一場籃球賽而放棄午休或者逃課，會為看世界杯而徹夜狂歡，惟獨武術(shù)——我們的“國寶”，卻受到了冷落，發(fā)自內(nèi)心的去喜歡它的人，簡直少的可憐，逼著學(xué)生去學(xué)他們不喜歡的項目，怎么能夠?qū)W的好呢？就是現(xiàn)在武術(shù)專業(yè)的研究生又有幾個通曉傳統(tǒng)武術(shù)的呢？面對這些不爭的事實，我們要找出其中的原因，不是傳統(tǒng)武術(shù)不好，有著幾千年的歷史，有著豐厚的文化底蘊，有著極具特色的東方魅力，風(fēng)靡全球的傳統(tǒng)武術(shù)能說不好嗎？不是我們的學(xué)生不想學(xué)，不想把我們的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚光大，而是因為他們起初就沒有對傳統(tǒng)武術(shù)有一個正確的認(rèn)識和定位。歸根結(jié)底，我們?nèi)鄙俑咚刭|(zhì)的武術(shù)專業(yè)人才作為傳統(tǒng)武術(shù)的傳播者和學(xué)科的帶頭人，他們不僅需要有較高的技術(shù)水平，還要有良好的文化素養(yǎng)，能夠“文武兼修”。

2 傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂

要想真正了解傳統(tǒng)武術(shù)，只局限于技術(shù)層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那樣的話，也只能增加初學(xué)者的枯燥感，從而逐漸失去了對傳統(tǒng)武術(shù)的興趣。其實，傳統(tǒng)武術(shù)的背后卻有一套相對比較完善和深奧的哲理，也就是傳統(tǒng)文化。只有掌握了這些與傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)聯(lián)的文化知識后，才能對傳統(tǒng)武術(shù)有一個本質(zhì)上的認(rèn)識，這也正是傳統(tǒng)武術(shù)的獨到之處。要想讓更多的學(xué)生真正的了解和喜歡傳統(tǒng)武術(shù)，將傳統(tǒng)武術(shù)及其相關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容列入各類學(xué)校的課程學(xué)習(xí)是十分必要的。在學(xué)習(xí)技術(shù)的同時，講解傳統(tǒng)武術(shù)的文化背景以及其中蘊涵的“哲理”，讓學(xué)生先從思想上真正接受和了解傳統(tǒng)武術(shù)到底是怎么回事，了解傳統(tǒng)武術(shù)和我們中華民族五千年的文化歷程是息息相關(guān)的，發(fā)揚我們的傳統(tǒng)武術(shù)對于弘揚我們的民族精神，促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建是非常重要的，讓學(xué)生深刻體會到傳統(tǒng)武術(shù)身上所富有的民族精神，讓學(xué)生有一種責(zé)任感和自豪感，這樣，學(xué)生才會發(fā)自內(nèi)心的去喜歡傳統(tǒng)武術(shù)，而不是只看見其表面的技術(shù)動作備感枯燥而敬而遠(yuǎn)之。

3 積極鼓勵民間優(yōu)秀拳師教武授徒

現(xiàn)在民間一些優(yōu)秀拳種的繼承者已經(jīng)越來越少，有的已經(jīng)年過半百卻無傳人，多少有些無奈，為了最大限度的減少我國傳統(tǒng)武術(shù)的流失和消亡，我們要重用那些民間的優(yōu)秀拳師們，他們手里掌握著很多傳統(tǒng)武術(shù)的精華部分，他們想傳授更多的技術(shù)給人們，想得到社會的認(rèn)可。但那些拳師們經(jīng)濟(jì)能力有限，他們有的還被生活所迫，還要背負(fù)自己的家庭生活負(fù)擔(dān)，他們沒有足夠的精力來專心致志的教武授徒，他們想把自己的絕活兒讓更多的人接受，可心有余而力不足，這部分人如果得不到重用，簡直就是一種人才浪費，對我們傳統(tǒng)武術(shù)來說，是一種巨大的損失，更何況，這樣的人才也是越來越少。

投資興建場館，聘用優(yōu)秀拳師，以對待國寶的責(zé)任心對待優(yōu)秀的武術(shù)傳人，撥?？顜椭麄兘鉀Q生活中的實際困難，必要時為他們樹碑立傳，讓他們感到肩上任務(wù)的光榮及意義的重要，使其樂意收徒授藝，這樣就增加了一條很重要的傳播途徑。另外，各個武術(shù)院校還可以聘用那些優(yōu)秀拳師們來學(xué)校給學(xué)生上課，讓學(xué)生這個最大的傳播群體領(lǐng)略真正的傳統(tǒng)武術(shù)的魅力，這樣可以提高傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校中號召力，還可以在全國開展定期評選“名拳名師”活動，樹立起優(yōu)秀拳種的“大家”，鼓勵優(yōu)秀人才爭當(dāng)名家。

4 堅持不懈地做好傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘整理工作

1979年1月，國家體委下發(fā)《關(guān)于挖掘、整理武術(shù)遺產(chǎn)的通知》，之后便掀起了挖掘整理武術(shù)的熱潮，期間，動員了8000余名專職武術(shù)工作者和業(yè)余愛好者，耗資100多萬，開展了我國武術(shù)史上空前的“普查武術(shù)家底，搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)”的工作，經(jīng)過3年的努力，初步查明流傳各地的“流源有序、拳理明晰、風(fēng)格獨特、自成體系”的拳種129個；各省、自治區(qū)、直轄市編寫的各種拳種理論、技術(shù)和傳播、發(fā)展的典籍錄等651萬多字；錄制70歲以上老拳師拳藝394.5小時；收集了有關(guān)文獻(xiàn)資料482本，古兵器392件，實物29件[7]，可這些挖掘整理的資料現(xiàn)在卻少人問津，被束之高閣了，那我們的努力不全都白費了嗎？我們要的不是收藏那些東西，而是要從那些有價值的東西上總結(jié)整理出我們所需要的有利于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的東西，我們決不能因為僅進(jìn)行過一次全國性武術(shù)挖掘工作就可以一勞永逸、萬事大吉了。幾十年過去了，當(dāng)年的拳師大都離世，我們有必要對當(dāng)年所收集的東西進(jìn)行再次細(xì)致、系統(tǒng)的整理。讓那些有價值的資料真正地為我們所用，為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展服務(wù)。

傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘整理與傳承是一樁系統(tǒng)工程，要常抓不懈。我們可以組建專家隊伍，制定科學(xué)性、可操作性強(qiáng)工作實施方案，以政府主導(dǎo)、社會參與的模式，著力做好對傳統(tǒng)武術(shù)的再整理工作。對此，我們要高瞻遠(yuǎn)矚，有大局意識。在對民間杰出的武術(shù)家、優(yōu)秀傳承人進(jìn)行深入細(xì)致調(diào)查的同時，需專人進(jìn)行理論與技術(shù)的整理工作。

總而言之，為了使我們的傳統(tǒng)武術(shù)承載著中華悠久的民族傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大，永遠(yuǎn)成為東方乃至世界上一顆耀眼璀璨的明星，我們各盡其能，獻(xiàn)計獻(xiàn)策，為我們傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展之路添磚加瓦，貢獻(xiàn)自己的一份力量。相信在正確的政策向?qū)Ш涂茖W(xué)發(fā)展觀的號召之下，在我們武術(shù)愛好者和工作人員的共同努力下，傳統(tǒng)武術(shù)的明天值得期待。

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