武術(shù)流派之健身氣功器械類功法歷史探尋

古人利用或配合器械進(jìn)行健身養(yǎng)生的實(shí)踐活動(dòng)比較多見(jiàn)。這里，作者從浩于煙海的史籍記載和養(yǎng)生實(shí)踐中探尋了部分器械類功法，希冀為健身氣功器械類功法的創(chuàng)編提供參考。

馬王堆《導(dǎo)引圖》與器械養(yǎng)生

1973年，我國(guó)考古工作者在湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓里發(fā)掘到一大批帛書(shū)和竹簡(jiǎn)，其中十分引人注目的是在帛書(shū)中發(fā)現(xiàn)了一幅《導(dǎo)引圖》。據(jù)考古工作者研究，認(rèn)為它屬于西漢早期的帛畫(huà)，是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的一幅健身圖。馬王堆三號(hào)墓內(nèi)的《導(dǎo)引圖》發(fā)現(xiàn)以前，人們對(duì)于古代導(dǎo)引的了解，僅限于部分簡(jiǎn)略的文字記載和個(gè)別的圖書(shū)存目。從馬王堆三號(hào)墓內(nèi)發(fā)掘到的導(dǎo)引圖，真實(shí)地反映了2000年前我國(guó)漢代人民鍛煉身體和防治疾病的生動(dòng)情景，給人們提供了有關(guān)導(dǎo)引療法極為重要的實(shí)物資料。

眾多學(xué)者對(duì)馬王堆《導(dǎo)引圖》的分析研究認(rèn)為：我國(guó)古代進(jìn)行養(yǎng)生實(shí)踐的幾種主要運(yùn)動(dòng)形式，“根據(jù)不同的特點(diǎn)可以分為呼吸、肢體、器械和治療等功法”。從這一結(jié)論可以看出，馬王堆《導(dǎo)引圖》除徒手導(dǎo)引外，器械運(yùn)動(dòng)在西漢時(shí)期已經(jīng)用于人們的健身養(yǎng)生活動(dòng)之中，主要有棍杖、圓形球、盤形與袋形等輔助鍛煉器械。

馬王堆《導(dǎo)引圖》中以棍杖作為運(yùn)動(dòng)器械的如文字說(shuō)明為“以丈（杖）通陰陽(yáng)”圖，具體做法是“作屈身轉(zhuǎn)體運(yùn)動(dòng)狀，雙手持杖，兩手左上右下”（圖1）。這種練習(xí)形式在健身教學(xué)中也經(jīng)常采用，可以有效的加大腰椎的活動(dòng)范圍，并對(duì)肩部的柔韌性有一定的幫助。以盤形作為運(yùn)動(dòng)器械的如“螳螂”圖，具體做法是“作體側(cè)運(yùn)動(dòng)，雙手斜舉，雙目注視盤形物。”（圖2）。以球形作為運(yùn)動(dòng)器械的文字說(shuō)明已經(jīng)殘缺，“似作折腰式轉(zhuǎn)體運(yùn)動(dòng)，腳下有一球狀物已殘缺。”而利用外物以幫助支撐自己的身體進(jìn)行鍛煉在馬王堆《導(dǎo)引圖》中出現(xiàn)了（圖3），這一做法與《修真秘要導(dǎo)引圖》中第38式“仙人脫鞋”極其相似，具體做法是手扶墻進(jìn)行踢腿或拉伸下肢關(guān)節(jié)，類似于我們現(xiàn)在的手扶肋木所進(jìn)行的練習(xí)，這一練習(xí)方法在今天的體育鍛煉、教學(xué)或康復(fù)醫(yī)療中已經(jīng)十分普遍。以袋形作為運(yùn)動(dòng)器械的如文字說(shuō)明為“引胠責(zé)(積)”，具體做法是“雙手持一袋狀物，上繪小圓圈，仿佛是象征性的小沙子”（圖4）。從馬王堆《導(dǎo)引圖》中可以看出，在西漢時(shí)期，人們已經(jīng)意識(shí)到器械在健身養(yǎng)生中的積極作用，盡管運(yùn)用器械只占整個(gè)《導(dǎo)引圖》不到10％的比例，但為后世的健身養(yǎng)生等提供了極其有益的啟示。

圖1 圖2

圖3 圖4

《引書(shū)》與器械養(yǎng)生

1983年底至1984年初，在湖北江陵張家山漢墓出土的竹簡(jiǎn)中，有《脈書(shū)》和《引書(shū)》兩部醫(yī)書(shū)。《引書(shū)》是用文字來(lái)詳細(xì)說(shuō)明導(dǎo)引的各單勢(shì)動(dòng)作，以及治療疾病的導(dǎo)引方法。此外，《引書(shū)》還分析了人體得病的原因，指出“人之所以得病者，必于暑濕風(fēng)寒雨露，腠理啟闔，食飲不和，起居不能與寒暑相應(yīng)，故得病焉。”根據(jù)《引書(shū)》記載，我們發(fā)現(xiàn)古時(shí)人們利用或借助器械進(jìn)行導(dǎo)引養(yǎng)生的形式比較多見(jiàn)，所借助的器械種類也各有不同，而且有的器械在《引書(shū)》中不止一次出現(xiàn)?，F(xiàn)將其列舉如下：

“（1）水：如：“引痺病之臺(tái)（始）也，意回回然欲步，……漬產(chǎn)（顏）以塞（寒）水如粲（餐）頃，去水，以兩手據(jù)兩簟……”

（2）杖：如：“病瘳（？） ，引之之方，右手把丈（杖），鄉(xiāng)（向）璧，毋息，左足踱璧，卷（倦）而休；亦左手把丈（杖），右足踱璧，亦卷（倦）而休。”

（3）懸板：如：“若兩足步不能鈞（勻）而 (膝)痛,兩 善塞（寒），取木善削之，令取大把，長(zhǎng)四尺，系其兩端，以新 縣（懸）之，令其高地四尺，居其上，兩手空 而厥之，……”

（4）木柱：如：“引 (膝)痛，右 (膝)痛，左手據(jù)權(quán)，內(nèi)揮右足，千而已；左 (膝)痛，右手據(jù)權(quán)，而力揮左足，千而已。”按：權(quán)當(dāng)為木柱。

（5）蹴鞠：如：“支（肢）尻之上甬（痛），引之，為木談（）臥以當(dāng)甬（痛）者，前后搖之，三百而休。”

（6）飯：如：“益陰氣，恒坐夸（跨）股，勿相悔食，左手據(jù)地，右手把飯，垂到口，因吸飯氣，極，因飯之。”

《引書(shū)》的挖掘和研究，無(wú)疑為西漢時(shí)期的健身養(yǎng)生術(shù)中存在器械練習(xí)的方法提供了又一有力的證據(jù)。但是，這里的器械僅僅是作為輔助，且以拉伸關(guān)節(jié)和按摩作為主要練習(xí)形式，并多為醫(yī)療服務(wù)設(shè)計(jì)的。當(dāng)然，根據(jù)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和醫(yī)療條件，也可以認(rèn)為是人們所進(jìn)行的一種日常鍛煉活動(dòng)，以增強(qiáng)機(jī)體抵御疾病的能力。

五禽戲與器械養(yǎng)生

五禽戲是漢代的著名神醫(yī)華陀創(chuàng)編，是一種模仿五種動(dòng)物動(dòng)作和神態(tài)的功法，由虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五系組成。模仿動(dòng)物的功法早在漢代之前就有，如《莊子》中就有“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已”的記載。華佗的功績(jī)?cè)谟趯⒁郧暗墓ΨㄟM(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，并組合成套路，通過(guò)口授身傳的方式進(jìn)行傳播。五禽戲具體功法開(kāi)始并沒(méi)有文字流傳，到了南北朝時(shí)期，陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》用文字進(jìn)行了描述，如“猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七”，而在《云笈七簽》中也有類似的記載“猿，戲者。攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳鉤物自懸，左右七，手鉤七立，按頭各七。”后人根據(jù)其描述繪制了其具體的練習(xí)形式（圖5）。關(guān)于五禽戲的相關(guān)文獻(xiàn)，在明周履靖編輯的《赤鳳髓》、曹若水增輯的《萬(wàn)壽仙書(shū)》中都有記載，且文字說(shuō)法基本一致略有出入。這種練習(xí)有點(diǎn)類似現(xiàn)在的引體向上，不僅能起到克服自身重量、改善肩關(guān)節(jié)柔韌性的作用，而且對(duì)身體的力量也起到了較好的鍛煉作用。這是當(dāng)時(shí)的人們進(jìn)行仿生健身的一種形象描繪，盡管是一種原始的象形思維，但是已經(jīng)反映出漢代的人們利用器械進(jìn)行健身養(yǎng)生的理念。此外，在四川民間流傳的《五禽氣功》中也有利用器械輔助進(jìn)行練功的用法。這種功法在各式動(dòng)作進(jìn)行練習(xí)時(shí)或練習(xí)后均要借助于砂包、木棒等進(jìn)行拍打。例如，練習(xí)虎功拍打前需要進(jìn)行翻砂袋的練習(xí)，練完鶴功時(shí)進(jìn)行拍打“還需練習(xí)原木球棍抵胸口，以增加胸口對(duì)外界刺激的抗力”等。

圖5

《萬(wàn)育仙書(shū)》與器械養(yǎng)生

《萬(wàn)育仙書(shū)》相傳為明末清初醫(yī)家曹無(wú)極所著，是我國(guó)最重要、最有影響的古代氣功典籍之一，流傳至今的許多功法多依此書(shū)。書(shū)中《諸仙導(dǎo)引功法》中記載：“‘背手立住，以拐頂腰，左邊靠之，運(yùn)氣一百零八口，分三咽后用膝跪下，掃地?cái)[進(jìn)數(shù)次。左右同。適應(yīng)癥：腰背疼痛。”（圖6）這一做法與《修真秘要導(dǎo)引圖》中第35式“神仙靠拐”也具有較高的相似性。這種練習(xí)方法實(shí)質(zhì)上是利用杖的按摩特點(diǎn)進(jìn)行鍛煉，以符合持久、有力、均勻、柔和的刺激要求，達(dá)到功力“深透”的效果，從而取得較好的療效。

圖6

太極養(yǎng)生系列器械與器械養(yǎng)生

在太極系列器械中，目前用于健身養(yǎng)生的形制主要有太極棒。太極棒，又稱太極尺，是我國(guó)民間流傳的傳統(tǒng)健身法，其外在形制雖不盡相同，但功理一致，主要采用轉(zhuǎn)、卷、倒、搖、絞、纏、擰、抖等方法進(jìn)行練習(xí)。當(dāng)代已故的百歲老人趙中道擅長(zhǎng)此功，他在太極棒的繼承發(fā)展和傳播上做出了貢獻(xiàn)。“趙中道先生在1928年關(guān)東印書(shū)館出版的《太極柔術(shù)說(shuō)明書(shū)》序言中介紹：‘余民國(guó)成立，游歷京門，經(jīng)契友保薦參謀部調(diào)查職員，于三年間遇友人介紹西城王永福先生，說(shuō)給太極功法內(nèi)功。’”1942年出版《太極柔術(shù)簡(jiǎn)章》；50年代，他在北京創(chuàng)辦健身社，大力推廣和普及太極棒；1961年在香港出版《太極尺研究》一書(shū)；70年代，他的函授學(xué)生陳達(dá)材及其弟子胡廣發(fā)在香港出版了一些這方面的書(shū)籍，在國(guó)內(nèi)外有一定的影響。隨著《太極棒氣功》《太極棒尺氣功》等書(shū)籍在大陸的出版發(fā)行，這種健身方法日漸為人們所廣為認(rèn)識(shí)并接受。2007年，國(guó)家體育總局組織專家在繼承傳統(tǒng)器械類功法的基礎(chǔ)上，編創(chuàng)推出了健身氣功·太極養(yǎng)生杖新功法，更是使這種獨(dú)具特色的健身養(yǎng)生方式廣為傳播，并在社會(huì)上形成了一個(gè)較為穩(wěn)定的鍛煉人群。

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