武術(shù)流派之把握功理要義 提高習(xí)練效果

健身氣功不僅是一種動(dòng)作簡單、健身效果明顯的體育運(yùn)動(dòng)，而且還是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，有著豐富的文化內(nèi)涵。因此，從傳統(tǒng)文化的視角去認(rèn)知了解健身氣功的功理要義，并以此指導(dǎo)練功實(shí)踐，對于提高練功效果具有重要意義。本文以健身氣功·易筋經(jīng)為例，談?wù)勅绾芜\(yùn)用整體觀、陰陽學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)指導(dǎo)健身氣功的習(xí)練。

運(yùn)用整體觀指導(dǎo)習(xí)練

整體觀，是來源于中國古代哲學(xué)思想的一種對事物統(tǒng)一性和完整性的看法。它把“天、地、人”統(tǒng)一起來進(jìn)行分析認(rèn)識，是對人體生命現(xiàn)象以及相關(guān)事物的全面認(rèn)知。

首先，是指人體以五臟為中心、通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)把五體（指皮、脈、肉、筋、骨）、六腑、諸竅（指眼、鼻、耳、口、舌、前陰、肛門）、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)系成有機(jī)的整體。它一方面通過陰陽平衡規(guī)律，協(xié)調(diào)臟腑陰陽、氣血的偏盛偏衰，促進(jìn)人體朝著陰平陽秘的健康狀態(tài)發(fā)展；另一方面通過五行生克制化規(guī)律，協(xié)調(diào)臟腑相互間任何一臟發(fā)生太過或不及，防止其因失去平衡而發(fā)生疾病或衰弱。健身氣功的養(yǎng)生原理就是通過經(jīng)絡(luò)功能加強(qiáng)各臟各腑、四肢百骸、諸竅上下內(nèi)外溝通，通過精、氣、血、津液的充養(yǎng)，進(jìn)而優(yōu)化人體的生命活動(dòng)。例如健身氣功·易筋經(jīng)的韋馱獻(xiàn)杵第二勢、出爪亮翅勢、臥虎撲食勢的“瞪眼”動(dòng)作，其功法內(nèi)涵是通過“瞪眼” 的動(dòng)作來泄出肝之濁氣，調(diào)理肝臟功能的作用，起到疏肝明目的功效（因?yàn)楦闻c膽相絡(luò)屬，其華在爪，其充在筋，開竅于目）。

其次，是指人體是形、氣、神三者的統(tǒng)一體。古人認(rèn)為形體是人生命活動(dòng)的基礎(chǔ)；神是人生命活動(dòng)的主宰；氣是人體生命活動(dòng)的特殊物質(zhì)，它把形和神結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一體。健身氣功非常重視調(diào)形（即調(diào)身）、煉氣、養(yǎng)神，也就是練功中的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三者的結(jié)合。如古人說：“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂”。其內(nèi)涵是要求我們在練功中要注意對身體姿勢、動(dòng)作、呼吸，以及自我的精神意識、思維活動(dòng)等進(jìn)行主動(dòng)地、自覺地調(diào)整、鍛煉，并使之逐漸達(dá)到練功的要求和目的，進(jìn)而達(dá)到形體健康、心神健旺之“形神共養(yǎng)”“內(nèi)外兼修”的整體效果。

再次，健身氣功強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一，也就是健身氣功鍛煉既要結(jié)合自然界的變化規(guī)律，又要結(jié)合本人的實(shí)際情況，還要結(jié)合社會實(shí)際情況，使自己與自然萬物達(dá)成和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。據(jù)此內(nèi)涵，在進(jìn)行健身氣鍛煉前要結(jié)合四季氣候和自身的身體狀況選擇適宜的功法、時(shí)間、安靜舒適的練功環(huán)境等等，這也是健身氣功鍛煉應(yīng)注意的重要事項(xiàng)。如練功時(shí)宜選擇溫度適宜、安靜、不易受外界干擾、空氣清新、沒有污染的地方；避免在大霧、狂風(fēng)、暴雨、打雷、閃電等惡劣氣候，以及在大喜、大怒、悲傷、憂愁、驚慌、恐懼等情緒不穩(wěn)定的時(shí)候練功。此外，在生活和練功過程中還要注意飲食、起居、涵養(yǎng)道德等相關(guān)養(yǎng)生方法的合理調(diào)整與配合，盡量避免不必要的矛盾和糾紛，排除因社會環(huán)境帶來的心理波動(dòng)或生理疾患。

運(yùn)用陰陽學(xué)說指導(dǎo)習(xí)練

陰陽是中國古代樸素的對立統(tǒng)一理論，屬于中國古代唯物論和辯證法范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，本指物體對日光的向背，向日為陽，背日為陰。后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的躁動(dòng)和寧靜等等。中國古代的哲學(xué)家們認(rèn)識到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關(guān)系，因此就用陰陽這個(gè)概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)狀況，并認(rèn)為世界是物質(zhì)性的整體，世界本身就是陰陽兩氣對立統(tǒng)一的結(jié)果。

陰陽學(xué)說認(rèn)為，在自然界中，對立的事物不是靜止不動(dòng)的，而是在運(yùn)動(dòng)變化中相互作用。陰陽的相互作用稱之為“陰陽交感”，又名陰陽相推、陰陽相感。陰陽交感表現(xiàn)為陰陽的對立制約、互根互用、消長平衡和相互轉(zhuǎn)化。這四種表現(xiàn)構(gòu)成了陰陽的矛盾運(yùn)動(dòng)，反映了陰陽運(yùn)動(dòng)變化的基本規(guī)律，是陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容。

健身氣功功法的三調(diào)（調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心）皆包含有陰陽學(xué)說的知識原理。例如，健身氣功·易筋經(jīng)中韋馱獻(xiàn)杵第二勢，兩掌坐腕用力外撐后的放松動(dòng)作過程中，加了兩肘略下沉并向后劃半圓的挑肘動(dòng)作，目的就是讓兩掌坐腕用力的剛緊逐漸轉(zhuǎn)到松柔，而不是讓剛突變成柔；出爪亮翅勢的兩掌運(yùn)用內(nèi)勁前伸過程要求先輕如推窗，后重如排山，以及收掌時(shí)如海水還潮等等，這些調(diào)身動(dòng)作都是應(yīng)用了陰陽學(xué)說的陰陽消長的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。又如出爪亮翅勢的兩手前推與腰背命門往后靠的前后對拉平衡；韋馱獻(xiàn)杵第三勢的兩手上托頂天與兩腳向下入地的上托下沉，使脊柱豎直等動(dòng)作，皆表現(xiàn)了調(diào)身動(dòng)作的有前必有后，有上必有下的陰陽對立的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

健身氣功呼吸理論中認(rèn)為吸為陽，呼為陰（如三盤落地勢的吐氣發(fā)“嗨”聲下按為陰，吸氣托重物上升為陽）；存氣閉息可以祛寒，呼出濁氣可以清熱；陽盛者宜意守呼氣，延長呼氣時(shí)間或呼氣后略加停頓；陰盛者宜意守吸氣，延長吸氣時(shí)間或吸氣后略加停頓等。

健身氣功的調(diào)心理論中認(rèn)為意念活動(dòng)也有陰陽之分，從意守的內(nèi)容分，凡思動(dòng)、思火等是陽性意念，凡思靜、思水等是陰性意念。陽性者宜陰性意守，陰盛者宜陽性意守。從意守的部位分，意念在上或從下而上的屬陽，意念在下或從上而下的屬陰（如韋馱獻(xiàn)杵第三勢上托時(shí)意想通過“天門”觀注兩掌為陽，眼向下看為陰）。凡是要補(bǔ)陽、升陽的，意念向上，可守百會和印堂；凡是要養(yǎng)陰潛陽的，意念向下，可守會陰和涌泉。經(jīng)絡(luò)也有陰經(jīng)和陽經(jīng)之分，意守陽經(jīng)可以助陽，意守陰經(jīng)可以益陰。

以上這些皆反映了陰陽學(xué)說在健身氣功理論和實(shí)踐中的應(yīng)用，因此從陰陽學(xué)說方面對健身氣功功法進(jìn)行分析，對了解和掌握健身氣功的功法要領(lǐng)具有重要的作用。

運(yùn)用經(jīng)絡(luò)學(xué)說指導(dǎo)習(xí)練

經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行全身氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)、溝通表里上下內(nèi)外、調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分功能活動(dòng)的通路。經(jīng)絡(luò)學(xué)說是研究人體經(jīng)絡(luò)的生理功能、病理變化及其與臟腑相互關(guān)系的學(xué)說。人體通過經(jīng)絡(luò)把氣血輸布于臟腑、四肢百骸和諸竅，經(jīng)絡(luò)暢通則能行氣血、營陰陽，使人體各部分的功能活動(dòng)保持協(xié)調(diào)和相對的動(dòng)態(tài)平衡，從而保證人體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。

健身氣功理論認(rèn)為，人體的氣、血、津液等主要通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)輸布全身后，才能發(fā)揮其營養(yǎng)臟腑組織器官、抵御外邪和保衛(wèi)機(jī)體的作用，因此經(jīng)常有目的地適度活動(dòng)經(jīng)絡(luò)，可以起到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)節(jié)臟腑機(jī)能，從而達(dá)到強(qiáng)健機(jī)體，延緩衰老的作用。健身氣功很多功法就是在經(jīng)絡(luò)學(xué)說的指導(dǎo)下進(jìn)行練功強(qiáng)身的。例如，健身氣功·易筋經(jīng)的“臥虎撲食勢”的文獻(xiàn)口訣為：“兩足分蹲身似傾，屈伸左右髖相更；昂頭胸做探前勢，偃背腰還似砥平；鼻息調(diào)元均出入，指尖著地賴支撐；降龍伏虎神仙事，學(xué)得真形也衛(wèi)生。”其功法內(nèi)涵主要目的就是練習(xí)任脈和沖脈，因此其動(dòng)作要領(lǐng)是要求身體背部形成“反弓”形，其意就是通過虎撲之勢，身體后仰，胸腹伸展，達(dá)到疏通任脈、沖脈之經(jīng)氣，使任脈、沖脈得以調(diào)養(yǎng)（這種通過特定的動(dòng)作刺激經(jīng)絡(luò)的鍛煉方法，就如同中醫(yī)的針灸、按摩一樣能達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)氣血流動(dòng)，從而起到治病、康復(fù)保健的效果）。如果在做“臥虎撲食勢”時(shí)是為了兩手觸地而未能形成“反弓”形，則起不到應(yīng)有的健身效果。又如健身氣功·易筋經(jīng)中“掉尾勢”的功法內(nèi)涵主要目的是調(diào)和任、督二脈，因此其動(dòng)作要領(lǐng)是挺胸、塌腰、抬頭，如果是為了兩手觸地而低頭、凸腰，則不能調(diào)節(jié)任脈，起不到相應(yīng)的健身作用。為此在練此動(dòng)作時(shí)，不一定要求兩手觸地，只要按動(dòng)作要領(lǐng)做好，意到地面即可。

此外，健身氣功·易筋經(jīng)還有很多功勢要求把注意力集中于某些腧穴（腧穴是指人體具有傳輸和輸注氣血的空隙和聚集點(diǎn)）進(jìn)行鍛煉，如“摘星換斗勢”要求意注腰間命門穴；“青龍?zhí)阶?rdquo;要求意存掌心“勞宮穴”等。這種將注意力集中某一腧穴進(jìn)行鍛煉的方法，不僅能夠有效地幫助練功者調(diào)心入靜，而且還可調(diào)整特定經(jīng)絡(luò)氣血的功能活動(dòng)，以達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。因此也可以說，健身氣功就是通過意守和各種動(dòng)作導(dǎo)引作用于特定穴位和經(jīng)絡(luò)，從而達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、協(xié)調(diào)臟腑、調(diào)暢氣血、平衡陰陽、健康長壽之目的的一種經(jīng)絡(luò)鍛煉方法。

綜上所述，健身氣功蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了中華民族共有的文化價(jià)值觀念和養(yǎng)生保健理念，其功理內(nèi)涵也在動(dòng)作要領(lǐng)中得到了充分的體現(xiàn)。功理內(nèi)涵是動(dòng)作要領(lǐng)的靈魂，把握功理內(nèi)涵是正確掌握健身氣功練功要領(lǐng)和方法的關(guān)鍵。

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