武術(shù)流派之淺析健身氣功的三調(diào)合一

目前，在海內(nèi)外廣為傳播的健身氣功·易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣和八段錦等功法，均為以調(diào)身為基礎(chǔ)的動功功法。調(diào)身是指對身體姿勢和動作的調(diào)控，是健身氣功鍛煉的三要素之一。習(xí)練這些功法，僅僅注重調(diào)身是不夠的，還要注意把握三調(diào)合一的健身氣功境界。因為三調(diào)合一是將調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心融為一體，是健身氣功鍛煉區(qū)別于一般體育運動的本質(zhì)特征。

三調(diào)合一是一種操作境界

三調(diào)合一是一種操作境界，是在習(xí)練健身氣功過程中獲得的一種主觀感受。習(xí)練者可以借助一些方式方法，去體會和判斷是否進(jìn)入或者處于這種境界之中。這類方式方法有很多，可以是對境界的描述，也可以是對練功過程的敘述，或者是制造某種環(huán)境而在剎那間進(jìn)入，但習(xí)練者不可能像調(diào)身操作那樣，單純通過對姿勢和動作的模仿就可以獲得。

在三調(diào)合一的境界中，三調(diào)都存在，也都已經(jīng)消失。說三調(diào)都存在，是因為從形式上講或從練功者的角度看，調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心的內(nèi)容都可以描述清楚；說三調(diào)不存在，是因為從操作者自身來講，調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心操作的獨立性已經(jīng)消失，即在這種境界里，三調(diào)操作的發(fā)生是一種自然運作的過程，且任何一調(diào)操作內(nèi)容的變化，都必然同時引發(fā)其他兩調(diào)內(nèi)容的改變。因此，處于這種境界下，作為操作者其實只需要靜靜的“看著”三調(diào)的自身運演，而不必去“做”任何三調(diào)的操作。

如果把三調(diào)合一比作一個美滿的家庭，三調(diào)操作的內(nèi)容好比是自己三個頑皮的孩子，在這種家庭氛圍中，這三個孩子自己會很好的處理它們彼此之間的相互關(guān)系而和諧融洽，你只需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)得看著他們，或者參與其中，與孩子們打成一片，而不需要去引導(dǎo)并且改變?nèi)魏我粋€孩子的狀態(tài)。

因而三調(diào)合一的境界也是一個生動活潑的境界，充滿諧趣，是你自己的三個孩子在不斷相互適應(yīng)、相互調(diào)諧的過程。也許剛開始，你會像所有的父母一樣擔(dān)心孩子自己解決不了問題。漸漸的你就會發(fā)現(xiàn)，其實這些孩子們相互之間具有很好的自我調(diào)諧能力，你完全可以安靜地看著他們逐漸成長并且成熟，成為一個和諧家庭不可或缺的部分。你還會逐漸被他們之間那種調(diào)諧的情趣所感染，忘記自己而與他們?nèi)跒橐惑w，而這個家庭也會不斷的共同成長。所以，在這種境界下，所有的操作都是自然而然發(fā)生的，不需要強(qiáng)力，一切都是水到渠成。

通過這種自發(fā)的調(diào)節(jié)，人體內(nèi)的各種不適會逐漸得到緩解，甚至消失。這種改變是三調(diào)之間的一種相互適應(yīng)和調(diào)諧，而并不是某一調(diào)的獨立加強(qiáng)或者削弱。人能夠和需要調(diào)整的不外乎姿勢、動作、呼吸和心理，一旦他們之間自發(fā)形成了相互之間的調(diào)諧，或者說是達(dá)到一種均衡狀態(tài)，那么這種狀態(tài)就會逐步穩(wěn)定，而不會出現(xiàn)反復(fù)和波動。這也是健身氣功境界健身效果的優(yōu)越性所在——穩(wěn)定并且不含負(fù)效應(yīng)。

在習(xí)練健身氣功過程中，獲得這種三調(diào)合一的感受是把握健身氣功鍛煉的關(guān)鍵所在，也是歷代養(yǎng)生家們孜孜不倦的追求。那么，如何通過三調(diào)操作進(jìn)入到三調(diào)合一的境界呢？

進(jìn)入三調(diào)合一境界的基本方式

進(jìn)入三調(diào)合一境界的具體方法很多，都是從三調(diào)入手獲得。歸納起來，可以分為兩大類基本方式：合并法與引申法。

（一）合并法

所謂合并法，顧名思義，就是將三調(diào)內(nèi)容逐次合并于一起操作的過程，這個過程因人而異，或長或短，或難或易。其基本模式是首先確定姿勢、動作、呼吸以及意念應(yīng)該操作的內(nèi)容，然后逐漸將這些操作同步化、協(xié)調(diào)化，最后進(jìn)入合一狀態(tài)，即一般要經(jīng)歷三調(diào)分離、三調(diào)協(xié)同、三調(diào)合一三個過程。三調(diào)合一的狀態(tài)是一種境界，在三調(diào)協(xié)同基礎(chǔ)上升華而成，因此在合并法中，三調(diào)協(xié)同是進(jìn)入三調(diào)合一狀態(tài)的一個重要過程。

三調(diào)操作內(nèi)容的確定方式有兩種：自上而下和自下而上。所謂自上而下指的是三調(diào)協(xié)同狀態(tài)；自下而上則指的是三調(diào)分離狀態(tài)。

自上而下，即按照給定的一種三調(diào)協(xié)同狀態(tài)中三調(diào)各自的操作內(nèi)容，按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行嚴(yán)格操作，逐漸向標(biāo)準(zhǔn)接近，直至最終完全達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。按照前文的比喻，就是嚴(yán)格規(guī)定三個孩子各自的角色、職責(zé)，然后一絲不茍的執(zhí)行。這種方式的好處，有確定的成功模式可以參照，不會額外生出疑問，只要認(rèn)真操作，就能進(jìn)入這種狀態(tài)；其不足在于給定的操作標(biāo)準(zhǔn)其實只是若干三調(diào)合一狀態(tài)下的一種模式，對于某類人來說，這種模式非常適合，因而境界進(jìn)展很快；而對于另外的人來說，并不是很合適或者完全不合適，因而會走一些彎路。

自下而上，即在三調(diào)分離的操作過程中，給出一個大概的三調(diào)操作標(biāo)準(zhǔn)，然后不斷尋找三調(diào)操作內(nèi)容彼此之間最適合的操作方式，最終形成并進(jìn)入到三調(diào)合一的境界。按照前文的比喻，就是告訴三個孩子要有一個和諧美好的家庭，然后給他們充分的信任和自由，讓他們自己完成相互適應(yīng)、相互協(xié)作，并最終形成和諧共處的合一狀態(tài)。這種方式的好處是給予習(xí)練者充分的操作空間，能夠很快尋找到一種最適合自己的三調(diào)操作模式；其不足也是顯而易見，因為三調(diào)操作內(nèi)容取舍的判斷完全依靠習(xí)練者自身的體會與實踐，因此三調(diào)合一境界的形成也會因人的素質(zhì)而有差異。

（二）引申法

所謂引申法，顧名思義，是一種由點到面的方式，其操作模式是以三調(diào)中任意一調(diào)的操作內(nèi)容為核心操作內(nèi)容，并將其操作至極致狀態(tài)。進(jìn)入極致狀態(tài)，其實也就是三調(diào)合一的狀態(tài)。按照前文的比喻，其實就是人為確定其中一個孩子的主導(dǎo)和權(quán)威地位，由他來完成和其他兩個孩子之間的互動協(xié)調(diào)過程。

這種操作模式也是有其存在的依據(jù)的。事實上三調(diào)操作之間本身就存在著某種協(xié)同，如恐懼會屏住呼吸，這是調(diào)心與調(diào)息的協(xié)同；出拳一般都是呼氣，這是調(diào)身與調(diào)息的協(xié)同；高興會情不自禁地手舞足蹈，這是調(diào)心與調(diào)身的協(xié)同。引申法就是借用這種天然存在的協(xié)同，而逐漸過渡到三調(diào)合一境界的。

對于不同的人來說，找到自己最適合的某一調(diào)，并以此為操作內(nèi)容的核心，是引申法操作成功的關(guān)鍵所在。一般來說，自己最喜歡的方式就是自己最適合的操作內(nèi)容，如喜動的人，可以動功作為入門工具；喜靜的人，可選擇靜功為主。但是也不盡然，對于罹患疾病之人，如癌癥患者，動功則應(yīng)該是入門的較好選擇，因為相比較而言，調(diào)身雖然復(fù)雜，但是相對容易掌握。

健身氣功習(xí)練中的三調(diào)合一

由上可知，不論何種健身氣功功法，三調(diào)合一都是需要達(dá)到的基本境界，任何功法都是一種進(jìn)入這種境界的手段和工具。下面僅以健身氣功·八段錦中雙手托天理三焦為例，介紹如何操作，以求進(jìn)入三調(diào)合一的境界。

雙手托天理三焦的調(diào)身動作，可以被分成三個片段。第一段由起式至雙手平胸；第二段由雙手平胸，翻掌至上推至極致；第三段雙手從體側(cè)落下。

首先介紹合并法自上而下的方式。在此節(jié)三調(diào)合一的境界中，調(diào)心操作至少要達(dá)到心態(tài)的安詳、平和；此種心態(tài)下，呼吸頻率會下降，呼吸節(jié)奏和緩，呼吸深長；對于動作而言，凡是向上向外的動作都具有引體內(nèi)陽氣外達(dá)的效果，向下向內(nèi)的動作則會引陽氣下行內(nèi)收。一般而言，向上向外的動作配合呼氣，氣血容易外達(dá)于肢體而強(qiáng)壯筋骨；向上向外的動作配合吸氣，則氣血會涵于內(nèi)而調(diào)理內(nèi)在臟腑。

按照這種境界的基本狀態(tài)，雙手托天理三焦的三調(diào)協(xié)同操作可以被這樣定型：吸氣，雙手由起式至胸；屏氣翻掌并上推至極致，想象人立于天地之間，雙手向上，和身體一起成為擎天之柱；呼氣下落回至起式。其中可以微調(diào)的操作仍有很多，如上推至極致配合托天的意念，肘膝等應(yīng)處的狀態(tài)；吸氣可以伴隨至上推至極致；什么時候翻掌等等。

合并法自下而上的方式大略應(yīng)該是這樣：上推的動作同怎樣的意念配合，才更有效果；上推時如何配合呼吸；向上推到極致時保持怎樣的姿勢更舒適；是否需要配合意念；加怎樣的意念；呼吸如何調(diào)整感覺最好？雙手下落應(yīng)該沿著哪條途徑；呼吸需要怎樣的調(diào)整等等。

如果采用引申法的操作方式，任何一調(diào)操作到極致都可以進(jìn)入三調(diào)合一狀態(tài)，雙手托天理三焦的操作雖然以動作為主，但從調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心入手，并將其操作到極致，均可以達(dá)到三調(diào)合一的境界。

調(diào)息法的引申操作如下：吸氣上推是一種什么感受？呼氣上推是一種什么感受？吸氣下落效果如何？呼氣下落效果怎么樣？上推的意念在什么時候發(fā)生最合適，效果最好？進(jìn)而如何操作，才能達(dá)到最佳效果，如怎么樣吸氣上推，怎么樣呼氣下落等。在這個過程中逐漸找到一種最適合自己的操作方式。

調(diào)身法的引申操作如下：雙手托天理三焦，其動作就是雙手由下向上，然后自上而下的一個過程，其目的是在于調(diào)理三焦，即舒暢身軀之內(nèi)的氣機(jī)，使其條達(dá)。操作過程中，一切圍繞著操作目的，仔細(xì)體會雙手的動作路徑、使用力度、動作轉(zhuǎn)換、全身配合，以求獲得最佳的調(diào)理三焦的效果，以及托天的感覺。如手從體前上托松緊應(yīng)該如何；在何處翻掌感覺最好；上推之時，如何才能最好體會到托住天地的感覺，例如肘膝關(guān)節(jié)的狀態(tài)，是否需要仰頭；如果需要仰頭，操作到什么程度最合適，即感覺能夠獲得托天理三焦的效果等等。

調(diào)心的引申法操作如下：將意念完全放于操作的效果上，仔細(xì)尋找和體會疏理三焦的舒適感覺，應(yīng)該是一種全身伸展松適、身心祥和安寧、胸腹透發(fā)著松松軟軟的順暢感覺，直到一旦動念雙手托天理三焦，動作與呼吸就自然出現(xiàn)了。

綜上所述，三調(diào)合一的境界活潑生動，不斷變化，而又總是處于流動的調(diào)諧平衡的狀態(tài)。這種境界可以因為目的的變化，也就是意念的改變，而伴隨動作和呼吸的改變；也可以因為動作的調(diào)整而出現(xiàn)效果和呼吸的變化；呼吸的調(diào)整也會帶來操作效果和動作強(qiáng)度的轉(zhuǎn)移。