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武術(shù)流派之探究健身氣功意守丹田基本原則的階段性(二)

佚名 2024-12-03 18:09:07

、意守丹田基本原則的階段劃分

針對(duì)很多功友不懂得意守丹田基本原則的階段性、不會(huì)操作意守丹田的實(shí)際情況

,本文試圖通過(guò)多角度地劃分意守丹田的三個(gè)階段
,使之能夠從各個(gè)方面了解健身氣功的練功進(jìn)程
,指導(dǎo)練功實(shí)踐。以下是意守丹田的階段劃分(劃分角度不同,練功層次的階段標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同
,不能等量齊觀):

1.從意守的狀態(tài)分

初級(jí)階段為有意之守

。初練者感覺(jué)不到丹田,必須集中精神
、專(zhuān)注心念
。這個(gè)階段要解決啟動(dòng)氣機(jī)、形成丹田的問(wèn)題

中級(jí)階段為似守非守

。這是從有意之守向無(wú)意之守的過(guò)渡階段,從形成丹田開(kāi)始
,要解決身體的通透度問(wèn)題

高級(jí)階段為無(wú)意之守。是身體通透后高級(jí)的松靜自然境界

有意之守

、似守非守、無(wú)意之守三個(gè)階段
,有意之守守出丹田是氣功入門(mén)
;似守非守雖然是過(guò)渡階段,但它是一個(gè)漫長(zhǎng)的提高階段
;無(wú)意之守是自然天成的
,即“有意練功,無(wú)意成功”
。若要突破形成丹田這個(gè)瓶頸
,必須強(qiáng)化有意之守。

2.從意守的結(jié)果分

初級(jí)階段沒(méi)有丹田

。不知道丹田是什么樣子的
,也找不到丹田究竟在什么部位。體驗(yàn)的只是呼吸之氣
,體驗(yàn)不到真氣

中級(jí)階段有了丹田。丹田是啟動(dòng)氣機(jī)后再通過(guò)強(qiáng)化意守而形成的

高級(jí)階段多個(gè)丹田

。有了下丹田以后,進(jìn)而形成中
、上丹田
,在任督兩脈的很多穴位處形成丹田,在四肢的很多穴位處形成丹田
。這里的丹田是指練功時(shí)能夠覺(jué)知到穴位處氣機(jī)自動(dòng)地開(kāi)合聚散的狀態(tài)
。全身無(wú)處不丹田時(shí),其實(shí)又只是一個(gè)丹田,全身就是一個(gè)丹田

3.從意守的強(qiáng)度分

傳統(tǒng)氣功把呼吸之氣稱(chēng)為風(fēng)

,把意念和呼吸(真氣)的結(jié)合稱(chēng)為火,結(jié)合得緊稱(chēng)為武火
,結(jié)合得松稱(chēng)為文火
,即武火是意守得緊、文火是意守得松的意思

初級(jí)階段為武火

。不用武火守不住丹田,守不住丹田則練不成丹田
,沒(méi)有丹田就沒(méi)有真氣體驗(yàn)
,沒(méi)有真氣體驗(yàn)就不是真正的練氣功。

中級(jí)階段為文火

。似守非守
、若有若無(wú)等意守丹田的基本原則,大都屬于文火

高級(jí)階段為無(wú)火

。即不需要人為地結(jié)合和意守了。

這里運(yùn)用傳統(tǒng)氣功的火候理論

,也是為了強(qiáng)化初級(jí)階段的有意之守
。實(shí)踐證明,通過(guò)長(zhǎng)期意守丹田
,其火候(強(qiáng)度)是會(huì)自趨適中的

4.從意守的對(duì)象分

初級(jí)階段以守形為主。主要是意守丹田部位這個(gè)形

,意守這個(gè)部位與呼吸之氣的結(jié)合
,也包括在意守丹田的同時(shí)意守動(dòng)作之形,即意守丹田做動(dòng)作
、意守丹田覺(jué)呼吸
。一旦啟動(dòng)氣機(jī)就開(kāi)始意守真氣。啟動(dòng)氣機(jī)就開(kāi)始體驗(yàn)到了真氣
,但還屬于初級(jí)階段
,形成丹田才是階段劃分的分界線(xiàn)。

中級(jí)階段以守氣為主

。丹田一旦形成
,真氣的體驗(yàn)就明晰了。真氣的開(kāi)合聚散從微弱到充足
,從下丹田到中下丹田的二田合一、上中下三丹田的三田合一、周身一氣
。這些都是三調(diào)合一境界的標(biāo)志性階段
。周身一氣的氣機(jī)變化狀態(tài)又可分為初中高三個(gè)階段。

高級(jí)階段以守意為主

。意守的是神氣渾融的中和之態(tài)
,所以也叫“守中”。

5.從意守的時(shí)間分

初級(jí)階段練功時(shí)守

。初練功時(shí)
,往往是聽(tīng)到 “意守丹田”或“引氣歸元”等口令詞,才想到意守丹田
。意守丹田的觀念強(qiáng)化以后
,逐步地能做到守住丹田做動(dòng)作。

中級(jí)階段生活中守

。除了練功時(shí)不忘意守丹田外
,把意守丹田延伸到日常生活中,從日常生活無(wú)事時(shí)能意守丹田到有事時(shí)也能守住丹田
。日計(jì)不足
,歲計(jì)有余。若能做到有70%的時(shí)間(筆者的個(gè)案經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究所得出的練功經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù))在意守丹田
,丹田就水到渠成了

高級(jí)階段全時(shí)都守。意念須臾不離丹田

,沒(méi)有想要意守丹田卻又從不離開(kāi)丹田

6.從意守的空間分

初級(jí)階段只守丹田。集中精神守

,聚精會(huì)神守
,凝神入氣穴(丹田)。從假守丹田到真守丹田是一個(gè)以假成真的過(guò)程
。假守丹田是意守丹田部位的虛空境界
,這樣守是沒(méi)有流弊的。

中級(jí)階段守至全身

。在意守丹田的同時(shí)能意守多個(gè)竅點(diǎn)直至意守全身
,丹田和全身成為一個(gè)整體。意念照住全身時(shí)
,其重心仍然在丹田

高級(jí)階段連及虛空。在意守丹田和全身的同時(shí)意守虛空

。丹田
、全身
、虛空成為一個(gè)整體。這是與虛相合的天人合一境界

7.從意守的思維分

任何事物都具有規(guī)律性

。意守丹田的思維活動(dòng),也有規(guī)律可循

初級(jí)階段為概念思維

。滿(mǎn)腦都是概念性的思維狀態(tài),總喜歡問(wèn)“丹田在哪里
?有多大
?什么樣子?怎么意守
?……”這些都是概念思維

中級(jí)階段為感覺(jué)思維。從假想的丹田到感覺(jué)到若有若無(wú)的丹田再到形成丹田

,體驗(yàn)開(kāi)合聚散
、外導(dǎo)內(nèi)行、起吸落呼
、啟動(dòng)氣機(jī)
、擴(kuò)充丹田、周身一氣
、一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)等狀態(tài)
,感知?dú)鈾C(jī)的速度、密度
、強(qiáng)度等景象
,都屬于感覺(jué)思維。

高級(jí)階段為具象思維

。一旦進(jìn)入具象思維狀態(tài)
,就專(zhuān)一心念在感覺(jué)物象上,沒(méi)有了概念思維
,對(duì)感覺(jué)也不分辨

8.從意守的呼吸分

初級(jí)階段為自然呼吸和腹式呼吸。

中級(jí)階段為丹田呼吸

。時(shí)刻都能覺(jué)知到以丹田為中心的開(kāi)合聚散狀態(tài)可稱(chēng)為丹田呼吸(這是筆者在練功和不練功時(shí)的基本狀態(tài))

高級(jí)階段為胎息和體呼吸。

9.從意守的心念分

初級(jí)階段為雜念階段

。雜念紛飛
,心猿意馬,難以排除外界干擾
,練功時(shí)經(jīng)常忘卻意守丹田

中級(jí)階段為專(zhuān)念階段

。精神集中度提高,防干擾能力增強(qiáng)
,練功時(shí)能守住丹田
,日常生活中也能意守丹田。

高級(jí)階段為無(wú)念階段

。不念而念,無(wú)論何時(shí)何事
,意念都不離開(kāi)無(wú)形無(wú)象的丹田
,做到“行住坐臥,不離這個(gè)”

憑實(shí)而言:以上的初中階段

,大多基于筆者的練功體悟和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),并具有一定的共性
;高級(jí)階段
,筆者大多沒(méi)有體驗(yàn),屬于理悟

練功最重要的明理

,明理最關(guān)鍵的是分清次第。以上從健身氣功習(xí)練的9個(gè)角度進(jìn)行階段劃分
,也是27個(gè)方面的三調(diào)合一和三調(diào)合一境界的描述
,應(yīng)該都具有普遍性。通過(guò)這樣的階段劃分
,有利于明確階段定位
、階段轉(zhuǎn)換和努力方向,更好地理解和操作意守丹田各個(gè)階段主要的基本原則

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