武術流派之眼與練功說

眼睛是人體獲得外界信息最重要的視覺器官，也是人體最復雜、最精密、最神奇的器官之一。從練功和中醫(yī)、養(yǎng)生的角度來看，眼睛也是一個極其重要的部位，眼睛既是需要習練的組成部分，同時也是強化功力功效的重要環(huán)節(jié)。

眼睛與五臟六腑及全身都有關系

中國傳統(tǒng)醫(yī)學從整體觀念的角度出發(fā)，認識到眼睛雖然是一個局部器官，但是它與全身，特別是與臟腑、經(jīng)絡等都有著密切的關系。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說，人體“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。”又說“諸脈者，皆屬于目”。眼睛之所以能夠看見萬物、辨別顏色，全賴五臟六腑精氣的滋養(yǎng)。精氣，是人體生命活動的物質(zhì)基礎，眼睛依靠精氣的充養(yǎng)才能發(fā)揮作用，才能夠視覺正常、神光充沛。所以，中國傳統(tǒng)醫(yī)學望診中的 “望目”，就是通過觀察眼睛的各種情況，不但可以辨別疾病，而且還可以由此而推知人體內(nèi)部五臟六腑功能的盛衰變化，具有由外推內(nèi)、見微知著的重要意義。后世醫(yī)家更在此基礎上，根據(jù)眼睛各個部位與臟腑功能的相應關系發(fā)展成為著名的“五輪學說”，并認為眼睛的各個部位及功能分屬于五臟，其中：兩眼內(nèi)眥、外眥的血絡屬心，稱為“血輪”；兩眼黑睛屬肝，稱為“風輪”；兩眼白睛屬肺，稱為“氣輪”；兩眼瞳仁屬腎，稱為“水輪”；兩眼眼胞屬脾，稱為“肉輪”。

此外，古人還根據(jù)八卦學說，對眼睛進行分類歸屬的劃分，按照八卦中四正、四隅八個方位，其中震卦東、兌卦西、離卦南、坎卦北、艮卦東北、坤卦西南、干卦西北、巽卦東南，把眼睛也相應地分為八等份，并分別歸屬于八卦及五臟六腑，這就是眼部的“八廓”理論，直到今天還有很多人在臨床診斷和治療中運用這種方法。

眼睛是心靈的窗戶

我們常說，眼睛是心靈的窗戶，通過眼神可以推知人內(nèi)心世界的變化。這點早在2000年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有相關的論述，如在《黃帝內(nèi)經(jīng)•靈樞•大惑論》中就說，“目者，心之使也”，眼睛的功能是“心”的功能的重要體現(xiàn)之一；《黃帝內(nèi)經(jīng)》中又說“心為五臟六腑之大主”、“心主神明”，心是人體五臟六腑中最重要的一個器官。同時，我們的精神意識、思維活動也歸心所管，所以說眼睛是心靈的窗戶、精神之宅窟。中醫(yī)望診中有望形、望色、望氣、望神，其中望

神的內(nèi)容就是主要通過望眼睛來完成的。比如“望眼”中說：目光明亮——得神；目光晦滯——少神；目光黯淡——失神；回光返照—假神。

眼睛是“肝之竅”

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說，人體五臟分別有相對應的孔竅，其部分功能也通過這些孔竅而表現(xiàn)出來。認為口是脾之竅、鼻是肺之竅、舌是心之竅、耳是腎之竅，眼睛則是肝之竅。

試觀人們生氣、發(fā)怒時，“肝氣”上沖而見與兩眼，所謂“怒目圓睜”，這正好說明了眼睛與肝的密切關系。健身氣功•六字訣中，練習肝臟的“噓字訣”一式，就有眼睛的專門配合練習，在每次穿掌、吐“噓”音時，都要把兩眼漸漸圓睜、注視遠方，也是依據(jù)了“肝開竅于目”的理論。另外，健身氣功•八段錦中的“攥拳怒目增氣力”同樣也是這個道理。

眼睛在練功中的重要性

在佛家經(jīng)典中，把人們的眼、耳、鼻、舌、身、意稱為“六根”，與其相對應的功能和作用即色、聲、香、味、觸、氣稱為“六塵”，認為人們一味地向外看、向外聽、向外聞、向外想等等，就會擾亂了我們內(nèi)心本來的清靜和智慧，同時也會在不知不覺中大量損耗人體的精氣，所以把它們也稱為“六賊”，而眼睛被看作這“六賊之首”，所以在禪修中特別重視對眼睛的要求和調(diào)攝。如佛家天臺宗的六妙法門、大小止觀，密宗的七支坐法等許多的禪修方法及經(jīng)典中都有詳細的論述，或養(yǎng)或制，各有千秋。

同樣，在道家方面，歷代經(jīng)典也非常重視眼睛與修持的關系，如：東漢魏伯陽融大易、黃老、爐火學說為一體所著的《周易參同契》，被后世奉為“萬古丹經(jīng)王”；西晉魏華存將道家與醫(yī)學思想融為一體所著的《黃庭經(jīng)》，被尊為“學仙之玉律、修道之金科”；以及被著名道士張紫陽真人推崇備至，甚至與老子《道德經(jīng)》并稱的晉末道家經(jīng)典《黃帝陰符經(jīng)》等，這些極其重要的經(jīng)典都認為“其機在目”，都以眼睛為說論的要點。

我們常說“意到氣到”，意識集中的地方我們的真氣就會隨之聚集到該處，同時五臟六腑的精氣又都向上輸注到眼睛，所以眼睛和我們體內(nèi)的真氣及意識都有著極其密切的關系，因而眼睛在練功中有著重要的作用和意義！

在長期練功中，如果：兩眼上視，則“心神”隨之上浮，易使全身氣血上行；兩眼下視，則“心神”隨之下降，易使全身氣血下行；兩眼左右轉(zhuǎn)動，則易使心意散亂、心神不能凝聚；兩眼完全閉合，對于初學者而言，則易導致昏沉、瞌睡；兩眼完全睜開，對于初學者而言，則思想容易被外面的景物所牽引、干擾而不能集中。對于初學者而言，只有兩眼平視，并努力做到視而不見、聽而不聞，才能使神氣得其中正、氣血調(diào)和、陰陽平衡，故為練功之要。

明白了這些道理，我們就不難根據(jù)不同的練功方法和練功目的，而采用最適宜的練習方法了。

練功結合用眼最常見的四種方法

平視法

練功時，兩眼平視前方，身形中正、安舒，呼吸自然，心神安寧。這是功法中最常見的一種方法，絕大多數(shù)動功類功法的開始及站樁類功法均采用這種方法。

需要補充說明的一點是，這種方法雖然講的是兩眼平視前方，但并不是真的認真去看前面，而是要“淡淡”的看出去，甚至是漠視、視而不見的那種感覺，所謂“神不外馳”。這一點在健身氣功•易筋

經(jīng)功法古傳口訣中的“目瞪口呆、心誠貌恭”所描述的正是這種狀態(tài)，因為目瞬則視亂而心不寧，口動則氣粗而氣不調(diào)，易筋經(jīng)練功口訣中所說的“目瞪口呆”正是達到“心平氣靜”的外部征象。

垂簾法

這是很多靜坐類功法或特別重視“靜”練習的功法經(jīng)常采用的方法。我們看到很多關于靜坐、禪修的姿勢以及寺院中很多的佛、菩薩、神仙的塑像等，大都是這種狀態(tài)。

所謂垂簾，就是兩眼上眼皮好像窗簾、門簾一般自然下垂，兩眼之間微露一線之光，目視前下方。兩眼不太張開，也不能完全合攏，微有垂目觀鼻之意，但不可真的用力觀看鼻端，否則容易引起眼睛疼痛。隨著練功不斷深入，練功中由于神意內(nèi)斂、精神高度集中，人體心、肝、脾、肺、腎五臟之氣隨之內(nèi)斂，達到古人所說的“五氣歸元”的境界，這時兩眼會自然地閉合并向內(nèi)緊收似的閉著，這是練功的自然反應，不必驚慌，順其自然就好了。

健身氣功•易筋經(jīng)中的韋陀獻杵第一勢、健身氣功•六字訣的大部分動作采用的就是這種方法。

目隨形動法

顧名思義，就是在練功中，眼睛要跟隨著身體動作的變化而動。一般來說，氣功功法的動作都是緩慢、均勻、柔和的，眼睛、心念也就隨之緩慢、均勻、柔和的動，漸漸就會達到相對的“靜”的狀態(tài)，并且由于這種方法簡單易學、容易掌握，因而在四種健身氣功功法的練習中均被廣泛采用，古人所說的目隨形動、心隨眼動、氣隨心動，說的也正是這種方法。

返觀內(nèi)視法

返觀內(nèi)視，就是集中意念，好像用“眼睛”向內(nèi)看身體或身體的某些特定部位。與其說是用眼睛去看，更確切地說是用“心”去看。這種方法對于練功者來說，要求要有一點基礎才容易掌握，當然它的作用和意義也同樣重大。明代名醫(yī)李時珍在考證古人“奇經(jīng)八脈”的經(jīng)絡學說及經(jīng)典后，認為人體內(nèi)的經(jīng)絡就像氣血流通的“隧道”，這種復雜的人體隧道只有掌握和實踐了“返觀內(nèi)視”功夫的人才能明白，一般人是無法真正了解和掌握的，并不無感慨地說：人體“內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之”。

這種方法在健身氣功•易筋經(jīng)的摘星換斗勢、健身氣功•六字訣的“靜養(yǎng)”中都有所體現(xiàn)。尤其在健身氣功•十二段錦的“搖身晃海”一勢中，更是直接運用了“內(nèi)視小腹”這種“返觀內(nèi)視”的練功方法。

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