武術流派之兩宋金元時期的氣功

　　宋元時期，道、儒、釋、醫(yī)對氣功學說的發(fā)展都有一定的貢獻。這一時期，無論是氣功理論的研究整理，還是氣功功法的具體實踐，都有長足的發(fā)展。

入宋以來，印刷術和造紙術相當發(fā)達，加之當時官方十分重視醫(yī)書的編寫整理，從而大量的醫(yī)學專著和氣功專著面世，使一大批氣功資料得以保存。成書于公元1117年的《圣濟總錄》，其中關于氣功的內容就有3卷，匯集了北宋以前的導引服氣之法?！对企牌吆灐肥撬握孀谔祆觊g張君房編輯的一部道教類書，其中有大量的導引行氣等養(yǎng)生資料?！兜罉小肥抢^《云笈七簽》之后的又一部綜合性道教類書，輯錄了很多重要的氣功養(yǎng)生資料。

中醫(yī)學在這個時期也是流派興起，同時中醫(yī)研究運用氣功的學術空氣活躍，理論上有突破，臨床上有成果。突出的代表有金元四大醫(yī)家。寒涼派代表劉完素對六字訣的應用有深刻體會；攻下派代表張從正認為“導引、按摩，凡解表者，皆汗法也”，所選功法以五禽戲為主；補土派代表李杲主張在服藥的同時，應配合靜坐以養(yǎng)氣；滋陰派代表朱震享認為“氣滯痿厥寒熱者，治以導引”。金元四大醫(yī)家的學術觀點雖各有特色，但一致認為氣功有臨床應用價值。

兩宋金元時期，內丹術在隋唐五代興起的基礎上，形成流派，開始融合于醫(yī)學氣功之中。但是，歷史上的內丹術都有不切實際之處，在閱研有關著作時，應“取其精華，去其糟粕”。

宋以來，一些文人學士對氣功養(yǎng)生素有研究，特別是以靜為主的導引行氣得到了士大夫階層文人學者的歡迎。宋代哲學家和教育家朱熹十分推崇靜功煉養(yǎng)，認為“學者半日靜坐，半日讀書，如此三年，無不進者”，并親身習練體會。宋代一些文人，如歐陽修、蘇軾、陸游等也都有練功的論述和體會。蘇軾從大量的導引養(yǎng)生術式中，總結了一整套簡便易行的導引養(yǎng)生功法，并著有《養(yǎng)生訣論》和《胎息法》等。另外，一些功法在宋代民間廣泛流行，如八段錦歌訣易記，動作簡單，運動量不大，療效較好，深受群眾喜愛。

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