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    武術(shù)流派之陰陽(yáng)學(xué)說的基本內(nèi)容
    
        
    
            佚名
            2024-12-04 13:03:00
        
    

        
    
           

    　　陰陽(yáng)學(xué)說是闡述陰陽(yáng)兩方的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
    ，并用以說明事物產(chǎn)生
    、發(fā)展、滅亡等變化根源和總規(guī)律的哲學(xué)理論
    ，是用于認(rèn)識(shí)宇宙萬物的一種世界觀和方法論?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！端貑?bull;陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說：“陰陽(yáng)者，天地之道也
    ，萬物之綱紀(jì)
    ，變化之父母
    ，生殺之本始
    ，神明之府也。”陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為
    ，宇宙中一對(duì)相互聯(lián)系的事物都可以用陰陽(yáng)來概括
    ，任何一種事物內(nèi)部都可以劃分為陰陽(yáng)兩個(gè)方面或兩種對(duì)立的趨勢(shì)
    ，陰陽(yáng)可以使事物體現(xiàn)出無限的可分性。陰陽(yáng)學(xué)說的基本內(nèi)容主要有：
    （一）陰陽(yáng)的相互對(duì)立
    陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為
    ，世界上任何事物都存在著相互對(duì)立的兩個(gè)方面（如天與地、水與火
    、寒與熱等）
    ，兩者的對(duì)立主要表現(xiàn)為相互斗爭(zhēng)、相互制約（如溫?zé)峥梢则?qū)散寒冷
    ，寒冷可以降低高熱等）。正是由于陰陽(yáng)兩個(gè)方面的相互對(duì)立
    ，才使事物在相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡中不斷發(fā)展變化，使自然界“陽(yáng)生陰長(zhǎng)
    ，陽(yáng)殺陰藏”
    ，生生不息
    。
    （二）陰陽(yáng)的相互依存
    陰陽(yáng)的兩個(gè)方面
    ，既是相互對(duì)立的，又是相互依存的。所謂依存
    ，是指各方以對(duì)方的存在作為自己存在的條件，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在
    。沒有陰就沒有陽(yáng)
    ，沒有陽(yáng)也就沒有陰；沒有上也就沒有下
    ，沒有下也就沒有上
    ，陰陽(yáng)的這種相互依存關(guān)系亦稱“互根”
    。《醫(yī)貫砭•陰陽(yáng)論》說：“陰陽(yáng)各互為其根
    ，陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)
    ，無陽(yáng)則陰無以生
    ，無陰則陽(yáng)無以化
    。”
    （三）陰陽(yáng)的相互消長(zhǎng)
    陰陽(yáng)相互對(duì)立
    、相互依存構(gòu)成了陰陽(yáng)的矛盾運(yùn)動(dòng)，雙方的數(shù)量以及之間的比例會(huì)不斷地變化
    ，這就是陰陽(yáng)的相互消長(zhǎng)
    。如一年四季氣候的變化
    ，從冬至春及夏，氣候從寒冷逐漸轉(zhuǎn)暖變熱
    ，即是“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”的過程
    ；由夏至秋及冬，氣候由炎熱逐漸轉(zhuǎn)涼變寒
    ，即是“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的過程。由于陰陽(yáng)消長(zhǎng)的存在
    ，才有寒熱溫涼四季的變化
    。陰陽(yáng)消長(zhǎng)的變化需在一定限度內(nèi)維持相對(duì)的平衡，才能推動(dòng)著事物的正常發(fā)展
    ，如消長(zhǎng)過度
    ，就會(huì)出現(xiàn)陰陽(yáng)失調(diào)
    。
    （四）陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化
    陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是指陰陽(yáng)對(duì)立的雙方，在一定的條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化
    ，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)化為陰
    。陰陽(yáng)消長(zhǎng)是一個(gè)量變的過程
    ，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是個(gè)質(zhì)變的過程
    。陰陽(yáng)消長(zhǎng)是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的條件和階段
      ，而陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的結(jié)果
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！端貑?bull;陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說：“寒極生熱，熱極生寒”“重陰必陽(yáng)
    ，重陽(yáng)必陰”。
    

          
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    站樁之訣要
    
                        
    站樁，是你的心神在不斷澄清
    ，亦是生命之根不斷深固的過程
    ，不單是把身體站成木樁一樣了事。站樁時(shí)
    ，若能心如止水愈澄愈靜，神如朗月愈清愈明
    ，則自然精化氣
    、氣化神
      、神還虛，由此涵養(yǎng)性根
      、堅(jiān)固命本，方為長(zhǎng)生久視之道
      。站樁的價(jià)值不可估量
      ，于性命雙修而言，其意義一在固本
      ，二在洗髓
      ，三在陽(yáng)生
      。從固本的角度講
      ，訣曰：
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-06-03
                    
    
                
    
                
                站樁之訣要
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    站樁真?zhèn)饕痪湓?/div>
                        
    站樁是練習(xí)內(nèi)功的好方法
      ，可以充分挖掘人體潛在的生命原動(dòng)力，增強(qiáng)內(nèi)勁
      。內(nèi)功是外功的基礎(chǔ)和源泉
      ，內(nèi)功過人，外功即可如虎添翼
      。因此，掌握站樁要訣
    、提高站樁質(zhì)量
    ，十分重要
    。站樁的地點(diǎn):隨時(shí)隨地可以進(jìn)行
    ，沒有局限
    。不管你在哪里
    ，隨時(shí)可以進(jìn)行，不需要占多大的地方
    ，不用做什么準(zhǔn)備
    ，也不需要什么工具
    。不過最好選擇有山
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-06-03
                    
    
                
    
                
                站樁真?zhèn)饕痪湓? onerror=
                 
            
    
 
                
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    一種快速補(bǔ)充氣血的古老方法:站樁
    
                        
    氣血是什么
      ？從中醫(yī)的角度來看
      ，氣血就是人體內(nèi)氣與血的統(tǒng)稱
      ，氣、血是滋養(yǎng)人體的兩種重要物質(zhì)
      ，血就是我們身體里流通的血液，氣可以理解為：精氣
 
                
            
 
                
            
    
                
 
                
            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    武術(shù)流派之峨眉派
    
                        
    峨眉派之得名
    ，是以上古佛家圣地峨眉山而起的
    ，它與洪門天地會(huì)之“峨眉山”不同
    ，洪門的“峨眉山”是山堂而出于虛構(gòu)，峨眉派的“峨眉”是地名