武術(shù)流派之陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是闡述陰陽(yáng)兩方的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，并用以說(shuō)明事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡等變化根源和總規(guī)律的哲學(xué)理論，是用于認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物的一種世界觀和方法論?！端貑?wèn)•陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，宇宙中一對(duì)相互聯(lián)系的事物都可以用陰陽(yáng)來(lái)概括，任何一種事物內(nèi)部都可以劃分為陰陽(yáng)兩個(gè)方面或兩種對(duì)立的趨勢(shì)，陰陽(yáng)可以使事物體現(xiàn)出無(wú)限的可分性。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容主要有：

（一）陰陽(yáng)的相互對(duì)立

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界上任何事物都存在著相互對(duì)立的兩個(gè)方面（如天與地、水與火、寒與熱等），兩者的對(duì)立主要表現(xiàn)為相互斗爭(zhēng)、相互制約（如溫?zé)峥梢则?qū)散寒冷，寒冷可以降低高熱等）。正是由于陰陽(yáng)兩個(gè)方面的相互對(duì)立，才使事物在相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡中不斷發(fā)展變化，使自然界“陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏”，生生不息。

（二）陰陽(yáng)的相互依存

陰陽(yáng)的兩個(gè)方面，既是相互對(duì)立的，又是相互依存的。所謂依存，是指各方以對(duì)方的存在作為自己存在的條件，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。沒(méi)有陰就沒(méi)有陽(yáng)，沒(méi)有陽(yáng)也就沒(méi)有陰；沒(méi)有上也就沒(méi)有下，沒(méi)有下也就沒(méi)有上，陰陽(yáng)的這種相互依存關(guān)系亦稱“互根”?！夺t(yī)貫砭•陰陽(yáng)論》說(shuō)：“陰陽(yáng)各互為其根，陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化。”

（三）陰陽(yáng)的相互消長(zhǎng)

陰陽(yáng)相互對(duì)立、相互依存構(gòu)成了陰陽(yáng)的矛盾運(yùn)動(dòng)，雙方的數(shù)量以及之間的比例會(huì)不斷地變化，這就是陰陽(yáng)的相互消長(zhǎng)。如一年四季氣候的變化，從冬至春及夏，氣候從寒冷逐漸轉(zhuǎn)暖變熱，即是“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”的過(guò)程；由夏至秋及冬，氣候由炎熱逐漸轉(zhuǎn)涼變寒，即是“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的過(guò)程。由于陰陽(yáng)消長(zhǎng)的存在，才有寒熱溫涼四季的變化。陰陽(yáng)消長(zhǎng)的變化需在一定限度內(nèi)維持相對(duì)的平衡，才能推動(dòng)著事物的正常發(fā)展，如消長(zhǎng)過(guò)度，就會(huì)出現(xiàn)陰陽(yáng)失調(diào)。

（四）陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是指陰陽(yáng)對(duì)立的雙方，在一定的條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)化為陰。陰陽(yáng)消長(zhǎng)是一個(gè)量變的過(guò)程，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是個(gè)質(zhì)變的過(guò)程。陰陽(yáng)消長(zhǎng)是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的條件和階段，而陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的結(jié)果。《素問(wèn)•陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“寒極生熱，熱極生寒”“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”。

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