武術(shù)流派之健身氣功•六字訣養(yǎng)生擷萃

我們知道，六字訣具有五行五音五臟的對(duì)應(yīng)關(guān)系。譬如，呵為舌音正對(duì)應(yīng)于心——火，呼為喉音正對(duì)應(yīng)于脾——土，吹為唇音正對(duì)應(yīng)于腎——水，噓（嘻）為牙音正對(duì)應(yīng)于肝（膽）——木，呬為齒音正對(duì)應(yīng)于肺——金，嘻通少陽(yáng)經(jīng)脈，既可疏通膽經(jīng)，又可疏通三焦經(jīng)脈。中醫(yī)認(rèn)為，“少陽(yáng)為樞”，通少陽(yáng)即可調(diào)理全身氣機(jī)，三焦的作用正是通行全身諸氣。因此，在六字的臟腑對(duì)應(yīng)上，“噓——肝，呵——心，呼——脾，呬——肺，吹——腎，嘻——三焦”。

一、六字訣并非僅練習(xí)臟腑

在多年的教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，由于上面六字與臟腑的對(duì)應(yīng)關(guān)系，有些人就錯(cuò)誤地認(rèn)為，六字訣是練臟腑的，與肢體關(guān)節(jié)無(wú)關(guān)，與心理也沒(méi)有關(guān)系。事實(shí)并非如此，造成這一誤解的關(guān)鍵是混淆了臟腑在中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上的區(qū)別。中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人體是以五臟為中心的整體，人體的各個(gè)部分無(wú)論在結(jié)構(gòu)、功能、生理病理上都是不可分割的整體，而五臟則是整個(gè)人體生命活動(dòng)的核心，六腑以及身體的其他各個(gè)部分，以至各種精神、情志都分別歸屬于五臟，形成人體的五大系統(tǒng)。這五大系統(tǒng)主要是按照功能劃分的，把全身的功能都?xì)w納到五臟里邊去。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，又可細(xì)分為三個(gè)層次，即形、氣、神。形就是身體，氣就是身體的一些功能，神就是精神意識(shí)。五志的神、魂、魄、意、志，七情的喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚等精神活動(dòng)與五臟都密切相關(guān)。由此可見(jiàn)，六字訣練習(xí)了這五個(gè)系統(tǒng)，也就鍛煉了整個(gè)人體。五個(gè)系統(tǒng)練習(xí)一次，就等于全身上下內(nèi)外練習(xí)一次，對(duì)人的身心進(jìn)行了全面的調(diào)整。

二、為何是六字訣而不是五字訣

按照中醫(yī)的理論，人體是一個(gè)以五臟構(gòu)成的整體，即肝、心、脾、肺、腎。那么有人就會(huì)問(wèn)：為什么是六字訣，而不是五字訣呢？這就涉及到第六個(gè)字訣嘻字訣的問(wèn)題。

嘻字訣對(duì)應(yīng)的是三焦。三焦是從氣的角度，即功能的角度對(duì)人體進(jìn)行劃分，與臟腑是一個(gè)平行的概念。三焦包括上焦、中焦和下焦。一般而言，橫膈以上為上焦，包括心與肺；橫膈以下至臍為中焦，包括脾與胃；臍以下為下焦，包括肝與腎、大腸、小腸、膀胱等。上焦如霧，其功能就像蒸騰的霧氣一樣。中焦如漚，功能是主運(yùn)化，有腐熟、發(fā)酵的作用，故曰漚。下焦如瀆，主司人體水液代謝，就像河流之水向下流動(dòng)一樣。

上焦如霧是向上的，下焦如瀆是向下的，中焦如漚是運(yùn)化的，所以三焦是從這個(gè)角度劃分人體的功能的。上焦相當(dāng)于心和肺的功能，中焦相當(dāng)于脾和胃的功能，下焦包括肝和腎的功能，可以說(shuō)調(diào)理三焦的練習(xí)就是對(duì)五臟的調(diào)整，就是對(duì)全身的調(diào)整。如果按前面所說(shuō)，肝、心、脾、肺和腎逐個(gè)進(jìn)行了練習(xí)，那么到三焦時(shí)就是對(duì)整體的練習(xí)。形象一點(diǎn)的說(shuō)，六字訣先是線性的、逐個(gè)臟腑的練習(xí)，最后是一個(gè)整體、全身的梳理，所以古代一直倡導(dǎo)的是六字訣，而不是五字訣。另外，中醫(yī)理論特別重視“整體”的練習(xí)，專(zhuān)門(mén)增加一個(gè)針對(duì)三焦的練習(xí)也是必然的。

三、六字訣的習(xí)練順序

六字訣的習(xí)練順序是根據(jù)祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論中五行與臟腑對(duì)應(yīng)理論，按照五行相生的順序排列的。肝屬木，木旺于春，四季以春為首，所以先練噓字訣；心屬火，木能生火，所以次練呵字決；脾屬土，土為火所生，所以再練呼字訣；練完呼字訣再練呬字訣以調(diào)肺，肺屬金，為脾土所生；腎屬水，而金又生水，所以接下來(lái)練習(xí)吹字決以補(bǔ)腎，這樣人體的五臟之氣都得到了補(bǔ)養(yǎng)。三焦主司一身之氣，最后加練嘻字訣調(diào)理三焦，可以使全身氣血暢通，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。 　　

六字訣是按照五行相生的順序來(lái)練。真正意義上的五行學(xué)說(shuō)，是一門(mén)比較龐大、復(fù)雜的學(xué)問(wèn)。為方便掌握六字訣與五行的對(duì)應(yīng)順序，這里介紹一種簡(jiǎn)單的描述幫助大家記憶。具體是：木生火，木頭遇到火很快燃燒著火；火生土，火著完以后就變成了灰燼，那么就變成了土；土生金，金來(lái)源于土，為土所生；金生水，金受熱可以溶化成液體如水；水生木，水滋養(yǎng)木，水能夠生木。

四、六字訣是氣訣不是聲訣

讀音、口型與氣息是六字訣獨(dú)特的練功方法，同時(shí)也是掌握六字訣功法的核心、難點(diǎn)和重點(diǎn)。六字訣在呼吸吐納的同時(shí)，通過(guò)特定的發(fā)聲口型來(lái)調(diào)整與控制體內(nèi)氣息的升降出入，分別形成與人體肝、心、脾、肺、腎、三焦相對(duì)應(yīng)的“噓、呵、呼、呬、吹、嘻”六種特定的吐氣發(fā)聲方法。氣息通過(guò)喉、舌、齒、牙、唇的流動(dòng)線路與口型的變化密切相關(guān)。六種口型產(chǎn)生六種特定的氣息運(yùn)行方式，進(jìn)而對(duì)內(nèi)氣與相應(yīng)的臟腑功能產(chǎn)生影響。讀音又分為兩種，“吐氣出聲”就是發(fā)聲，“吐氣不出聲”就是吐音，二者是有區(qū)別的。發(fā)聲和吐音都是為了規(guī)范口型，對(duì)習(xí)練者總的要求是“吐氣不出聲”。

從讀音來(lái)看，用發(fā)音的方法來(lái)規(guī)范口型，用規(guī)范的口型來(lái)控制氣息，用氣息來(lái)影響臟腑。不同的口型、不同的發(fā)音，對(duì)應(yīng)的氣的功能是不同的，所以我們采用不同口型、發(fā)音來(lái)鍛煉相應(yīng)的臟腑，即控制氣息就能影響到臟腑。這說(shuō)明氣息是六字訣吐氣時(shí)的關(guān)鍵，而不是發(fā)聲。因此，六字訣是氣訣而不是聲訣，古人又稱(chēng)為“六字氣”、“六氣訣”或“六字氣訣”。

讀音、口型與氣息的學(xué)習(xí)步驟，先用校正讀音的方法來(lái)達(dá)到初步規(guī)范口型的目的，然后用規(guī)范的口型來(lái)控制體內(nèi)氣息的出入。氣息出入粗細(xì)、大小、部位的不同，則相應(yīng)調(diào)節(jié)臟腑部位的氣機(jī)也就不同了。學(xué)習(xí)發(fā)音、口型和氣息的方法，最好以一個(gè)字訣如噓字訣為例來(lái)詳細(xì)剖析它的讀音、口型、氣息、呼吸方法、對(duì)應(yīng)的臟腑、功效作用等，了解清楚怎么念、怎么練、為何這么練等等，以起到事半功倍的效果。因?yàn)槠渌衷E只是在操作方法上不一樣，但在要點(diǎn)、原理等方面與噓字訣是有很多相似之處的。

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