呂祖《道德經(jīng)》釋義第十二章

第十二

        五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

        此章教人觸物不著，一心內(nèi)聽、收神、收身、收心、收意。

        五色是內(nèi)五臟；五音是內(nèi)五行；五味是內(nèi)五行中藥物；馳騁田獵是內(nèi)五朝元；難得之貨，是內(nèi)一點(diǎn)靈明；圣人為腹不為目，是內(nèi)觀，外不著。

        五色雖言外，而其意在內(nèi)。凡人順行，外著五色，天目閉而凡目開，豈不盲乎？內(nèi)和五臟，使真一柔順，不染邪氣，而如天中五岳，立極陰陽，億萬年不朽。五岳之氣，和而上升，與太和交合，故不敗常存。

        土中生水而滋養(yǎng)，流通萬國，此要緊之脈，如人五臟，不使其枯，常潤其中，脈絡(luò)周流遍身，脈清則氣和，氣和則道立，道立則基地固，基地固則外色彩，一彩，則世之五色，一毫不著，二目光明，豈能盲我乎？目乃神之門，門戶高大，神守其宅，魔豈能入？魔既不入，神明內(nèi)聽，則五聲了我之明，不向外馳，而炁方得來朝。炁一朝，酸甜苦辣，吾自啖之，豈他人得知？實(shí)實(shí)得其中奧味，任其金木來交，五行聚合，方產(chǎn)紫英。

        其貨一得，圣人只知有內(nèi)，忘其軀殼，豈有目于外、耳于外、口于外、心于外、行于妨乎？聽而不知其聞，食而不知其味，到無聲臭時(shí)，色豈能著我目乎？聲豈能聽我耳乎？味豈能聽我口乎？馳騁田獵，豈能亂我心乎？珍奇異寶，難得之貨，豈能動我念乎？

        修真之子，一心內(nèi)守，外判陰陽，靜體無極，返混元于我腹之中，出其身于太虛之上，故去彼之色、音、味、馳騁、難得之貨，而取此中之色、音、味、馳騁田獵、難得之貨，靜中生之、育之，養(yǎng)我之清氣，助我之靈根，守我之神明，出我之真身。以我合天，以我合全，以我之道而同太空，總從“為腹不為目”，方得取真一之性，而生其命，就是天上仙子，不過是“斷外接內(nèi)”四字，以歸于空，從空中返有，日月合明，而成其道。

        道之成在于“耳目心”三字，三者聚而成道，散而成鬼，可不慎乎？嘆其人為此而喪，守此而生，聚此而成，諸子勉之，慎之。

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