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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      唐玄宗御注道德真經(jīng)五十七
      
        
      
            德玄
            2024-11-02 16:33:22
        
      

        
      
           
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      以政治國章第五十七
      以政治國，以奇用兵
      ，以無事取天下。
      在宥天下
      ，貴乎無為
      ，為政若以政教理國，奇詐用兵
      ，斯皆不合於道
      。唯無事無為，可以取天下
      ，此三句標(biāo)也
      。
      吾何以知天下其然哉？以此
      。
      以此
      ，下文知之。
      天下多忌諱
      ，而民彌貧
      。
      以政理國
      ，動(dòng)多忌諱
      ，人失作業(yè)，故令彌貧也
      。
      人多利器
      ，國家滋昏。
      利器
      ，謂權(quán)謀
      ，人主以權(quán)謀為多，不能反實(shí)
      ，下則應(yīng)之以詐譎
      ，故令國家滋益昏亂。
      人多伎巧
      ，奇物滋起
      。
      人主以伎巧為多，不能見素
      ，下則應(yīng)之以奢泰
      ，故令淫奇之物滋起也。
      法令滋彰
      ，盜賊多有
      。
      無為既失，法令益明
      ，竊法為奸
      ，盡成盜賊，豈非多有乎
      ？
      故圣人云：我無為而民自化
      ，我無事而民自富
      ，我好靜而民自正，我無欲而民自樸
      。
      無為則清靜
      ，故人自化。無事則不擾
      ，故人自富
      。好靜則得性，故人自正
      。無欲則全和
      ，故人自樸。此無事取天下矣
      。

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      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/5857.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復(fù)歸其明，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
      、為金花、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損，損之又損
      ，以至于無為
        。無為而無不為。取天下常以無事
        ，及其有事
        ，不足以取天下。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土
      。雖有舟輿
      ，無所乘之；不遷
      。雖有甲兵
      ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
      ，天地所以能長且久者
        ，以其不自生，故能長久
        。天地不自生者
        ，人本不知，天地自生不生
        ，但見風(fēng)雨霜露益於世人
        ，亙古至今不息，未見天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
        ，微妙玄通，深不可識(shí)
        。夫唯不可識(shí)
        ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
        ，儼兮其若客
        ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
        ，曠兮其若谷
        ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
        ？靜之徐清
        ；孰能安以久？動(dòng)之徐生
        。保此道者不欲盈
        。夫唯不盈，故能敝而新成
      。古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識(shí)。夫惟不識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
        ，而況于人乎
        ？故從事于道者，同于道
        ；德者，同于德
        ；失者