宋徽宗御解道德真經(jīng)二十二

曲則全章第二十二

曲則全，

與物委蛇而同其波，故全其形生而不虧?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》曰：外曲者與人為徒。

枉則直。

遺佚而不怨，阮窮而不憫，故內(nèi)直而不失其正?！兑住吩唬撼唧吨?，以求信也。

洼則盈，

無藏也，故有余。

弊則新。

冬閉之不固，則春生之不茂。

少則得，多則惑。

道要不煩，聞見之多，不如其約也。以支為旨，則終身不解，茲謂大惑。

是以圣人抱一，為天下式。

其為物不貳，則其生物不測。惟天下之至精，能為天下之至神。圣人抱一以守，不搖其精，故言而為天下道，動而為天下則。

不自見故明，

不蔽于一己之見，則無所不燭，故明。

不自是故彰。

不私于一己之是，而惟是之從，則功大名顯，而天下服，故彰。

不自伐故有功，

《書》曰：汝惟不伐，天下莫與汝爭功。

不自矜故長。

《書》曰：汝惟不矜，天下莫與汝爭能。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

人皆取先，己獨處后，曰受天下之垢。若是者常處於不爭之地，孰能與之爭乎？

古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。

圣人其動若水以交物，而不虧其全，其應若繩以順理，而不失其直，知洼之為盈，無亢滿之累，知弊之為新，無夸耀之跡，若性之自為而不知為之者。致曲而已，故全而歸之，可以保身，可以盡年，而不知其盡也。是謂全德之人，豈虛言哉？

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