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宋徽宗御解道德真經(jīng)二十五

德玄 2024-11-04 15:01:54

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有物混成章第二十五

有物混成

,先天地生

氣形質(zhì)具而未相離

,日渾淪,合於渾淪則其成不虧
,《易》所謂太極者是也。天地亦待是而后生
,故云先天地生
。然有生也而非不生之妙
,故謂之物

寂兮寥兮,

寂兮寥兮

,則不涉於動(dòng)
,不交於物,湛然而已

獨(dú)立而不改,

大定持之

,不與物化,言道之體

周行而不殆

利用出入

,往來(lái)不窮,言道之用

可以為天下母。

萬(wàn)物恃之以生

吾不知其名

,字之曰道,強(qiáng)為之名曰大

物生而后有象,象而后有滋

,滋而后有數(shù)。名生於實(shí)
,實(shí)有數(shù)焉,字者滋而已
。道常無(wú)名
,故字之大者對(duì)小之稱
,故可名焉
。道之妙
,則小而幽
,道之中
,則大而顯

大曰逝

運(yùn)而不留故曰逝

逝曰遠(yuǎn),

應(yīng)而不窮故曰遠(yuǎn)

遠(yuǎn)曰反

歸根曰靜

,靜而復(fù)命,故曰反
。道之中體
,方名其大,則遍覆包含而無(wú)所殊易
,所謂以言乎遠(yuǎn)則不御也
。動(dòng)者靜,作者息
,則反復(fù)其道,不離於性
,《易》所謂以言乎邇則靜而正也

故道大,天大

,地大,王亦大

道覆載天地者也

,天無(wú)不覆
,地?zé)o不載,王者位天地之中,而與天地參
,故亦大

域中有四大

,而王處一焉

自道而降

,則有方體
,故云域中
。靜而圣
,動(dòng)而王
,能貫三才而通之人道
,於是為王。故與道同體
,與天地同功
,而同謂之大。

人法地

,地法天
,天法道,道法自然

人謂王也,天不產(chǎn)而萬(wàn)物化

,地不長(zhǎng)而萬(wàn)物育
,帝王無(wú)為而天下功
,其所法者
,道之自然而已。道法自然
,應(yīng)物故也。自然非道之全
,出而應(yīng)物
,故降而下法

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