宋徽宗御解道德真經(jīng)二十七

善行章第二十七

善行無轍跡，

所存者神，所過者化，故無轍跡。

善言無瑕謫，

和以天倪，因以曼衍，故無瑕謫。言行之大，始於擬議，而終於成變化。惟圣人為能善其言行，而成變化之妙。故行無轍進之可尋，言無瑕謫之足累。

善計不用籌算，

通於一，萬事畢，況非數(shù)者乎？故不用籌算，而萬殊之變，若數(shù)一二。

善閉無關(guān)楗而不可開，

涂鄰守神，退藏於密。

善結(jié)無繩約而不可解。

待繩約而固者，是削其性也?；虿谎远嬋艘院?，與人并立，而使人化，則不約而固，孰能解之？

是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。

善者道之繼，冥於道則無善之可名。善名立則道出而善世。圣人體道，以濟天下，故有此五善，而至於人物無棄。然圣人所以愛人利物，而物遂其生，人樂其性者，非意之也。反一無進，因其常然而已。世喪道矣，天下舉失其恬淡寂常之性，而日淪於憂息之域，非圣人其孰救之？

是謂襲明。

襲者不表而出之，襲明則光矣而不耀。

故善人不善人之師。不善人善人之資。

資以言其利，有不善也，然后知善之為利。

不貴其師，不愛其資。

天下皆知善之為善，斯不善已。善與不善，彼是兩忘，無容心焉，則何貴愛之有？此圣人所以大同於物。

雖智大迷？是謂要妙。

道之要妙，不睹眾善，無所用智，七圣皆迷，無所問涂，義協(xié)于此。

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