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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      宋徽宗御解道德真經(jīng)二十九
      
        
      
            德玄
            2024-11-04 15:22:06
        
      

        
      
           
      640 (3).jpg
      將欲章第二十九
      將欲取天下而為之者，吾見其不得已
      。
      天下
        ，大物也
      。有大物者
      ，不可以物
      ，物而不物
      ，故能物物
      。明乎物物者之非物，而無以天下為者
      ，若可以寄托天下
      。將欲取天下而為之，則用智而恃力
      ，失之遠矣
      。是以圣人任道化而不尚智力，秦失之強
      ，殆謂是歟
      ！
      天下神器，
      制於形數(shù)
      ，囿於方體
      ，而域於覆載之兩間，器也
      。立乎不測
      ，行乎無方，為之者敗
      ，執(zhí)之者失
      ，故謂之神器。
      不可為也
      。
      宰制萬物
      ，役使群動，必有不器者焉
      ，然后天下洽
      。故曰上必?zé)o為而用天下。
      為者敗之
      ，
      能為而不能無為
      ，則智有所困。莊子曰：多知為敗
      。
      執(zhí)者失之
      。
      道之貴者時，執(zhí)而不化
      ，則失時之行
      ，是謂違道。
      故物或行或隨
      ，或噓或吹
      ，或強或羸，或載或隳
      。
      萬物之理
      ，或行或隨
      ，若日月之往來?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；驀u或吹
        ，若四時之相代?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；驈娀蜈A
        ，若五行之王廢?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；蜉d或隳
        ，若草木之開落。役於時而制於數(shù)
      ，固未免乎累
      ，惟圣人為能不累於物，而獨立於萬物之上
      。獨往獨來
      ，是謂獨有。獨有之人
      ，是謂至貴
      。故運神器而有余裕，物態(tài)不齊
      ，而吾心常一
      。
      是以圣人去甚、去奢
      、去泰
      。
      圣人睹萬物之變遷，知滿假之多累
      ，故無益生
      ，無侈性，無泰至
      ，游乎券內(nèi)而已
      。若是則豈有為者之?dāng)。瑘?zhí)者之失乎
      ？故曰繁文飾貌無益於治
      。

      640 (1).jpg
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/5948.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
        。既得其母
        ，以知其子；既知其子
        ，復(fù)守其母
        ，沒身不殆。塞其兌
        ，閉其門
        ，終身不勤。開復(fù)歸其明
        ，無遺身殃
        ，是謂襲常。 金丹一物
        ，豈有它哉
        ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
        、為金花
        、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
        ，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損
      ，損之又損，以至于無為
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國寡民
        ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
        。愛生安土
        。雖有舟輿，無所乘之
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=  、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈，谷得一以盈
      ，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞。其致之也
      ，謂天無以清
      ，將恐裂；地?zé)o以寧
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進道若退
      ，夷道若颣，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅
      ，大器晚成，大音希聲
      ，大象無形
      。”道隱無名
      ，夫惟道
      ，善貸且成。 天地未有之先
      ，原是虛虛無無
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一