宋徽宗御解道德真經(jīng)七十三

勇於敢則殺章第七十三

勇於敢則殺，勇於不敢則活。

剛強(qiáng)者，死之徒。柔弱者，生之徒。勇於敢者，能勇而已。能勇而不能怯，非成材也，適足殺其軀而已。故子路好勇，孔子以謂無所取材。勇於不敢，則知所以持后。持后者處先之道也。列子曰道，天下有常勝之曰柔。

此兩者，或利或害。

有所正者，有所差。有所拂者，有所宜。

天之所惡，孰知其故？

畸於人者，俾於天。人之所利，天之所惡。人孰從而知之？

是以圣人猶難之。

順天者存，逆天者亡，雖圣人不敢易也。

天之道，不爭而善勝，

萬物之出，與之出而不辭，萬物之歸，與之歸而不逢。是謂不爭。消息滿虛，物之與俱，而萬物之多，皆所受命，是謂不爭而善勝。

不言而善應(yīng)，

天何言哉？變以雷風(fēng)，示以福禍，無毫屋之差，有影響之應(yīng)。

不召而自來。

有所受命，則出命者能召之矣。萬物之紛錯(cuò)，而天有以制其命，孰得而召之？健行不息，任一氣之自運(yùn)而已o

坦然而善謀。

然行常易以知險(xiǎn)。

天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

密而有間，人所為也，天則雖疏而無間。積善積惡，殃慶各以其類至，所以為不失。且爭而后勝，言而后應(yīng)者，人也。天則不爭而善勝，不言而善應(yīng)，召之則至。難於知天者，人也。天則不召而自來，坦然而善謀，惟圣人為能體此，故不就利，不違害，常利而無害，所以與天合德，異夫勇於敢者。

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