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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      宋徽宗御解道德真經(jīng)七十七
      
        
      
            德玄
            2024-11-05 15:49:48
        
      

        
      
           
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      天之道章第七十七
      天之道，其猶張弓乎
      ？高者抑之
      ，下者舉之
      ，有余者損之
      ，不足者補之。
      道無益損，物有盈虛，注焉而不滿
      ，酌焉而不竭者，圣人之所保也
      。降而在物
      ，則天地盈虛，與時消息
      ，而況於人乎？天之道以中為至
      ，故高者抑之
      ，不至於有余。下者舉之
      ，不至於不足
      。將來者進，成功者退
      ，四時運行
      ，各得其序。
      天之道
      ，損有余補不足
      。
      滿招損，謙得益
      ，時乃天道
      。
      人之道則不然，損不足以奉有余
      。
      人心排下而進上
      ，膚榮獨而畏高明。
      孰能損有余而奉不足於天下者
      ，其唯道乎
      。
      不虐榮獨，而罄者與之
      。不畏高明
      ，而饒者損之，非有道者不能
      。
      是以圣人為而不恃
      ，功成不居，其不欲見賢耶
      。
      不恃其為
      ，故無自伐之心。不居其功，故無自滿之志
      。人皆飾智
      ，己獨若愚，人皆求勝
      ，己獨曲全
      ，惟不欲見賢也，故常無損
      ，得天之道
        。更多內容，關注龍虎山道家養(yǎng)生公眾號
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復歸其明，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
      、為金花、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉語》四十八
      
                        
      為學日益章第四十八為學日益
      ，為道日損，損之又損
      ，以至于無為
      。無為而無不為。取天下常以無事
      ，及其有事
        ，不足以取天下。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
        。使有什伯之器而不用
        ；使民重死而不遠徙。雖有舟輿
        ，無所乘之
        ，雖有甲兵，無所陳之
        。使民復結繩而用之
        。甘其食，美其服
        ，安其居
        ，樂其俗。鄰國相望
        ，雞犬之聲相聞
        ，民至老死，不相往來
        。小國寡民
        ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復
        。愛生安土
        。雖有舟輿，無所乘之；不遷
      。雖有甲兵
      ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識
      。夫唯不可識
      ，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
        ？靜之徐清
        ；孰能安以久？動之徐生
        。保此道者不欲盈
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然
      。希，少也
      。多言數(shù)窮