• <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 登錄
      首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經注解

      朱元璋《御解道德真經》十二

      德玄 2024-11-06 09:12:48

      5.jpg

      五色令人目盲,五音令人耳聾

      ,五味令人口爽
      ,馳騁田獵,令人心發(fā)狂
      。難得之貨
      ,令人行妨。是以圣人為腹不為目
      ,故去彼取此

              此專戒好貪欲,絕游玩

      ,美聲色
      ,貴貨財者。此文非深
      ,即是外作禽荒
      ,內作色荒,酣酒嗜音
      ,峻宇雕墻是也
      。腹喻民也,所以實其腹者
      ,五色五音五味田獵貨財
      ,皆欲使民有樂之,君不取而君有之
      ,即舍彼而取此
      ,后其身而身先,外其身而身存之道是也
      ,妙哉

      640 (1).jpg

      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6053.html.

      聲明: 我們致力于保護作者版權,注重分享

      ,被刊用文章因無法核實真實出處
      ,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權異議的
      ,請聯(lián)系管理員
      ,我們會立即處理
      ,本站部分文字與圖片資源來自于網絡,轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益
      ,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com)
      ,情況屬實,我們會第一時間予以刪除
      ,并同時向您表示歉意,謝謝!

      上一篇:

      下一篇:

      相關文章
      李西月《道德經注釋》五十二
      第五十二章天下有始 天下有始
      ,以為天下母。既得其母
      ,以知其子
      ;既知其子,復守其母
      ,沒身不殆
      。塞其兌,閉其門
      ,終身不勤
      司馬光《道德真經論》八十
      、八十一
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ;使民重死而不遠徙
      。雖有舟輿,無所乘之
      ,雖有甲兵
      ,無所陳之。使民復結繩而用之
      。甘其食
      ,美其服,安其居
      ,樂其俗。鄰國相望
      ,雞犬之聲相聞
      ,民至老死,不相往來
      。小國寡民
      ,使有什伯之器而不用,使民重死而不重復
      。愛生安土
      。雖有舟輿,無所乘之
      ;不遷
      。雖有甲兵,無所陳
      2024-12-20
      司馬光《道德真經論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
      朱元璋《御解道德真經》七
      天長地久
      ,天地所以能長且久者,以其不自生
      ,故能長久
      。天地不自生者,人本不知
      ,天地自生不生
      司馬光《道德真經論》十五
      【第十五章】古之善為士者
      ,微妙玄通,深不可識
      。夫唯不可識
      ,故強為之容:豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰
      ,儼兮其若客
      ;渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸
      ,曠兮其若谷
      ;混兮其若濁。 孰能濁以澄
      ?靜之徐清
      ;孰能安以久?動之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈,故能敝而新成
      。古之善為士者
      ,微妙玄通,深不可識
      。夫惟不識
      ,故強為之容
      2024-12-18
      司馬光《道德真經論》十五
      張其成《道德經》第三十九章
      昔之得一者:天得一以清,地得一以寧
      ,神得一以靈
      ,谷得一以盈,萬物得一以生
      ,侯王得一以為天下貞
      。其致之也,謂天無以清
      ,將恐裂
      ;地無以寧,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀
      。此非以賤為本邪?非乎?故至譽無譽
      2024-12-23
      張其成《道德經》第三十九章
      李榮《道德真經注》二十三
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風不終朝,驟雨不終日
      。孰為此者
      ?天地。天地尚不能久
      ,而況于人乎
      ?故從事于道者,同于道
      ;德者
      ,同于德;失者
      ,同于失
      。同于道者,道亦樂得之
      ;同于德者
      ,德亦樂得之;同于失者
      ,失亦樂得之。信不足焉
      ,有不信焉
      。希言自然。希
      ,少也
      。多言數(shù)窮,少言合道
      ,故曰自然
      。道則非無非有,
      2024-12-27
      李榮《道德真經注》二十三
      李西月《道德經注釋》四十一
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ,勤而行之
      ;中士聞道,若存若忘
      ;下士聞道
      ,大笑之——不笑不足以為道。故建言有之:“明道若昧
      ,進道若退
      ,夷道若颣,上德若谷,大白若辱
      ,廣德若不足
      ,建德若偷,質直者渝
      ,大方無隅
      ,大器晚成,大音希聲
      ,大象無形