朱元璋《御解道德真經(jīng)》二十三

第二十三章

希言自然。
故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。
天地尚不能久，而況於人乎？

故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。

同於道者，道亦得之。同於德者，德亦得之。同於失者，失亦得之。

信不足焉，有不信焉。

希言自然，飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？

此云小人之仿行道者如是，且政事方施於心，早望稱頌，故謂希言。希言者，希望人言好也。又自然者，復(fù)以非常道戒之，故董仲舒有言：正其誼不謀其利，明其道不計其功，所以自然。義既正，道既明，他日自然乎！此自然者，戒也。道者，非非常之人安能如是？曰飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，此設(shè)意以喻。孰為此者？天地，乃曰：誰云天地之勢不能終朝而風(fēng)雨驟歟？此所以不知道者，故又云天地尚不能久，而況於人乎？所以言者，比希言若驟風(fēng)雨之狀，縱有也不能久，故出云。

故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。

人能專其志，務(wù)於道，大者未嘗不非常道。有志布德，未嘗不有大德。若用邪心奸詭，未嘗不由奸詭而失身。所以下文有三同焉，復(fù)明此理者何？譬如人之在世，愿作何等，必得何等來應(yīng)，即是好此而此驗，喜彼而彼來，必然。

同於道者，道亦得之。同於德者，德亦得之。同於失者，失亦得之。信不足焉，有不信焉。

好此而得此，好彼而得彼，既云如此，又有且信且不信者，猶豫，甚有全不信者，即信不足焉，有不信焉。故下文云跂者不立，跨者不行，亦再此也。

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