朱元璋《御解道德真經(jīng)》五十

第五十章

出生入死。
生之徒十有三；死之徒十有三；人之生動(dòng)之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃。
夫何故？以其無(wú)死地。

天地大道生人，本以十分為率，因譬云或過(guò)三分，故號(hào)十有三生者。既言生，忽便云十有三死者，此死者即是前生之徒十有三。所以言者何？蓋為人生於世，謂貪取養(yǎng)生之物多，是致取非其道，用非其理，反為所傷是也。何以見之？曰酒色財(cái)氣，無(wú)病醫(yī)藥過(guò)劑，及有病不醫(yī)，飲食衣服不節(jié)，思欲過(guò)度，妄造妖言奸邪犯憲，冒險(xiǎn)失身，不畏鬼神，不孝不悌，於此數(shù)事，人未嘗有能免者。或云除奸邪冒險(xiǎn)、不畏鬼神及不孝不悌外，余皆善終，何以見非理也？曰：以爾所云，此其所以往往多死非命者為此也。因不知大理何如，故被物欲之善殺也。即動(dòng)之死地十有三，非此者何？又云善攝生者，有兩不避，人莫不以為真，如是乎？非也。言君子之為人，務(wù)多持道，動(dòng)合天理，於心不作邪謀，陷身之罪，安有致身於兕虎兵刃中，以其無(wú)死地也。此云比君子之行藏，若此豈果然乎？又云天道好還，如小人務(wù)尚奸邪，動(dòng)輒致人於死地，所以好還者，彼雖避兕虎而入兕虎中，彼雖遠(yuǎn)兵甲，而由兵甲而死。其還也如是，其得也必然，此皆動(dòng)之死地耳。

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