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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七十四
      
        
      
            德玄
            2024-11-07 11:14:56
        
      

        
      
           
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      第七十四章

      民不畏死
      ，奈何以死懼之
      ？
      若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
      常有司殺者殺。
      夫代司殺者殺，是謂代大匠斫
      。
      夫代大匠斫者，希有不傷其手矣
      。

      治天下務(wù)專常道
      ，以利群生，勿尚苛暴
      。若苛暴
      ，民為所殺者多矣。若果而行此
      ，是謂勇
      。當(dāng)法天地，施大道
      ，如四時(shí)之常經(jīng)
      ，居動(dòng)以時(shí)，順其事而賞罰焉
      。則民被恩
      ，活者多矣。設(shè)問於治天下者
      ，此二事果從何耶
      ？從勇則害，從不敢勇則利
      。又戒曰
      ，天道幽微，惡盈而好謙
      ，惟上帝好生，善與不善
      ，禍福之降
      ，有不可測(cè)者。雖上古圣人
      ，嚴(yán)恭寅畏
      ，乃不敢自安
      ，難之又難。天不與萬物爭(zhēng)
      ，天常健而不息
      ，萬物順時(shí)而自安，四序之交
      ，若赴召者
      ，不期而然。若有謀乎
      ？此天道之昭昭
      。為君者，敢侮天下而賤萬物
        ，天憲不昏
        ，雖不速而必報(bào)，其有畏乎
        ？民不怕死
        ，乃以極刑以禁之，是為不可
        。若使民果然怕死
        ，國(guó)以此為奇。老子云：吾豈不執(zhí)而殺之
      ？噫
      ！畏天道而孰敢。王者陳綱紀(jì)
      ，各有所司
      ，司之以道，民有可罪者
      ，乃有司責(zé)之
      ，官守法以治之，然如是猶有過誤者
      ，故違者君有所不赦
      。天地以司君，君乃代天而理物
      ，若或妄為
      ，其有救乎？即人主不赦過誤
      ，故違者是也
      。
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      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6165.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
        ，以為天下母。既得其母
        ，以知其子
        ；既知其子，復(fù)守其母
        ，沒身不殆
        。塞其兌，閉其門
        ，終身不勤
        。開復(fù)歸其明，無遺身殃
        ，是謂襲常
        。 金丹一物，豈有它哉
        ？只是先天一元真氣
        ，古人喻為真鉛、為金花
        、為白雪
        、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽而落于坤宮
        ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
        ，損之又損
        ，以至于無為。無為而無不為
        。取天下常以無事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久
        ，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生
        ，故能長(zhǎng)久
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也，謂天無以清
      ，將恐裂
      ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤
      、寡、不穀
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅
      ，大器晚成，大音希聲
      ，大象無形
      。”道隱無名
      ，夫惟道
      ，善貸且成。 天地未有之先
      ，原是虛虛無無
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一