朱元璋《御解道德真經(jīng)》七十七

第七十七章

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：
受國之垢，是謂社稷主；
受國不祥，是為天下王。
正言若反。

柔弱、堅強、柔脆、枯槁，設(shè)喻也，所謂言生死者以其修救是也。能知柔弱柔脆而皆生，堅強枯槁而皆死，其知修救乎？若知修救，則柔弱柔脆之源何？此天地大道之氣，萬物無不稟受之，在乎養(yǎng)與不養(yǎng)，行與不行耳。若君及臣庶，君用此道天下治，臣用此道忠孝兩全，匡君不怠，庶人用此，家興焉。反此道者，豈不堅強枯槁？然人欲久調(diào)氣血以生之，木若久迎春和而植，以水灌之，此人木久矣。又云治家者以道律身，以禮役奴仆，則奴仆驅(qū)勞而治家者安。木枯根而深固，枝葉榮矣，則干全而永年。豈不知諸事先理道而后成？故奴仆驅(qū)而主逸，枝葉繁而干盛，皆撫綏乘氣之至也。故奴仆營而資給於家，枝葉繁而招雨露於干，其理勢之必然！道哉，堅強下而柔弱上是也。譬水最柔弱，金石至堅，言攻堅者復(fù)云莫之能先，乃言無可易水者非也。石堅而不堅，水不能入，由氣先而水后，如此者雖堅無不透，雖剛無不柔，雖強無不弱，此即大化流行，不言而治矣。君天下者體，為臣下者效，士庶以此而律身，則世無惡矣。圣人量同天地，大德不吝，惠及生民，則天下衛(wèi)社稷矣。君能寅畏上下，臣若時懼神明，士庶畏法奉祖，則君君臣臣，海內(nèi)康寧，樂哉乎士庶，天下王。

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