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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》七

德玄 2024-11-08 15:57:30

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韜光章  第七

天長(zhǎng)地久(湛然無(wú)為)天地所以能長(zhǎng)且久者(心亦如是)以其不自生(此心長(zhǎng)存)故能長(zhǎng)生(本無(wú)生滅)是以圣人(我也)后其身而身先(無(wú)乎不在)外其身而身存(今古如此)非以其無(wú)私耶(天地與我同根'萬(wàn)物與我同體)故能成其私(我即天地'天地即我)

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司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國(guó)寡民
。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿
,無(wú)所乘之
,雖有甲兵,無(wú)所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食,美其服
,安其居
,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望
,雞犬之聲相聞
,民至老死,不相往來(lái)
。小國(guó)寡民
,使有什伯之器而不用,使民重死而不重復(fù)
。愛(ài)生安土
。雖有舟輿,無(wú)所乘之
;不遷
。雖有甲兵,無(wú)所陳
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朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長(zhǎng)地久
,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生
,故能長(zhǎng)久
。天地不自生者,人本不知
,天地自生不生
,但見(jiàn)風(fēng)雨霜露益於世人,亙古至今不息
,未見(jiàn)天有自生者
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者,微妙玄通
,深不可識(shí)
。夫唯不可識(shí),故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川
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?靜之徐清;孰能安以久
?動(dòng)之徐生
。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
,故能敝而新成。古之善為士者
,微妙玄通
,深不可識(shí)。夫惟不識(shí)
,故強(qiáng)為之容
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昔之得一者:天得一以清
,地得一以寧,神得一以靈
,谷得一以盈
,萬(wàn)物得一以生,侯王得一以為天下貞
。其致之也
,謂天無(wú)以清,將恐裂
;地?zé)o以寧
,將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
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、寡、不穀
。此非以賤為本邪
?非乎?故至譽(yù)無(wú)譽(yù)
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【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日
。孰為此者
?天地。天地尚不能久
,而況于人乎
?故從事于道者
,同于道;德者
,同于德
;失者,同于失
。同于道者
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,少也。多言數(shù)窮
,少言合道
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,進(jìn)道若退,夷道若颣
,上德若谷
,大白若辱,廣德若不足
,建德若偷
,質(zhì)直者渝,大方無(wú)隅
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,原是虛虛無(wú)無(wú),鴻
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