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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      白玉蟾點注《道德寶章》二十
      
        
      
            德玄
            2024-11-08 16:47:37
        
      

        
      
           
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      異俗章  第二十
      絕學(xué)無憂（無事無為何思何慮）唯之與阿（一氣聚散）相去幾何（所過者化）善之與惡（一念動靜）相去何若（所存者神）人之所畏（生死亦大矣）不可不畏（生死事大無常迅速）荒兮其未央哉（流浪生死沈滯聲色）眾人熙熙（守真之志不堅'逐物之情易蕩）如享太牢（於道無味）如春登臺（恣縱情欲）我獨泊兮其未兆（專炁致柔能如嬰兒）如嬰兒之未孩（冥冥然而無所知'寂寂然而無所為）乘乘兮若無所歸（應(yīng)無所往'而生其心）眾人皆有余（不知戢斂）而我獨若遺（惟恐失之）我愚人之心也哉（離種種邊名為妙道）沌沌兮（觀空亦空）俗人昭昭（耳目所娛'內(nèi)真已喪）我獨若昏（終日如愚）俗人察察（用心不已'勞神不止）我獨悶悶（若有所思'實無思者）忽兮若海（道無邊際'一本作忽若晦）漂兮若無所止（一心自如萬物無著'一本作寂兮似無所止）眾人皆有以（一人之心有限'萬機(jī)之事無窮）而我獨頑似鄙（身如槁木'心若死灰）我獨異於人（道不遠(yuǎn)人'人遠(yuǎn)乎道）而貴食母（夫道一而已矣）
      640 (1).jpg
      

          
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
        。既得其母
        ，以知其子
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
      ，天地所以能長且久者，以其不自生
      ，故能長久
      。天地不自生者，人本不知
      ，天地自生不生
      ，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄？靜之徐清
      ；孰能安以久
      ？動之徐生。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
      。古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識
      。夫惟不識
      ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也，謂天無以清
      ，將恐裂；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
      、寡
      、不穀。此非以賤為本邪
      ？非乎？故至譽(yù)無譽(yù)
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者，同于失
      。同于道者
      ，道亦樂得之；同于德者
      ，德亦樂得之
        ；同于失者，失亦樂得之
        。信不足焉
        ，有不信焉。希言自然
        。希
        ，少也。多言數(shù)窮
        ，少言合道
        ，故曰自然。道則非無非有
        ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
        ；中士聞道
        ，若存若忘；下士聞道
        ，大笑之——不笑不足以為道
        。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足